博物館的鎮(zhèn)館之寶是哪件？哪個文物背后有精彩的故事？對于博物館里的文物，觀眾總是充滿著好奇心。

　　中山市博物館立足本地歷史文化資源，努力構(gòu)建具有地方特色的藏品體系。通過多種渠道，博物館藏品從無到有，從少到多，目前藏品總數(shù)已達3萬余件（套）。藏品類別主要有陶器、瓷器、石器、金屬器、書畫、檔案文獻、文件宣傳品、收音機等，并注重收藏華僑文化、商業(yè)文化、名人文化、民俗文化等本土歷史相關(guān)的專題藏品。

　　中山市博物館基本陳列緊扣展覽主題和故事線脈絡(luò)，根據(jù)展覽敘事需要，精心挑選展出包括出土文物在內(nèi)的與中山本土歷史文化有關(guān)藏品1285件（套），其中一級文物3件（套），二級文物30件（套），三級文物170件（套），并根據(jù)敘事節(jié)奏，設(shè)置重點和亮點展品。

　　今天，我們選取了10件館藏文物，由它們來講述香山（中山）的歷史故事。

香山海洋文化和體現(xiàn)珠江口灣區(qū)與長江流域文化交流的典型器

新石器時代鏤孔圈足彩陶盤

通高8.5厘米，口徑24.5厘米，腹徑26.1厘米，底徑23.3厘米

　　該盤出土于中山市南朗龍穴遺址，表明5000多年前就已經(jīng)有先民在香山土地上生活繁衍。彩陶盤鏤孔、刻劃、彩繪裝飾組合在一起，具有均齊、平衡、變化、統(tǒng)一等特點，在構(gòu)圖方面以“點線面”的方式構(gòu)建海洋元素為主體的美麗圖畫。刻劃、彩繪水波紋，是海洋波浪高低起伏或緩急有序的寫實描繪，也是生活環(huán)境在日常生活用器上的一種直接體現(xiàn)。

　　在日常器物上裝飾水波紋，透露著先民對海洋的崇拜與敬畏，祈求風調(diào)雨順的美好愿景。以水波紋為代表的組合紋飾同樣出現(xiàn)在環(huán)珠江口諸多沙丘遺址的彩陶器上，反映了環(huán)珠江口不同海島上的先民已經(jīng)有了最早的包含文化在內(nèi)的交流，并由此逐漸產(chǎn)生了一個同根同脈的“文化圈”。

　　此文化圈在獨自發(fā)展過程中受到長江流域大溪文化、湯家崗文化等的影響，憑著先民們的智慧不斷創(chuàng)新發(fā)展為具有海洋適應(yīng)性特點的土著文化，邁出了中國古代文明多元化的腳步。

百越族蛇圖騰崇拜的直接表征器

戰(zhàn)國時代蟠虺紋陶釜

通高27.5厘米，口徑19.5厘米，腹徑31.0厘米

　　器身上、下部裝飾方格紋，中部飾蟠虺紋，組合花紋復(fù)雜而又和諧統(tǒng)一，圖案線條粗細勻稱，印痕清晰，顯示出精良的拍印技術(shù)。

　　蟠虺紋是現(xiàn)實生活中蛇形象的神化和幻想化，來源于百越族對蛇圖騰的崇拜和信仰，也是南方幾何印紋硬陶發(fā)展到鼎盛階段的主流紋飾。

　　有學者稱其為“F”紋或雙“F”紋，只是關(guān)注了這種紋飾的外在形式，卻忽略了它所隱含的社會文化內(nèi)容。它的出現(xiàn)，凝聚著當時人們的一種神圣的信念、情感和心理。該釜同時受到北方青銅文化中夔龍紋的影響，說明此時嶺南地區(qū)與北方青銅文化地區(qū)交流比較密切，但同時保留了本地的特色。

鐘銘書寫香山衛(wèi)所屯田、人間煙火

明成化十五年（1479）蒲牢鈕鐵鐘

通高85.0厘米，口徑58.0厘米，腹徑59.0厘米

　　頂部有一蒲牢形鈕，鼓肩，斜直腹，腹部飾四朵葵花，腹下部邊緣外撇，并飾有一周鉚釘紋；鐵鐘腹部有銘文：“廣州右衛(wèi)前所信官孟清發(fā)心喜舍洪鐘一口在于靈祐堂供養(yǎng)佛山堡何釵鑄成化十五年吉日舍”。該鐵鐘發(fā)現(xiàn)于中山市黃圃鎮(zhèn)，反映了明代衛(wèi)所屯田開發(fā)香山的歷史。

　　明代初年，朝廷在廣州府各濱海要地設(shè)立衛(wèi)所，收編本地居民入籍，成為衛(wèi)所軍戶。由于海陸淤積，明清時期香山縣北部珠江口海域逐漸顯露出大量沙坦，成為適合圍海造田的區(qū)域。隸屬于廣州右衛(wèi)、廣州后衛(wèi)、廣海衛(wèi)的軍戶在香山縣西北部黃圃、小欖、古鎮(zhèn)、沙溪等地廣泛開展屯田。與此同時，廣州府濱海地區(qū)的強宗大族也積極介入包括香山縣在內(nèi)的珠江三角洲地區(qū)的沙田圍墾，極大地促進了這一地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)、人口增長和社會繁榮。

明代中期廣東普及儒家教化的物證

明“嘉靖貳年秋香山教諭顏階奉提學副使魏命造”銘雙鳳紋銅籩

通高17.4厘米，口徑15.2厘米，腹徑15.4厘米，底徑13.7厘米

　　明嘉靖初，廣東提學副使魏校推行“毀淫祠、興教化”運動。根據(jù)魏校的命令，香山縣教諭顏階毀無量寺中的銅佛像熔鑄成24件銅籩豆。這一場運動使得珠江三角洲地區(qū)儒家教化進一步得到普及，也揭開了這一地區(qū)禮儀演變和國家認同建構(gòu)進入新階段的序幕。

　　銅籩和香山歷史還有更深的淵源。無量寺是南宋香山立縣之初，由第一位在香山歷史上留下姓名的縣令范文林所建，在很長的時間里都是香山的代表性寺廟。用于鑄成銅籩豆的佛像在建寺后不久便已存在，反映了當時香山佛道、巫覡盛行的狀態(tài)，它被熔鑄成香山學宮的祭祀禮器銅籩，反映了本地的官員努力改變社會風氣，推行儒家教化的歷史。

　　此后，香山儒學逐漸興起，人才輩出，人文薈萃。銅籩的前世今生，剛好見證了香山從佛道興盛到儒學盛行的發(fā)展歷程。

香山澳門聯(lián)通中外、開放包容的歷史留影

19世紀初澳門南灣風景油畫

縱64.9厘米，橫87厘米

　　15-16世紀，新航路開辟，東西方世界通過海上航線連在一起。葡萄牙逐步建立起從里斯本到日本的航線，并于16世紀中葉開始在香山縣的十字門海域濠鏡澳（今澳門）租地居住，此后，其他國家的商人也陸續(xù)進入澳門，或經(jīng)澳門到達廣州。澳門成為歐洲人在中國貿(mào)易的主要據(jù)點，在16世紀中期至19世紀中期的幾百年里，長期是中西文化交流的中心。由此，香山人成為中國最早開眼看世界，會通中西，開放包容的人群。19世紀中期以后，他們從伶仃洋走向風云激蕩的近代舞臺，勇立潮頭、敢為天下先，推動了中國的近代化進程。

近代學人留學海外、歸國服務(wù)的歷史憑證

清宣統(tǒng)二年（1910）清政府頒發(fā)給蕭友梅“學部執(zhí)照”

縱59.3厘米，橫54.3厘米

　　清末科舉廢除后，清政府對新式學校畢業(yè)生和留學生進行考核，根據(jù)成績賜予進士、舉人的出身。日本留學回國的蕭友梅由此準稱“文科舉人”，并獲頒學部執(zhí)照。該執(zhí)照既是清政府在科舉制度廢除后，在人才選拔上采取適應(yīng)形勢發(fā)展的延續(xù)性措施的見證，也是蕭友梅留學日本畢業(yè)后回國服務(wù)的歷史見證。在日本留學期間，蕭友梅克服種種困難，堅守音樂夢想，刻苦學習，為音樂生涯打下了扎實的基礎(chǔ)。

　　蕭友梅（1884-1940），香山縣石岐人。中國近代音樂教育的奠基者。1927年在蔡元培的支持下，創(chuàng)辦中國第一所專業(yè)音樂學院——上海國立音樂院（后更名為上海國立音樂?？茖W校，今上海音樂學院），先后任教務(wù)主任、院長、校長。長期致力于中國音樂教育事業(yè)，培養(yǎng)了冼星海、賀綠汀、劉雪庵等一批音樂專業(yè)人才。

中華民國早期重要歷史的見證

1912年3月7日孫中山關(guān)于同意袁世凱在北京受職等事致蔡元培電

縱26.6厘米，橫19.4厘米，共2頁。

　　1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命爆發(fā)，徹底推翻了清王朝，建立中國歷史上第一個民主共和國。1912年2月15日，南京臨時參議院舉袁世凱為中華民國臨時大總統(tǒng)，并決議將臨時政府地點定于南京。特派蔡元培、魏宸組、汪精衛(wèi)、宋教仁等赴北京迎接袁世凱南下就職。2月29日，駐京北洋軍曹錕之陸軍第三鎮(zhèn)兵變，肆行焚劫，后兵變蔓延至保定、天津等地，又名“京保津兵變”。外國列強借口保護使館和僑民，紛紛調(diào)兵“入京護衛(wèi)”，國內(nèi)一些代表人物及報紙要求讓袁世凱在北京就職。3月6日，南京臨時政府參議院議決同意袁世凱在北京就職。3月10日，袁世凱在北京宣誓就職。此件為3月7日孫中山致電蔡元培，告以袁世凱在北京就職之安排。

中山共產(chǎn)黨人親自從延安帶回的真理

1938年1月5日青年出版社出版《馬克思與恩格斯之宣言》

縱18.5厘米，橫13.0，厚0.3厘米

　　1848年2月馬克思和恩格斯合著的《馬克思與恩格斯之宣言》（又名《共產(chǎn)黨宣言》）在倫敦正式問世。在革命圣地延安，《宣言》被多次出版，其中在1937年8月5日和1938年1月5日延安的青年出版社兩次出版（印行）陳望道譯本。1937年黃峰成為第一批到達革命圣地延安的中山人，從抗日軍政大學學成后，黃峰帶著包括這本《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的一批革命書籍回到中山投入革命。在中共中山縣委指示下，他于1939年初組織舉辦了長洲抗日游擊干部訓(xùn)練班并擔任指導(dǎo)員，負責為學員講授抗大和陜北公學的一套教學內(nèi)容，統(tǒng)一戰(zhàn)線和游擊戰(zhàn)術(shù)為其重點。這個訓(xùn)練班有學員六七十人，絕大多數(shù)結(jié)業(yè)后成為抗戰(zhàn)骨干力量。

美洲地區(qū)香山華僑創(chuàng)辦的第一個社團——陽和會館的牌匾

1881年時任清政府第二任駐美公使的香山人鄭藻如為美國陽和會館題寫的香邑會館牌匾

長284.5厘米，寬66.5厘米，厚4.5厘米

　　木質(zhì)，以黑漆為底，陽刻描金“香邑會館”四字。落款右刻“光緒辛巳年葭月”，左刻“二品銜鄭藻如書”，并有“臣鄭藻如”及“玉軒”印章。字體渾厚莊重，木刻精美。該牌匾是清政府第二任駐美公使鄭藻如為陽和會館題寫，長期懸掛于會館廳堂。

　　鄭藻如（1824-1894），香山縣濠頭村人。1881年至1886年曾任清政府駐美國、日斯巴尼亞（西班牙）、秘魯三國公使，任內(nèi)致力于保護華工，維護華僑權(quán)益。

　　三藩市陽和會館是1852年由香山、東莞、增城、博羅縣華僑組成的華僑社團。該會以增進旅美同鄉(xiāng)福利為創(chuàng)會宗旨，是美洲地區(qū)香山華僑創(chuàng)辦的第一個社團。

香山華僑創(chuàng)辦百年永安公司的見證

20世紀初澳大利亞悉尼永安果欄（公司）木招牌

縱125.5厘米，橫50厘米，厚3厘米

　　招牌背面有木骨，正面為木板，黑漆底，中間黃漆豎書楷體“永安果欄”四字，下欄橫書“WINGON&CO..”（永安公司的英文譯名），為20世紀初澳大利亞悉尼永安公司所用。1897年香山縣竹秀園村郭樂與同鄉(xiāng)合伙開辦永安果欄，初期以經(jīng)營水果為主，兼營中國土產(chǎn)，批發(fā)為主，零售為輔。公司堅持客戶至上，有送貨上門和賒賬服務(wù)，主動為華僑提供匯款服務(wù)。公司生意規(guī)模不斷擴大，逐漸成為當?shù)刂倪M出口水果商和代理公司。

　　1907年，郭氏兄弟在香港開辦永安百貨公司，隨后1917年又在上海開設(shè)永安百貨公司，逐漸書寫了永安公司在近代中國的輝煌歷史，使之成為近代中國著名的四大百貨公司之一。

　　永安果欄招牌承載了香山華僑在澳大利亞創(chuàng)業(yè)發(fā)展的歷史記憶，蘊含著他們積極進取的商業(yè)智慧，是凝結(jié)近代華僑企業(yè)家精神的見證物。