現(xiàn)在中小學教師的收入，比過去有了很大的提高。有些發(fā)達地區(qū)的教師，年薪普遍已達到了二三十萬，以至于很多清華北大的畢業(yè)生，都競相去一線城市的中小學當老師。那么在古代，老師的待遇好嗎？這一篇，我們就來給大家介紹一下古代教師的待遇。

　　古代的教師有兩種。一種是官府開設(shè)的各級官學的教師，這種教師亦師亦官，享受國家俸祿，相當于今天的公立大學教授，但人數(shù)鳳毛麟角。古代大部分教師都在私學(也就是俗稱的“私塾”)教書，其地位類似今天的中小學教師。

　　歷史上最早辦私學的是孔子，根據(jù)《論語》記載，其所收的學費是“束脩”，也就是十條肉干。后世便以束脩泛指教師的工資。接下來，我們就以私學較為發(fā)達的明清時期為例，看看古代中小學教師的待遇如何。

　　從學生來源看，古代的私塾分為三種類型——散館、私家私塾和社會私塾。

　　所謂散館，是由教師自己開辦的學校，學生來館學習并支付學費。開散館的教師一般需要很高的學識和聲望，多是名儒或退休官員，否則也招不到學生。康有為創(chuàng)辦的萬木草堂就屬于散館。散館本質(zhì)上屬于教師創(chuàng)辦的私立學校，教師也是老板，工資依據(jù)效益而定，沒有固定數(shù)字。

　　私家私塾分為兩種：家塾和族塾。富貴的人家聘請老師來家里，專門教自家的公子和小姐，這就是家塾。《紅樓夢》里，賈雨村就是林黛玉的家塾教師。家塾教師提供的是私人定制服務，服務的對象是富裕階層，工資自然不會低。清代小說《綠野仙蹤》記載，一位頗有學問的舉人名叫王獻，被一大戶人家請去當家塾教師，商定年薪八十兩。后來，這戶人家嫌工資太高，頗有怠慢之意，王獻就收拾鋪蓋準備走人。另一個大戶人家聽說后，急忙把王獻請去，開價年薪一百兩。乾隆年間，中等農(nóng)戶的家庭年收入大約是三十二兩。對比可知，當時家塾教師的收入是中等農(nóng)戶收入的兩到三倍。

　　除了支付工資，雇主還要安排家塾教師的一日三餐。日常餐食要保證一葷一素，節(jié)慶日子要兩葷兩素。待遇這么好，對家塾教師的要求自然也很高。像前面說的王獻，是舉人出身，相當于今天北大清華的畢業(yè)生。可見，古代也不乏高學歷的教師，而且收入也頗豐。想要當家塾教師，除了有學識外，還要經(jīng)過“薦館”這個應聘環(huán)節(jié)，即獲得官員或鄉(xiāng)紳朋友的引薦。

　　所謂族塾，是由一個大宗族開設(shè)的學堂，專門教授本族的孩子。族塾教師一般由本族中有學識的人來擔任，如果本族中找不到合適的人選，就聘請外人來任教。《紅樓夢》里，賈瑞的爺爺賈代儒，就是賈家的族塾教師。族塾的辦學經(jīng)費來自本家族的學田。所謂學田，是古代為辦學而專門購置的田產(chǎn)，其收益全部用于學校經(jīng)費。族塾教師的薪資可參考家塾，但一般不會高于家塾，畢竟族塾教師多出自本族，給的都是親情價。

　　再來說說社會私塾，一般也分兩種類型：一種是村塾，服務一個村或幾個臨近的村；另一種是義塾，是地方官紳地主們?yōu)樨毨W生設(shè)立的公益性學校。村塾和義塾教師的聘用要求不如家塾高，薪資也低于家塾。

　　明代《沔陽義塾記》記載：“師則月支米一石，歲給銀十兩。”換算到今天，相當于每月一百八十斤大米，每年再給一兩萬元錢。清朝官員栗毓美訂立的《義學條規(guī)》中，對教師的薪資做出了這樣的規(guī)定：“今擬定修金四十兩為大學，三十兩并二十五兩為中學，二十兩十數(shù)兩為小學。”

　　這里的大、中、小學，指的是學生人數(shù)規(guī)模，從十到二十五名不等。這兩個例子可以看出，明清時期普通教師的收入同中等農(nóng)戶收入差不多。另外，這些學校是不管飯的，教師食宿自理。條件差的私塾，連住的地方都不提供，教師可能要到寺廟借宿。這些學校的日常教學用具開支也要由教師自己承擔，最后剩下來的薪資只夠教師養(yǎng)家糊口。

　　古代教師在逢年過節(jié)時也會收到“紅包”。與今天違規(guī)的灰色收入不同，古人給老師的“紅包”具有公開的禮節(jié)性質(zhì)，由辦學者統(tǒng)一發(fā)放，類似節(jié)日福利。根據(jù)《常熟縣儒學志》記載，明朝常熟縣塾師收紅包的規(guī)矩是“清明、端陽、中元節(jié)儀各三錢”，加一起大約一兩銀子，合今天一千多元錢。

　　和每一個“打工人”一樣，古代教師也最怕欠薪，但他們不會拉橫幅上訪，而是用比較文雅的方式表達不滿，比如寫詩。明朝的笑話集《解慍編》中就記載了這樣一首詩：“東君何事太蠻擅，束脯終年不肯還。擎?zhèn)阏陉帉闊幔瑖鸂t向火只因寒。”從題材上看，這首詩既非山水田園，也非邊塞懷古，可謂自創(chuàng)門派的“討薪詩”。古代老師連討薪都這樣看重師道尊嚴，著實有些無奈。