服裝是社會政治氣候、經(jīng)濟基礎(chǔ)的晴雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)達、生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進步、對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面。

唐·閻立本《步輦圖》

　　西域自古以來就是多民族聚居區(qū)，也是中原文化與西域及西方文化相互交融的樞紐之地。唐朝政府對西域的有效管理及影響，使西域服飾特別是女子服飾呈現(xiàn)出多姿多彩的風貌。

　　吐魯番阿斯塔那墓出土的文物資料顯示，以吐魯番地區(qū)為代表的西域女子服飾具有中原文化之特色。但與中原地區(qū)漢式寬袖大袍、右衽掩胸、博帶深衣之式相比，更顯出地方特色和民族風格。

　　窄袖短襦顯女子風范

　　唐代婦女的生活裝在傳承中原服飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收了西域等文化精粹。無論貴賤一般都是由襦或衫、裙、帔等三大件構(gòu)成，襦的下擺系在裙腰中，下著線鞋和錦鞋。

　　襦裙裝在西晉時期就已經(jīng)出現(xiàn)，如西晉傅玄《艷歌行》有“白素為下裙，月下為上襦”的詩句。襦裙裝主要是上著短襦或衫，下著長裙配披帛，加半臂的配套服裝樣式。這種套裝在唐代又傳入西域的高昌地區(qū)，成為當?shù)嘏拥臅r尚服飾。

唐代彩繪木胎絹衣舞蹈女俑，吐魯番阿斯塔那206號墓出土

　　當時的西域女子為了顯示自己優(yōu)美的體型，大多喜歡穿顏色鮮艷的窄袖短襦和貼身長裙。1973年吐魯番阿斯塔那206號墓出土了一件女舞俑，女俑身著綠色窄袖短襦，緊身半臂衣穿于襦的外面，穿齊腰紅黃間色曳地窄長裙，顯示了唐初女子穿窄袖短上衣和長裙曳地的風范。

　　東漢后襦成女子服飾

　　襦是中國古代常見的一種短上衣，一般男女均可穿著。東漢以后成為女子的一種服飾，有不同的長度，長襦能垂及膝蓋以下，短的可與腰相齊。漢代女子穿的襦一般較長，而且兩袖肥大，如辛延年詩中的“長裙連理帶，廣袖合歡襦”。

　　南北朝及唐代，由于受北方游牧民族文化的影響，窄袖短孺在中原地區(qū)十分流行。因為這種窄袖緊身的短孺不僅做事方便，還能表現(xiàn)女子的體型，因此受到年輕女子的喜愛。

　　半臂外衣適應氣候變化

　　半臂是一種短袖對襟上衣，沒有紐帶，只在胸前用衣襟上的帶系住，穿時底擺掩于裙腰內(nèi)，或圍于裙腰外。阿斯塔那206號墓出土的女舞俑，穿著的緊身半臂衣，款式為V領(lǐng)對襟，兩袖僅及人臂之半。半臂在新疆克孜爾等處的石窟壁畫中可以見到，西域地區(qū)晝夜溫差較大，半臂形式的外衣十分適合當?shù)貧夂蜃兓瘯r穿。半臂通常采用質(zhì)地較好的錦緞制作。

　　《新唐書·地理志》曾記載當時揚州進貢的物品中有一種“半臂子”。半臂的用料和花紋十分考究，詩人李賀的《唐兒歌》中有“銀鸞啖光踏半臂”的句子，描寫的可能是一種用銀線織出的半臂。

　　阿斯塔那206號墓出土的女舞俑，穿著的半臂雖然不是用銀線織出的，但它的面料是當時十分珍貴的聯(lián)珠獸紋錦，聯(lián)珠紋通常被認為是波斯薩珊王朝的一種紋飾。

唐周昉簪花仕女圖局部

　　秦漢時期中原已出現(xiàn)披帛

　　披帛也稱帔子，是繞于肩上起裝飾作用的一種衣飾。《釋名·釋衣》曰：“帔，披也，披之肩背不及下也。”宋人高承《事物紀原》引《二儀實錄》云：“秦有披帛，以練帛為之，漢即為羅。”由此可知披帛這種衣飾，秦漢時期在中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)。

　　在中國周圍各國的服裝中，波斯及附近的一些國家也使用披帛。《舊唐書·波斯傳》記載：“波斯，其丈夫，衣不開禁，并有披帛。”在歐洲、美國、伊朗等國的博物館收藏的波斯薩珊王朝金銀器圖案中，也有披著帔子的波斯女子形象。

　　唐代女子喜歡穿石榴裙

　　裙子是最能表現(xiàn)女性個性的一種服飾。唐代年輕女子最喜歡穿紅色的裙子，特別在歌舞伎中十分流行。白居易的“血色羅裙翻酒污”，李白的“移舟木蘭卓，行酒石榴裙”，都是描寫歌舞妓的佳句。當時染紅裙的顏料主要從石榴花中提取，因此人們也將紅裙稱之為“石榴裙”。

　　西域女子對紅色的裙子也情有獨鐘。阿斯塔那230號墓出土的屏風畫《仕女圖》中，有一位身材窈窕的仕女，面目清秀，賢淑端莊。她發(fā)髻高聳，上身穿無領(lǐng)的袒胸襦和花色半臂，下身穿的就是色彩濃艷的紅色曳地長裙。

　　裙子的款式主要有齊胸和齊腰兩種形制，當時西域流行的是貼身適體的窄長裙，筒裙也受西域女子的青睞。推陳出新是唐代西域女裝的主要特征之一，如阿斯塔那唐墓出土的一件百褶裙就反映了這一現(xiàn)象。

　　袒露裝絕非空穴來風

　　到了唐朝，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和實行開放政策，女性的身材有了從清瘦到豐滿、穿著由拘謹?shù)介_放的漸變過程。但是，給人視覺沖擊力最強的，還是盛唐時期姿態(tài)萬千、裝束大膽的胖美人形象。

　　唐代確實存在袒露裝，絕非空穴來風。唐代詩歌也有相關(guān)記載，如歐陽詢的《南鄉(xiāng)子》：“二八花鈿，胸前如雪臉如花”。這種袒露裝也從側(cè)面反映了當時的思想開放及社會的包容程度。

唐代《仕女圖》，屏風絹畫，吐魯番阿斯塔那古墓出土

　　唐朝服裝的面料也因極薄而顯得透明，白居易有詩云：“繡履嬌行緩，花筵笑上遲。身輕委回雪，羅薄透凝脂。”盛唐著名畫家周昉的《簪花仕女圖》也反映了這一現(xiàn)象，畫中的仕女服裝材質(zhì)為透明的紗。這幅畫上共繪有六位豐頰厚體美艷多姿的女子，云髻高聳，頂戴的折枝花朵皆不相同，臉上又暈染娥眉，衣飾華麗，身著低胸長裙，是典型的貴婦形象。

　　女性穿胡服成為流行代表

　　圓領(lǐng)亦稱團領(lǐng)，是唐代最典型的胡服，也是最具代表性的唐代男裝。缺骻袍是在鮮卑舊式外衣的基礎(chǔ)上參照西域胡服改革而成的一種北朝服裝，圓領(lǐng)衣側(cè)開衩，衩口最初較低，后漸高，直抵胯部，故稱為缺胯。

　　另外，高尖蕃帽、翻領(lǐng)衣袍、小袖細衫、尖勾錦靴、腰系帶子等都是胡服的典型特征，這種現(xiàn)象在陜西西安出土的陶俑塑像中有大量的反映。當時女子衣著偏好胡裝，身穿緊腰胡裝，足登小皮靴，朱唇赭頰。唐代流行的“女扮男裝”俑或是“女穿胡服”俑均是當時社會風俗的表現(xiàn)。

　　中原地區(qū)把周邊少數(shù)民族常戴的帽子稱之為“胡帽”，但女子戴帽的資料不太多見。在阿斯塔那唐葬出土的一幅絹畫《樂伎圖》中，一位年輕美貌的西域女子身著色彩鮮艷的上衣，手持一把古琴，頭上戴著高帽子，上面繡有漂亮的花紋圖案。這項帽子主要特征是左右護耳與帽子連為一體，自然垂下，在冬天戴十分實用，因此有學者稱其為“搭耳帽”。

　　云想衣裳花想容。繽紛多彩的唐代西域女子服飾，不僅體現(xiàn)了唐代女性日常服裝之瑰麗華美，更充分體現(xiàn)了盛唐海納百川、民族融合的輝煌與歷史，展示中華文化的一體多元。