藏族的建筑，傳承千年，也是中華建筑文化中的精粹，藏族人民生活在高寒地區(qū)，造就得熱情的性格，膘悍的氣質(zhì)，質(zhì)樸而豪爽，并勇于改造環(huán)境。

　　廣袤的西藏高原，人居稀少，但只要是人口聚集之地，就自然創(chuàng)造出一種熱烈的環(huán)境氣氛。這樣的氣氛也體現(xiàn)在建筑、環(huán)境色彩的應(yīng)用上。

　　建筑外墻以白色為主，毛石經(jīng)過(guò)粗加工后，涂白色漿，每年冬季開(kāi)始，擇吉日上一次白灰，由于西藏建筑外墻上窄下寬，墻體形成一個(gè)小小的斜坡，人們站在屋頂或墻上，用裝滿白色涂料的桶，從上往下倒?jié){澆涂，極為豪放粗獷。

　　大的貴族莊園在房屋上沿，有一圈邊瑪樹(shù)枝束頂線，涂成土紅色。一般民居外墻上沿有二條約5厘米左右寬的紅、黑色帶，沿圍墻交圈。屋室門(mén)廊前有黑色矮墻。

　　門(mén)廊檐下紅、黃、綠、藍(lán)原色艷麗彩畫(huà)。室內(nèi)梁枋艷麗彩畫(huà)，結(jié)合家具用色，形成熱烈的室內(nèi)色調(diào)，與藏民淳樸、熱情的性格成正比。

　　“白”“紅”“黑”三煞

　　在西藏建筑中常用的三種顏色——白土、紅土、黑土，產(chǎn)于西藏本地。白、紅、黑三色的應(yīng)用，集中體現(xiàn)了世界的三層─天上、地上、地下，每一種顏色都是獻(xiàn)給一位神的：西藏建筑應(yīng)用白色，一方面來(lái)自對(duì)原始神靈家庭之一“天上神”─“白年神”的崇尚，一方面來(lái)自佛教的影響。

　　佛地崇尚白色，藏傳佛教也視白色為神圣、崇高。他們生活在皚皚雪山之中，喝白色奶，奉獻(xiàn)白色哈達(dá)，住房也用白色。從科學(xué)意義上來(lái)講，白色可抗拒高原上強(qiáng)烈的紫外線輻射。

　　主客觀因素決定了傳統(tǒng)藏式建筑(個(gè)別寺廟建筑外)應(yīng)用白色，從古至今，歷久不絕；西藏建筑應(yīng)用紅色，來(lái)自對(duì)“地上神”─“紅年神”的崇尚。

　　對(duì)土紅色的應(yīng)用，也可能與西藏古老的苯教有關(guān)。“苯教”為一千三百年前雪域高原的原始宗教。它把宇宙分為“神、人、鬼”三個(gè)世界。

　　為了避免鬼的侵犯，在人們的面部普遍涂上褚紅色染料(牧區(qū)有涂黑色)。隨著時(shí)代的發(fā)展和信仰的變化，這種紅色不再往人們的臉上涂，卻在建筑中保留了下來(lái)。

　　一般用于宮殿、寺廟、貴族莊園外墻裝飾，以示威嚴(yán)；西藏建筑應(yīng)用黑色，來(lái)自對(duì)“地下神”─“黑年神”的崇尚，民居院內(nèi)矮墻，門(mén)、窗邊飾都大膽使用黑色。

　　院外墻也用黑色做裝飾；對(duì)土黃色(黃土)的應(yīng)用，在全藏區(qū)為數(shù)少，民居不用，一般用于主要宮殿、寺廟建筑群中的經(jīng)堂外墻。同時(shí)，黃色也是黃教的色彩象征。

　　藏區(qū)建筑門(mén)邊、窗邊飾有黑色上小下大的邊框，寓意為“牛角”，傳說(shuō)能給人帶來(lái)吉祥。藏族古代曾信奉的圖騰之一是“牦牛”，由于時(shí)代的進(jìn)展，原始的圖騰被寫(xiě)意為牛角。

　　簡(jiǎn)練、概括的藝術(shù)形象，裝飾性極強(qiáng)。這種裝飾不分建筑等級(jí)，普遍應(yīng)用，是統(tǒng)一藏式建筑風(fēng)格的主要因素之一。

　　它不僅加大了門(mén)窗的尺度，還與建筑向上收分相呼應(yīng)，增強(qiáng)了建筑造型的穩(wěn)重、莊嚴(yán)感，頗有獨(dú)到之處。

　　入口大門(mén)及窗的上部，有二、三層逐層出挑的小椽，最上一層出挑小篷，用石片和阿噶土作面層。在小椽上裝飾彩畫(huà)。

　　窗上小雨篷在逐層出挑小椽后，雖然出挑不大，但檐下形成斜坡，科學(xué)而嚴(yán)格地適應(yīng)了高原特點(diǎn)。

　　它使夏日光影，只能射到窗臺(tái)，室內(nèi)處于絕對(duì)的陰影之中，給人帶來(lái)涼爽的環(huán)境。而使冬日光照散滿全屋，達(dá)到后墻，給人帶來(lái)溫暖。還使逐層出挑的小椽上彩畫(huà)裝飾互不遮擋。

　　還有的大門(mén)邊框、額枋雕繪有生動(dòng)細(xì)致的幾何紋樣、卷草圖案，彩繪裝飾。

　　在門(mén)窗上部懸掛的“香布”是用長(zhǎng)條形紡織品打成褶，掛在門(mén)窗上檐，也是藏式建筑的特殊裝飾之一。

　　每年藏歷五月十五日是藏族的“林卡節(jié)”，意為“世界快樂(lè)日”。這一天門(mén)窗上部懸掛的香布就要更新，一用就是一年。

　　在此期間，高原上的風(fēng)吹、雨打、日曬，將香布撕裂、褪色，也不能隨意換掉，要保留到翌年五月十五日才得再換。

　　香布的使用是同西藏喇嘛教義相結(jié)合的，客觀上不僅裝點(diǎn)和統(tǒng)一了建筑的整體美、環(huán)境美，同時(shí)還給門(mén)窗下的彩畫(huà)以保色作用。

　　當(dāng)風(fēng)吹來(lái)之際，香布飄然撩起，艷麗的彩畫(huà)偶然露出，恰似仙女睜開(kāi)了嫵媚的眼簾，十分美好動(dòng)人。

　　民居建筑色彩盡量樸素、簡(jiǎn)潔，襯托主體建筑。如大昭寺周?chē)拿窬咏ㄖ剩?jiǎn)潔到只剩下白墻、黑框，小雨篷上的香布及香布里面簡(jiǎn)單的彩畫(huà)，以突出大昭寺建筑。

　　貴族和大領(lǐng)主建筑用色的華麗程度，接近寺廟，卻又不同于寺廟，民居建筑用色的大襯托，貴族和領(lǐng)主莊園建筑用色的過(guò)渡，宮殿建筑用色的華麗，寺廟建筑用色的莊嚴(yán)，幾種建筑不同的用色層次。

　　又由于白墻，黑色的門(mén)窗框，門(mén)窗上的香布簾，家家屋頂上的嘛尼堆，小嘛尼桿上掛著寫(xiě)滿經(jīng)文的彩色經(jīng)旗等共性，使整個(gè)建筑群體用色達(dá)到了和諧統(tǒng)一。

　　室內(nèi)梁柱施以彩畫(huà)。天花多為暖色調(diào)紡織品吊頂。室內(nèi)陳設(shè)由低矮藏柜“百崗”(可存放衣物)、“洽崗”(存放食物和茶具)組合成多用柜。

　　上面擺放佛龕和象征吉祥和豐收的“五谷斗”(切瑪)，還有電視機(jī)、錄音機(jī)等。柜面裝飾雕花漆畫(huà)，以紅色為主，色調(diào)熱烈華麗。

　　居室中間擺放“覺(jué)則”(吃飯、喝茶用的長(zhǎng)方桌)、“加覺(jué)”(專門(mén)吃飯用的飯桌)。

　　桌腿短小，只幾寸高。桌高二尺多，三面鑲木板，一面有兩扇門(mén)，打榫做軸，無(wú)合頁(yè)，無(wú)拉手，乍看很像落地方柜。

　　桌面、桌板雕花漆畫(huà)同柜面，以紅色為主，色澤艷麗，除純金不能使用外，其它顏色均可使用，看上去也很富麗。

　　木器裝飾紋樣以各式花卉、鳥(niǎo)獸、人物、五彩卡墊從窗下到左墻或右墻下，平面呈“L”形鋪放。