巍山鎮(zhèn)白坦村，古稱白浦、松樹矮，系東陽(yáng)延陵垕土吳氏居住地之一，距縣城直線距離20公里，是古代縣城經(jīng)六石、吳良，通向巍山、嵊縣等地的必經(jīng)之地。

　　根據(jù)家譜記載，白坦村的村落布局，當(dāng)是其先祖北川公勘測(cè)自然形勢(shì)后的精心布局之杰作。低矮平緩的獅山在其南側(cè)逶迤向東南方向延伸，與西流之渼沙溪相接；東面遙對(duì)芭蕉峰；白溪江環(huán)其北，由于泥沙的沉積，明初逐漸形成平原，可供種植，其外圍則為東陽(yáng)北境群山。

　　傳統(tǒng)風(fēng)水理論中，水即代表著財(cái)富。為了留住財(cái)氣，白坦吳氏先祖在獅山與渼沙溪交叉地段，構(gòu)筑佛堂，廣植樹木，以增加鎖鑰的氣勢(shì)，徹底扼住關(guān)口。而南面的獅山，一方面有利于防御，另一方面也阻止了氣流的對(duì)流，所以白坦村的建筑布局，如承恩堂、太和堂、雍和堂、福輿堂、務(wù)本堂、成樂(lè)堂、敬修堂等主要建筑，基本按照東南地勢(shì)平坦寬敞的自然生成，依次展開，大多坐西朝東，或坐西北朝東南，其中雄踞村落東首的大臺(tái)門，遙對(duì)芭蕉峰，與承恩堂、太和堂兩大廳堂同一朝向，以示芭蕉扇越扇越紅火。只有集慶堂、勤慎堂、貽翼堂等個(gè)別建筑或坐北朝南，或坐南朝北。

白坦今貌鳥瞰（此圖方位上東下西，舊村落集中在中下區(qū)塊）

　　在村落的具體布置處理問(wèn)題上，白坦村的建筑基本分布在北甽西側(cè)，以承恩堂、太和堂兩大宗祠為核心，南面為雍和堂，西南面為勤慎堂、貽翼堂、成樂(lè)堂、敬修堂，西面為福輿堂，西北面為讓善堂、敦善堂、敦本堂、敦厚堂等，北面為務(wù)本堂、菊莊廳、三立堂、亦政堂等，呈現(xiàn)一種向心合趨之勢(shì)。南北向鵝卵石大街鑲嵌于村落中央，次要巷道則東西向分布，形成縱橫有序、錯(cuò)落交致的交通布置。

　　白坦村的建筑平面，基本有三開間一字平面式、十三間頭的三合院、前廳后堂式構(gòu)成的四合院、走馬樓、呈“日”字、“目”字、“品”字等平面的金壞屋等類型，有以下代表建筑。

務(wù)本堂建筑組群鳥瞰

　　福輿堂、務(wù)本堂國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。建造于清嘉慶至咸豐年間的福輿堂組群由恭、勤、惟、德四房組成，形成“品”字結(jié)構(gòu)，大門位于東南角，前有一水塘；惟房、德房建筑為“日”字平面，前立大門，門樓、正廳、后堂均為三間帶左右插廂（耳房），兩側(cè)廂房各為九間房屋，插廂與廂房之間設(shè)一小天井，有利采光通風(fēng)，外墻廂房前廊部位開小門；正廳、門樓、后堂均明間開敞，前廊之間互為貫通。勤務(wù)本堂走馬樓房由前后兩個(gè)“十三間頭”串成，與惟房、德房建筑基本在同一縱軸線上，略呈一小偏角，其正廳（福輿堂）前有四柱三開間院墻，磨磚砌筑，中辟大門，供人進(jìn)出，兩側(cè)也設(shè)插廂，本體建筑為三開間開敞式廳堂，抬梁式與穿斗式梁架結(jié)構(gòu)；后堂為二層樓屋，與廂房之間設(shè)隔墻,開漏窗，做法獨(dú)特。恭房則與勤房、惟房、德房隔一小巷，為單獨(dú)的“十三間頭”建筑，正廳明間開敞，與廂房前廊相互貫通，其院墻與勤房一樣，青磚砌筑。

　　建成于清嘉慶至光緒年間的務(wù)本堂組群，分三條縱軸線并列組成，橫向發(fā)展建筑，主軸線務(wù)本堂居中，左右軸線為三立堂、菊莊廳，外觀上三者聯(lián)為一個(gè)整體，內(nèi)部處理上自成院落，相互之間設(shè)長(zhǎng)條形天井，天井兩端開門，以利于與外部世界溝通。三條軸線的后堂前廊在同一直線上，與各自廂房的外廊互通。務(wù)本堂分前后兩個(gè)院落，正廳三開間敞廳，后堂明間開敞,大門則為三間挾左右插廂（耳房）的樓房。前院的樓層外廊設(shè)欄桿，可以通行，形成走馬樓;后院明間設(shè)藻井，俗稱“雞籠結(jié)頂”，諳音“見(jiàn)龍即登”，上雕斗拱，東陽(yáng)境內(nèi)獨(dú)一無(wú)二，可惜毀于1999年的一次火災(zāi)。石板鋪設(shè)天井。三立堂也有前廳、后堂，面闊三間，兩側(cè)廂房各七間，其前廳即序樂(lè)事軒，吳品珩建于清光緒七年（1881），為娛親之所；菊莊廳平面結(jié)構(gòu)與之相同。兩堂天井則用鵝卵石鋪設(shè)，構(gòu)筑成長(zhǎng)頸鹿、蝙蝠、仙鶴等圖案。

務(wù)本堂正廳一角

　　大臺(tái)門坐落于村東，重建于清末。東西走向，正方形平面。左右前設(shè)磚砌八字影壁，墻上繪有水墨畫。面闊三間，單檐歇山頂，抬梁式構(gòu)架用四柱，用材一般。明間開敞作為通道。檐柱施獅鹿牛腿，鼓形柱礎(chǔ)。屋面四周起翹，屋脊中置放葫蘆、戟。

　　吳氏宗祠清同治五年至十一年重建。坐東朝西，由門樓、前廳、穿堂、后堂和前院廂廊組成。面闊五間，前廳、后堂為抬梁式與穿斗式構(gòu)架，用材一般。單檐硬山頂屋面，檐柱設(shè)S形、人物牛腿，木雕相對(duì)精致。

　　太和堂、承恩堂分別為白坦一村、二村的宗祠，前為月田，均為“十三間頭”建筑布局。正廳為三開間敞廳，九架前后雙步廊，抬梁式與穿斗式梁架混用，左右?guī)扛鳛槲彘g加弄間，前廊之間相互溝通。承恩堂左右洞頭屋已毀。兩者區(qū)別，太和堂為了顯示其宗祠的莊重氣氛，大門門墻設(shè)計(jì)成四柱三間三樓門坊，磨磚砌筑，中辟大門，左右兩側(cè)對(duì)著廂房的前廊處,各開小門。而承恩堂則為普通院墻，無(wú)特色可言。

　　敬修堂、成樂(lè)堂建造于清嘉慶、道光年間，為前后兩個(gè)“十三間頭”挾左右重廂相聯(lián)而成，正屋三開間，左右?guī)扛魑彘g，其空間分隔和聯(lián)系，與東陽(yáng)傳統(tǒng)意義的“十三間頭”沒(méi)有區(qū)別，略有差異的是，敬修堂正廳兩側(cè)廂房后檐設(shè)小天井。正屋與重閣的前廊、弄間連成一體，成為互相聯(lián)系的主要通道。成樂(lè)堂則在左右重閣兩側(cè)建藝蘭廳、紹成廳。因此從規(guī)模上說(shuō)，成樂(lè)堂是白坦民居橫向發(fā)展的一個(gè)典型實(shí)例。

　　勤慎堂、貽翼堂建造于清道光、咸豐年間，是兩組廳堂相對(duì)而立的結(jié)構(gòu)布置，其間用鵝卵石小路分隔，路西側(cè)構(gòu)筑八字臺(tái)門出入。其中勤慎堂由面闊三間的前廳后堂、左右各為九間的廂房，組成封閉性院落的“廿四間頭”建筑，正廳全部、后堂明間開敞，正廳、廂房、門墻間分別設(shè)置小天井。貽翼堂由各為三開間的前廳、后堂，各為八間的左右?guī)浚M成四合院平面，廳堂與廂房間也設(shè)小天井。傳說(shuō)梁枋、門窗上雕刻有一萬(wàn)只鹿，規(guī)模恢宏，氣勢(shì)不凡。

福輿堂木雕建筑結(jié)構(gòu)

　　亦政堂建于清嘉慶年間，前廳、后堂、左右?guī)拷M成“廿四間頭”傳統(tǒng)民居，廳、堂各為三開間挾左右插廂（耳房），插廂分前后室，后室間設(shè)一小天井。廳、堂之間山墻，由矮花墻相連，花墻墻身開漏窗，以利分隔室外空間。廳、堂前廊與廂房外廊、弄間相連，方便居住者行走。

　　雍和堂又稱七臺(tái)廳，坐西朝東，前后三進(jìn)，分別為門樓、前廳、后堂，翼左右?guī)浚骈熑g，抬梁式與穿斗式結(jié)合。兩側(cè)廂房為十一間及兩弄，相互之間用前廊貫通。檐柱設(shè)獅鹿牛腿，睒電紋窗戶，頗有特色。

　　介錫堂三間正廳、三間后堂，及七間兩弄左右?guī)拷M成四合院，面闊三間，抬梁式與穿斗式結(jié)合。廳、堂山墻間設(shè)矮花墻、開漏窗，以便正廳、廂房自成一個(gè)空間。庭院里鋪設(shè)石板，百姓因此俗稱“石板門堂”。

　　其他還有四合院結(jié)構(gòu)的二村“廿四間頭”，三合院布局且為重檐結(jié)構(gòu)的上新屋、濂讓堂、新屋里十三間頭、新屋里十五間頭，三開間的前臺(tái)、二村廳等等。

　　現(xiàn)存的幾十處白坦古民居，基本上建造于清中晚期與民國(guó)時(shí)期，雖然時(shí)間較晚，但它薈萃了東陽(yáng)民居同時(shí)期的木雕精華，涵蓋了東陽(yáng)民居的基本特色，打上了儒家文化的時(shí)代烙印，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗法觀念，凝聚了包括東陽(yáng)木雕匠人在內(nèi)的各種工匠的智慧，是東陽(yáng)不可多得的文化遺產(chǎn)，從而引起了省內(nèi)外專家的注意，務(wù)本堂等建筑早于20世紀(jì)60年代就已成功入選中國(guó)建筑科學(xué)研究建筑理論及歷史研究室編著的《浙江民居》一書中，成為東陽(yáng)民居的經(jīng)典之作。