在現(xiàn)代科學高速發(fā)展，對與古代風水堪輿學理論在內(nèi)心里認為這是封建迷信。其實不然，風水學術(shù)在古代社會是極其發(fā)達的一種環(huán)境文化學術(shù)，可以為人們尋找宜生宜居的生活環(huán)境，尋求利發(fā)展，利健康等理念，同時也有對美好生活的各種寓意以及愿望。

　　古代環(huán)境文化學與水文地質(zhì)學的關(guān)系

　　現(xiàn)代水文地質(zhì)學認為：地球上的各種地質(zhì)構(gòu)造和地容地貌是經(jīng)由億萬年演變來的；各種水和土含有的有機和無機元素，會對人體造成有益或有害的影響；這些化學元素的含量和組合結(jié)構(gòu)的不同對人類會產(chǎn)生不同的正面或負面效應(yīng)。

　　在古代環(huán)境文化學中，講求勘察地貌、水流，品嘗土和水的味道，從中判斷該地方的環(huán)境是否有利于人類居住，這與現(xiàn)代水文地質(zhì)學的觀點是一致的。

　　古代環(huán)境文化學中的“龍脈”思想，其實就是把現(xiàn)代地質(zhì)地理學中的山脈、水流與巖層走向的學問。保護龍脈。也就是為了防止水土流失，不讓原有的生態(tài)環(huán)境破壞。

　　古代環(huán)境文化學與醫(yī)學的關(guān)系

　　人體本身就是一個小宇宙，維持著內(nèi)在的平衡。但人體會受自然環(huán)境和其他磁場的影響，如果不良影響過于嚴重，就會失去平衡，人體就會患病。

　　醫(yī)學是幫助人恢復內(nèi)在平衡的一種手段。中藥直接采用大自然的信息或能量，西藥間接利用自然物質(zhì)。對癥服藥，就是將恰當?shù)哪芰颗c人體能量相調(diào)節(jié)或交換，讓人體恢復到和諧和平衡的狀態(tài)。

　　醫(yī)學是在人生病后，試圖調(diào)節(jié)人體生命信息，以適應(yīng)自然信息。古代環(huán)境文化學是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，讓它們更加有利于人體生命信息的運行，達到防病于未然的目的。

　　古代環(huán)境文化學與氣象學的關(guān)系

　　氣象對人類的影響眾所周知。以我國為例：北方天氣多寒冷干燥，人們?nèi)菀谆枷炔“Y；南方天氣溫暖濕潤，容易患風濕。

　　因此，北方的房屋要防寒保暖，墻壁厚實。古代山里人喜歡住窯洞，冬暖夏涼。南方的房屋則要防熱防潮，門窗寬敞，以便于通風透氣。古代鄉(xiāng)里人常住竹子搭建的吊腳樓，既通風又防濕。

　　古代環(huán)境文化學認為，北方的住宅一般以坐北朝南為吉；南方則不太講究，只要合理利用山形水勢，即為吉宅。從氣象學的觀點看，這是因為北方門窗朝南有利于采光取暖，避風御寒；而南方的房屋，只要順勢通風，涼爽防潮即可。

　　古代環(huán)境文化學與生態(tài)建筑學的關(guān)系

　　最早的山洞即為最早的建筑，隨著人類文明的進步，建筑學開始向美觀和健康方面發(fā)展，古代相宅理論就是在這種背景下產(chǎn)生的。

　　近代的生態(tài)建筑學時一個新興的領(lǐng)域，它以研究人類建筑與自然生態(tài)的關(guān)系為目的，尋求人類在地球上的理想建筑模式。生態(tài)建筑學對于住宅的建筑規(guī)劃，有著各方向的考慮，以求與自然生態(tài)相協(xié)調(diào)。

　　生態(tài)建筑學與中國古代環(huán)境文化學有著一致的目的和觀點，它們都是追求人類住所與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

　　古代文化環(huán)境學體現(xiàn)了怎樣的居住觀念？

　　在數(shù)千年的文明歷程中，中國古人對理想生存環(huán)境的追求，成就了古代環(huán)境文化學。古代環(huán)境文化學最基本的目標，就在于人與居住環(huán)境和諧統(tǒng)一。古代環(huán)境文化學把人看作是大自然的一部分，認為人與自然處于同一個有機整體。因此，人類的住宅要與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致。這種大的有機自然觀，既是古代環(huán)境文化學思想的核心，也是東方傳統(tǒng)哲學的精華。

　　西方進入工業(yè)社會后，對環(huán)境造成了巨大的破壞，隨著環(huán)境破壞帶來的負面效果越來越明顯，人們開始重新關(guān)注人與自然的關(guān)系。中國古代環(huán)境文化學提倡“人居之處，宜以大地山河為主”，主張建筑與環(huán)境融合。這種有機自然觀，得到了近代建筑設(shè)計界的認同。