重建于十九世紀末的頤和園，既是中國近代史的歷史見證，又是中國數千年文明史的一個載體。它所經歷的近270余年的歷程，其榮辱興衰與歷史同步，在世界人類文化遺產中必然占有重要的地位。這一切首先決定于頤和園在中國建筑史上的地位。

　　伴隨著幾千年封建帝制而代有興建的皇家園林，大多毀于朝代更替時的戰火。雖然現代考古發掘已然揭示了許多地下埋藏的殘基柱礎、水道池岸，但憑此恢復完整的苑囿，很難取得科學的較為準確的原貌，因為園林的神韻，更在于山水環境的布置。我們對于古代園林認識，特別是宋元及以前的園林，更多還是依賴于文獻和中國歷代的山水畫卷。明清以來，因為有較多實物存在，我們得以對包括皇家園林在內的明清園林進行較為具體而深入的研究。正是由于實物的完整性，以及文獻檔案資料的記載比較詳實，頤和園在深入研究方面也具有獨占鰲頭的優勢。

（攝影：范炳遠）

　　頤和園的古建價值一般可以從四個方面評估，分別是工程技術價值、建筑藝術價值、園林景觀價值、歷史文化價值。我今天發言著重對其歷史文化價值進行闡述。

　　01.一次性規劃、不間斷施工

　　頤和園前身清漪園，始建于乾隆十五年（1750），用了將近15年的時間一次性規劃，不間斷施工建成，1860年被英法聯軍燒毀。光緒十二年（1886）開始復建，1888年改名頤和園，也用了十年的時間，不間斷的施工。清漪園興建與頤和園復建，均完成于一代工匠之手，所呈現的建筑時代風格高度統一協調，這在現存大型古代建筑群中十分罕見。打個比方，如果說圓明園是幾代帝王共同打造的“中短篇小說”集錦，那么頤和園就是是一部完整的“長篇小說”，一部圍繞一個主題、洋洋灑灑數十萬言的鴻篇鉅制。

　　02.歷史背景特殊

　　頤和園重建工程實施的時間是1886年至1895年，其時代背景十分特殊。首先，1885年光緒帝生父醇親王奕譞任總理海軍衙門大臣；第二，1889年光緒帝即將親政；第三，重建頤和園工程的理由是為慈禧太后退休養老和為其慶祝六十歲生日。這三個關系擺在一塊，就可以理解頤和園為什么是由海軍衙門來承辦，而且挪用了海軍經費作為建園經費。光緒帝要親政了，不再是垂簾聽政，醇親王奕譞希望自己的兒子能夠真正的執掌大權，所以以興辦海軍水操學堂為名開始重建工程，并于1888年更名為頤和園。但是1894年為慈禧太后六十歲生日，因中日甲午戰爭爆發，取消了在頤和園的慶典活動。

　　03.工程清單完備

　　頤和園工程卻給我們留下了一份堪稱完備的《工程清單》，每五天一份，詳細記載各項工程的五天之內的工作內容，忠實地復建了清漪園最主要和最精彩的部分，并附有玉泉山靜明園內的一些工程項目，是一份難得的建筑史的研究史料，能填補我們對古建認知的多方面的空白。

（攝影：范炳遠）

　　重建頤和園時，在不違背總體規劃的前提下，由于局部使用功能的變化，而調整了少數建筑群的平面布局，值得說明的兩處較大的改動是：

　　第一個變化是佛香閣下的大報恩延壽寺改建為排云殿。但是，依舊按照大報恩延壽寺依山爬升的殿座疊落布局，無損于原有磅礴的氣勢，使用功能的改變沒有影響建筑外觀的改變，使萬壽山的建筑群所形成的影廓仍然層次清晰、蔚為壯觀。無論是從佛香閣頂層俯瞰；還是從湖邊的云輝玉宇樓下仰視都能感受到建筑宏偉氣勢所生發的藝術感染力。

　　第二個較大的變化是在東宮門內仁壽殿（原勤政殿）北側的怡春堂遺址，興建了高21米的德和園三層大戲樓。就建筑的絕對高度來比較，僅次于佛香閣，遠高于仁壽殿和周圍的寢宮區。在其頂層，既能俯視眼下的層層院落又是眺望園內全景和園外借景的最佳觀賞點。這處改變是為了滿足宮廷演戲活動的需要，特別是在成熟過程中的京劇藝術的演出規模的需要。現存的樣式房圖紙還有關于這座戲樓選址的其它方案，包括和慈禧寢宮樂壽堂合二為一的方案；大戲樓倒坐在昆明湖岸邊，無疑，最終敲定的位置仍然是最佳的選擇。縱觀全園，建筑物的分布是北實南虛、東實西虛，大戲樓的興建，強化了全園的虛實對比，極大地豐富了以建筑物頂部輪廓為主要組成元素的園內東部的天際線。

　　從這兩個變化來看，頤和園的重建不但忠實于清漪園的原有規劃布局，而且在充分理解原有規劃設計思想方面，抓住了是一個完整的大園子的設計宗旨，力求每一個局部都是全園的一個有機的組成部分。

　　4.文化內涵豐富

　　頤和園的造園藝術，融合了中國繪畫、詩歌和文學意境，成功地顯示出中國皇家園林宏大的氣勢、輝煌的色彩及其與山水綠化環境的充分協調關系。它是中國園林利用自然山水、源于自然又高于自然、集自然景觀和人文景觀為一體、實現建筑美與自然美融糅一體的成功范例。

　　中國古代封建秩序、哲學思想、宗教信仰滲透在頤和園建筑布局之中，典型地反映了中國皇家園林特有的精神追求。首先是中國哲理陰陽虛實的對比關系，通過山水對比的布局，達到了高度的統一。同時，全園宮殿建筑的組合排列，遵循了儒家學說規定的綱常倫理，而昆明湖上三座仙島的設置，又是道家追求長生不老思想的體現；構筑于萬壽山上的寺廟佛閣，又顯示了佛教祈求佛陀庇護的祝愿。這一切人文景觀均傾注于充滿詩情畫意的湖光山色之中，而了無痕跡，達到了內容形式高度統一的化境。

　　再舉兩個通俗的例子。一個是“東文西武”。紫禁城東有文華殿，西有武英殿，文武大臣上朝時也是東文西武，分列兩班。頤和園的文昌閣建在東堤的北端，而供奉武圣人關羽的城關建造在萬壽山的西端。再一個是“左玉右金”，高達10米的漢白玉“萬壽山昆明湖石碑”和用200多噸銅鑄造的寶云閣，分別對稱聳立在萬壽山佛香閣下方的左右。其余例證還有很多，不勝枚舉。

（攝影：趙曉燕）

　　05.中國古代建筑的最后一座豐碑

　　民國時期有光緒四大建筑的說法，是指紫禁城內的太和門、天壇祈年殿和頤和園內的佛香閣與德和園大戲樓，頤和園占了兩項。首先是太和門，在1888年失火被毀，剛才專家發言中提到搭彩匠，光緒大婚的時候是在太和門的遺址上搭彩門進行的；第二個祈年殿，是毀于1889年的雷火，第三是頤和園的佛香閣，是在1860年被英法聯軍焚毀，光緒時復建。第四個是德和園，是光緒時在清漪園怡春堂遺址上規劃設計所新建，其體量之大，僅次于佛香閣，佛香閣的估價是78萬兩白銀，德和園是71萬兩白銀，這座高達21米的三層大戲樓堪稱中國皇家建筑幾千年歷史所建成的大型地標性建筑的最后一座，堪稱收官之作。

　　說大戲樓是收官之作，是說建筑單體，實際上頤和園作為皇家園林，也是幾千年封建帝制，歷代興造苑囿的終結，而且這種類型的園林，不可能有新的出現，因為沒有了皇權帝制，私家園林還有可能再有，但是皇家園林這種形式，不會再產生。

　　從古建筑體系角度來看，頤和園工程實踐是我國在歷史變革期中所進行的。頤和園建于第二次鴉片戰爭之后，因此我們一般不把頤和園叫做古代園林，而是往往被稱為古典園林，因為當時中國已經處于半殖民地半封建社會時期。它是用傳統的規劃設計，傳統的建筑形式與材料，傳統的工藝流程和技藝，以傳統的匠作組織來完成的最后一座大型的古建群落，近七萬平方米。所以說，頤和園是中國封建社會最后一次大興土木，無論從規模上和藝術水平上，都能位列古代建筑的精品行列之中，成為我國近現代建筑興起之前中國古代建筑所樹立的最后一座豐碑。

　　從建筑形式的類型來看，頤和園中幾乎羅列了古代所出現過的所有類型，殿堂廳館、橋亭廊榭、塔臺樓閣、軒舫肆關，應有盡有、豐富多彩，僅牌樓一類即有不同材質、不同形式的構建達二十多座。可貴的是，它們都基本符合清代營造則例的一般規范，同屬一個歷史時期的風格。這對如此規模的建筑群來說，頤和園的建筑風格有著強烈的個性特征，有那個時代的烙印。不但和同類性質的北海中的清代早、中期的建筑有著可辨識的差異，即使在頤和園中和僅存清漪園的建筑相比較，也能感覺到在尺度、比例上的差別，特別是在斗拱的細部，裝飾紋樣、石雕手法上就更加明顯。

　　頤和園的價值還體現在對古建文獻整理、古建理論研究和古建文物的保護中，是一處時間離我們最近，又以“世界幾大文明之一有力象征”的評價而列入世界遺產名錄的古建筑群，主體完整，而更突出的是融匯在山水園林所營造的環境之中，渾然一體，具有獨一無二的實物景觀示范作用，對城市建設和構建美麗中國不無借鑒和啟迪。