“福”字是中華民族最古老、最吉祥、最受歡迎的文字之一。“福”文化是中華民族影響極其深遠的文化基因，華夏兒女對其懷有高度的心理認同感。新時代人民對美好生活的向往，與亙古以來崇福、祈福、尚福、盼福的文化傳統(tǒng)一脈相承，“福”文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如何將“福”文化融入研學(xué)旅行，有效發(fā)揮“福”文化對青少年群體的精神塑造和價值引領(lǐng)作用，引導(dǎo)其增強歷史自覺、堅定文化自信，是一個值得研究的課題。

　　1、傳統(tǒng)“福”文化的意蘊

　　中華“福”文化源遠流長，雅俗共賞。對于什么是“福”，可從字源構(gòu)造上追溯其初始含義。在古代文字中，右邊的“畐”是個“酒”字，即當時祭祀必用的珍貴飲料。左邊的“示”字，是上天垂示的征象。因而“福”字最初表示舉酒樽祭祀，祈求獲得上天庇佑。經(jīng)過歷史的選擇性傳承與創(chuàng)新，“福”的內(nèi)涵也隨之由淺入深，逐漸提煉出了“福”文化價值體系。《尚書·洪范》記載，“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”，“文”以正心，“化”生萬物。由此，“五福”概念奠定了后人對傳統(tǒng)“福”的基本認識。平安是福，多子多孫是福，無災(zāi)無禍也是福。

　　“福”雖有定質(zhì)而無定形，成為人們對理想生活的集中概括。“福”文化滲透在生活的方方面面，老百姓因?qū)ζ湎蛲纳次罚苍谝欢ǔ潭壬弦?guī)范著日常的行為。傳統(tǒng)“福”文化主張以德求福、禍福相依的基本思想，強調(diào)知福、享福、惜福。福報思想里的“善惡終有報”是傳統(tǒng)儒釋道和平民百姓的普遍共識。《淮南子》“塞翁失馬”的故事、鄭板橋“吃虧是福”的禍福辯證思維，不僅延伸了“福”的內(nèi)涵，也警醒人們在追求幸福的道路上應(yīng)控制欲望，注重修身養(yǎng)性。此外，作為中華文化的基因根脈，民間在追求“福”的過程中也衍生出不少祈福文化。流傳至今的過春節(jié)貼對聯(lián)、倒貼福字等納福習(xí)俗都充分表現(xiàn)出“福”文化在傳統(tǒng)節(jié)日中的突出地位。

　　2、“福”文化的當代價值

　　（一）經(jīng)濟價值

　　《釋名》云：“福，富也”，從同義字觀其內(nèi)涵，福可與富互解。“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸福”，揭示了新時代人民創(chuàng)造美好生活、實現(xiàn)共同富裕的基本路徑。一方面，“福”是全國人民共同創(chuàng)造的。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民腳踏實地謀發(fā)展，用奮斗創(chuàng)造幸福，從改革開放、脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興，如今中國已穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟體，對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過30%，中國人民迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大歷史性飛躍。另一方面，“福”是全國人民共同享有的。京津冀地區(qū)協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展加快、粵港澳大灣區(qū)引擎作用凸顯、東部經(jīng)濟發(fā)達縣結(jié)對幫扶西部貧困縣“攜手奔小康行動”成效顯著，黨中央通過區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展帶領(lǐng)人民走向共同富裕的康莊大道，實現(xiàn)“經(jīng)濟福”的目標。

　　（二）社會價值

　　在中華傳統(tǒng)文化中，“五福臨門”是最具幸福感的交融，富貴、好德、長壽、康寧、善終是和諧社會的重要構(gòu)成。“福”文化融入人民日常生活中，飽覽美好河山的“眼福”、聆聽美妙音樂的“耳福”、品嘗美味佳肴的“口福”，是國民在細水長流中感知生活美滿安定的生動體現(xiàn)。另一方面，和平是大國間友好協(xié)作的大福祉。“和平共處”是穩(wěn)定人民幸福生活的“定海神針”，更是中華民族對福的極致精神追求。中國提出“人類命運共同體”治理方案，不斷推動“一帶一路”國際合作，堅定不移走和平發(fā)展道路，彰顯了中華民族的民族性格與擔(dān)當精神。

　　（三）生態(tài)價值

　　“全家福安，一生長樂”，點明了幸福生活的兩大關(guān)鍵要素——“安”“長”。安為平安健康，長指可持續(xù)發(fā)展，若將平安健康視為人民追求幸福生活的起始點，那么以科學(xué)的發(fā)展理念保護綠水青山則是幸福生活的續(xù)航能量。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)人民群眾的新期待，堅定實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅定不移踐行“兩山”理念，將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，將“造福于民”與“造富于民”有機統(tǒng)一，以良好的生態(tài)環(huán)境保障幸福生活的連續(xù)性和長遠性。

　　（四）藝術(shù)價值

　　“福”文化自古就為文人墨客的國畫、書法、詩詞曲賦等創(chuàng)作提供了鮮活題材，催生了《百福圖》《百蝠圖》和“福”字對聯(lián)等中華民族藝術(shù)佳作。而在尋常百姓家，多將“福、祿、壽、喜、財”定義為“五福”，將對吉慶祥瑞的向往寄托于傳統(tǒng)工藝中。取蝴蝶與“耄耋”同音之意隱喻長壽，以葫蘆象征“福祿”，借仙鶴、仙桃、靈芝、松樹等物象代表“福壽綿長”，創(chuàng)造出剪紙、布藝、刺繡、雕刻、漆器等兼具實用性與藝術(shù)性的作品。這些作品承載著民間百姓最質(zhì)樸的生活追求，亦凝聚著千百年來勞動人民的造福智慧和審美情趣。

　　3、“福”文化研學(xué)旅行開發(fā)

　　圍繞“福”文化，深度開發(fā)研學(xué)旅行線路、研學(xué)旅行基（營）地、研學(xué)旅行課程、研學(xué)旅行商品，通過打磨“福”文化旅游精品提升游客體驗，引起情感共鳴。

　　（一）“福”文化研學(xué)旅行線路規(guī)劃

　　在“福”文化研學(xué)旅行線路規(guī)劃中要遵循三個原則：一是互補性原則。區(qū)域旅游合作要兼顧景區(qū)共性與個性，避免因同質(zhì)化產(chǎn)生審美疲勞，可選擇多種類型的“福”文化景區(qū)加以串聯(lián)，使游客體驗到不同時代、不同內(nèi)涵的“福”文化。二是相鄰性原則。要科學(xué)規(guī)劃“福”文化景區(qū)，以“福”文化富集凸顯旅游產(chǎn)品個性，借助完善的交通基礎(chǔ)設(shè)施縮短各“福”文化景區(qū)間的空間距離感，使青少年群體在旅程中享有時空認知的連貫性。三是保護性原則。要注重綠色發(fā)展，保持原汁原味的“福”文化風(fēng)貌，可通過民俗節(jié)事展現(xiàn)地域“福”文化特色，營造納福祝愿的文化氛圍。

　　（二）“福”文化研學(xué)旅行基（營）地建設(shè)

　　中國幅員遼闊，不同地域的“福”文化均有獨到之處。基（營）地建設(shè)要突出文化性、教育性、專業(yè)性、實踐性和安全性。要因地制宜，將體現(xiàn)地域特色的景點打造成“福”文化研學(xué)基（營）地。應(yīng)以特色資源開發(fā)、精品課程入駐、教師資源配備和公共服務(wù)供給作為重要抓手，選取極具代表性的“福”文化價值所在地（即“福地”），深入挖掘其教育價值，規(guī)范基（營）地考核標準、嚴格基（營）地執(zhí)業(yè)資格審核，創(chuàng)新研學(xué)服務(wù)產(chǎn)品供給，打造一批“福”文化研學(xué)旅行基（營）地品牌。

　　（三）“福”文化研學(xué)旅行課程開發(fā)

　　從“福”文化研學(xué)教材內(nèi)容的編寫、研學(xué)師資隊伍的建設(shè)到研學(xué)教學(xué)方式的選擇，每個環(huán)節(jié)都關(guān)乎研學(xué)旅行課程的整體實施效果。在研學(xué)教材內(nèi)容的編寫上，要立足“福”文化旅游資源，結(jié)合“福”文化的經(jīng)濟、社會、生態(tài)、藝術(shù)等價值，準確把握青少年群體的文化心理和情感需求。在研學(xué)師資隊伍的建設(shè)上，要培養(yǎng)一批“福”文化知識儲備豐富、專業(yè)功底扎實、旅游講解技能較為全面的導(dǎo)師力量。在研學(xué)教學(xué)方式的選擇上，強調(diào)動靜結(jié)合、寓教于樂，注重風(fēng)景游覽、實景教學(xué)、情景互動，以青少年喜聞樂見的方式揭示景觀與“福”文化的內(nèi)在聯(lián)系。

　　（四）“福”文化研學(xué)旅行商品設(shè)計

　　開發(fā)“福”文化研學(xué)旅行商品有助于做大做強“福”文化IP，提升“福”文化研學(xué)旅行的影響力，鞏固“福”文化研學(xué)旅行的教學(xué)成果。“福”文化研學(xué)旅行商品設(shè)計要遵循本真性、教育性、主題性的原則，將“福”文化、“福”元素融入研學(xué)旅行紀念品等文創(chuàng)商品設(shè)計開發(fā)中，使商品形神兼?zhèn)洹Ｉ唐凡粌H要蘊含當?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)、傳統(tǒng)哲學(xué)觀等，還要實現(xiàn)文化元素的有效整合。可以順應(yīng)元宇宙技術(shù)發(fā)展趨勢，推出“福娃”IP形象系列產(chǎn)品，借助虛擬人技術(shù)使IP形象富有生命力。