“婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。”白居易在《觀刈麥》中，紀錄了這個場景：婦女提著盛裝飯食的竹籃，兒童手提裝滿水的壺，前去田地里給勞作的男人送飯。在這幅南宋畫家樓璹所作的《織耕圖》中，男人在舂米，女人在一旁浣衣、帶孩子，雖然辛勞，但一家人其樂融融。在以男耕女織為基礎的中國古代社會中，大多數女性不參與下地耕種，但在家庭生活方面，女性同樣撐起了“半邊天”。

圖丨南宋樓璹織耕圖圖片來源于網絡

　　隨著社會進一步發展，明清時程朱理學構建了一個普適性的社會倫理規范，將女性的活動范圍漸漸縮小到“家”這小小的一隅。然在這一方小小的天空下，美麗、聰明、勤勞的中國女性也總有辦法，用自己纖細卻有力的雙手開辟屬于自己的生活，將看似貧乏枯燥的日子變得有滋有味。一起來了解一下中國古代女性充實的日常生活吧~

　　懶起畫蛾眉·弄妝梳洗遲

　　北周庾信《舞媚娘》詩云：“眉心濃黛直點，額角輕黃細安。”和現代女性一樣，古代女性也十分愛美。

　　伴隨著歷朝歷代審美的變化，中國古代流行的妝面也十分多樣，有濃墨重彩的“白妝”，以烏膏染唇的“時世妝”，淡雅清透的“墨妝”等，在唐代，僅眉毛的畫法就有十余種。除妝面外，注重儀表的古代女子也十分重視首飾與妝容的搭配。因此，晨起的梳妝環節，對她們而言是個“大工程”。

　　古代女子梳妝時要用到脂、澤、粉、黛、香，工具更是有銅鏡、鏡衣、鏡刷、梳篦、假發、鑷子、小刀、粉撲等等，化妝步驟也非常繁瑣，大多為先鉛粉、抹胭脂、畫黛眉、貼花鈿、點面靨、描斜紅、涂唇脂這七個步驟。

　　“照花前后鏡，花面交相映。”一面通透、明亮的銅鏡，無疑是她們梳妝時的最佳“輔助”。這件山東博物館藏福壽雙全銅鏡，體形碩大，鑄造精美，鏡鈕四周布置有四個方框，每框內飾有一字，為“福壽雙全”四字楷書吉語，字體挺拔有力，簡潔清晰。這種方框帶字的布局，是明清時期銅鏡中比較流行的鏡型。

　　“玉顏滿堂樂未終，館娃日落歌吹濛”。古代女子化妝時要用“妝粉”，妝粉主要是米粉和鉛粉。這件清黑緞彩繡蓮花紋粉袋，就是古代女子儲存妝粉的容器。除了在容貌上的下功夫，古代女子為了使自己周身始終保持“清香”，一般還會佩戴香囊，盛裝各式香料的精美華貴香囊之中，也飽含著她們對完美的追求。

圖丨古代女性飾品山東博物館藏

　　我國古代女性梳妝、造型可追溯幾千年的歷史。歷朝歷代女性都保留有蓄發的傳統習慣，以其匠心獨運創造出各式各樣的髻鬟。為了裝飾頭發，不同時期的女性會在發式上安插珠翠等各類不同材質的飾品。據記載，仰韶文化時期便存在大量錐形、丁字形和圓柱形等用來束發的工具。

　　這些發飾、頭面經過幾千年的不斷發展，不但種類擴大，在材質選擇、雕琢水平、精致程度上都得到了質的飛躍。清代女子用于裝扮自己發髻的首飾品類奇多、琳瑯滿目。笄、簪、釵、步搖、鈿、扁方等等各種飾品，數不勝數。

　　“芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。”對于愛惜美貌的古代女子而言，梳洗打扮后光潔靚麗的容貌，是美好一天的開始。

　　纖纖擢素手·札札弄機杼

　　雖然愛惜美貌，古代女性的時間并不完全耗費在維持美貌上。在古代傳統“男耕女織”的經濟觀念驅動下，女性與男性一樣，雖從事不同的勞動類型，但同樣是主要社會生產力。南北朝文人鮑照的《采桑》中寫：“季春梅始落，女工事蠶作。采桑淇洧間，還戲上宮閣。”采桑紡織是古代女性主要從事的勞動。

　　與紡織息息相關，刺繡也是中國古代女性的主要勞動之一。刺繡，古稱“黹”“針黹”，以針行線，于繡料（絲綢、布帛）上刺綴運針，用繡跡構成花紋、圖案和文字，是我國最能表達材質美、色彩美、紋飾美的傳統藝術之一。

圖丨清繡花卉鳥獸八聯屏山東博物館藏

　　這件山東博物館藏繡花卉鳥獸八聯屏，鮮艷的絲線繡成精美的圖案，大紅色的背景上繡有八種象征吉祥的鳥獸，栩栩如生的鳥獸與背景上的秀美的花朵、樹木相輔相成，彰顯著繡者的高超技術。

　　“德言容功”是古代社會評價女子品德的四個標準，德為品德，言為言辭，容為儀容，功則為女紅。精于“女紅”的古代女子，自己穿著的衣裙、褲襪等，大多都是自己裁制、刺繡裝飾。唐代允許女性經商，這些經加工的衣裙，常作為女性商人售賣的商品，用以補貼家用。這兩件山東博物館藏清代花卉紋裙，形制規整，衣料考究，裙上刺繡精致、華貴。

　　現代女性每日忙于工作，古代女性也一樣。《漢書·食貨志》記載：“女工一月便得四十五日”，明清時期，蘇松（今上海，江蘇）是紡織業中心，婦女大多終生不離織布機。七八歲便能紡絮，十二三歲就能織布，每天勞動所得可供一人開銷。“纖纖擢素手，札札弄機杼”，一雙雙柔弱纖細的手，也能通過勞動，撐起一個溫馨的家。

　　明代的程朱理學構建的社會倫理規范，縮小了女性的活動范圍，多數古代女性一生都只在“家”這一范圍內活動，因此，撫育子女是她們生活里極為重要的部分。

　　《禮記·昏義》載：“婚禮者合兩姓之好，上以事宗廟，下一繼后世也”，處于封建小農社會的古代中國，由于生產水平較低，醫療水平較差，人均壽命相對較短，因此普遍講究“早婚早育”“多生多育”，以新生兒來填補數量不足的勞動力。儒家文化出現后，將源于祖先崇拜的“孝”作為儒家倫理觀念的重要基石，講究“傳宗接代”“多子多福”。這幅《清吳嘉猷撫孫太左育嬰圖軸》中，母親在桌邊端坐，身邊環繞著五個嬉戲打鬧的孩童，背景中在怪石上蓬勃生長的松柏，也寓意著母親期望子女，能如松柏一般健壯生長。

圖丨清許淑慧嬰戲圖軸山東博物館藏

　　在對子女的教育中，母親起到的作用是巨大的。中國古代女性大多一生守在家中，她們的知識、眼界都十分有限，憑借著這些有限的知識，和對子女無限、無私的愛，她們培育出活躍在各行各業的賢才志士，成為支撐國家發展進步的中流砥柱。

　　“朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。”早晨開出鮮艷花朵的植物，到晚上就凋謝了，始終蒼翠、堅韌的松柏，即便在寒冬中也不減其色。中國女性，如寒冬中的松柏，不論在山澗底，或是在山崖旁，都能以一腔不屈不撓的堅韌，活出一樹屬于自己的郁郁蔥蔥。