一、焚香

　　一炷煙中得意九衢塵里偷閑

　　如果世界過于喧囂，讓人靜下來的方法也有許多種。

　　有人覺得走進(jìn)山林聽山間風(fēng)過就能安靜下來，有人覺得獨(dú)飲一壺茶也能讓人身心安靜。

　　而有人則喜歡焚一縷馨香，在呼吸間撫平心中的煩亂，當(dāng)下便擁有內(nèi)心的寧靜。

　　蘇軾的大弟子黃庭堅(jiān)就是一個(gè)“香癖”，他說：香可凈氣。

　　閑來無事，最愛找個(gè)精致的小銅爐，在香幾燃起一炷香，閉目靜坐。

　　無論是官場(chǎng)歸來急需去濁存清，還是提筆作詩期待靈感涌現(xiàn)，或是獨(dú)處需要六根清凈，一抹香氣，足矣。

　　品香未必要焚，今人可以帶香包，噴香水，但焚香帶來的縹緲意境，總是能讓人心甘放下俗務(wù)，坐定，沉浸，一心一意超然物外。

　　二、撫琴

　　若心自適無弦亦可

　　宋代《琴論》云：“攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無所不通，縱橫妙用而嘗若有余”。

　　明代李贄續(xù)而言之：“聲音之道可與禪通”。

　　在當(dāng)下的生活中，尚能撫琴一曲，乃是最為快樂之事。

　　魏晉大琴家嵇康在《養(yǎng)生論》中云：“更宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣。”這就是所謂“心靜自然涼”，是夏季養(yǎng)生法中的精神調(diào)養(yǎng)。

　　陶淵明不會(huì)彈琴，也要長年在家中放一把無弦琴，每逢酒酣意適，輕輕撫摸，無聲勝有聲，也不失為一種寄托。

圖片來自：晦庵

　　三、對(duì)弈

　　弈棋不如觀棋因觀者無得失心

　　“不為無用之事，何以遣此有涯之生”。

　　在古代，有學(xué)識(shí)地位的人，用下棋來消遣娛樂，他們同時(shí)也鍛煉了全局考慮的能力，增強(qiáng)自己的謀略，所以鬧市茶寮之中，常有有閑人士下棋消遣。

　　笠翁《閑情偶寄》有云：“弈棋不如觀棋，因觀者無得失心”。

　　觀棋是有趣的事，如看斗牛、斗雞、斗蟋蟀一般。

　　但是觀棋也有難過之處，觀棋不語是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快。

　　南北朝時(shí)期玄學(xué)興起，導(dǎo)致文人學(xué)士以尚清談為榮，因而弈風(fēng)更盛，下圍棋被稱為“手談”。

　　上層統(tǒng)治者也無不雅好弈棋，他們以棋設(shè)官，建立“棋品”制度，對(duì)有一定水平的“棋士”，授予與棋藝相當(dāng)?shù)摹捌犯瘛保ǖ燃?jí)）。

　　當(dāng)時(shí)的棋藝分為九品，日本圍棋分為“九段”即源于此。

　　四、品茗

　　淡中有味點(diǎn)茶三昧

　　“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。”中國人飲茶，注重一個(gè)“品”字。

　　“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。

　　在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受。

　　茶無貧富，也無貴賤，可以素樸簡約，也可以堂皇精致，大俗大雅，盡在日常點(diǎn)滴之中。

　　是以茶解渴清心，還是以茶明性修行，表達(dá)了每個(gè)人對(duì)茶的不同態(tài)度，其實(shí)境界各異，談不上高下分別，每個(gè)人在茶中都有自己的訴求與安頓，能否得道，全憑悟性。

　　蘇東坡曾賦詩一首“道人曉出南屏山，來試點(diǎn)茶三昧手。忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒”。

　　“三昧”，來自梵語samadhi，意思是止息雜念，心神平靜。這種靜水流深式的參悟，是禪，也是人生況味。

圖片來自：子夜鳥

　　五、酌酒

　　醉里乾坤大壺中日月長

　　在中國，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。

　　莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。

　　追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。

　　古語云：“飲酒者，乃學(xué)問之事，非飲食之事也”，又說：“醉里乾坤大，壺中日月長”。

　　我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵，這是酌酒的浪漫。古今智者，大多是從一醉方休的境界中認(rèn)識(shí)世界，徹悟人生，修煉自己的品性。

　　惠風(fēng)和暢、茂林修竹之間，他們或袒胸露臂，或醉意朦朧，魏晉名士們?yōu)⑿ι搅郑瑫邕_(dá)蕭散。他們飲的不止是酒，而是亂世中，那一種不受拘束。

　　六、聽雨

　　臥眠聽雨一夢(mèng)浮生

　　從小讀古人寫雨的詩，有句很有意思：竹齋眠聽雨，夢(mèng)里長青苔。雨天最愜意的時(shí)候，就是躺在家中床上聽雨。雨中入眠，連夢(mèng)里也長出潮濕的青苔，意識(shí)仿佛化成。

　　一個(gè)人骨子里浪不浪漫，要看他怎么看待下雨天。

　　清代生活家張潮就說，春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。常人眼中惱人的雨天，被他說得像一幅畫。

　　攏一手雨珠，珍藏在心間，歲月染霜，情懷不老；折一串水簾，掛在窗欞外，容顏老去，心依然。

　　七、蒔花

　　侍花如侶讀花如人

　　花，難覓歸鴻暮靄霞。蒹葭白，綺夢(mèng)飛天涯。

　　蒔花即栽花。花非花而勝似伴侶，乃愛花者至高浪漫。

　　清代名士朱錫綬曾以花卉喻女子：菊，才女之善文章者也；荼蘼，善談禪者也；芍藥，名土之婦也；蓮，名士之女也，惟蘭為絕代美人……

　　宋代詩人林和靖，用如今的話來說可算“地道花癡”。

　　他長住山上，終身不做官，不娶妻不生子，只在住處周圍種滿梅花，終生與花及一只白鶴為伴，后人稱“梅妻鶴子”。

　　八、讀書

　　有書真富貴無事小神仙

　　古語有云：“有書真富貴，無事小神仙”，閑人讀閑書，可堪比上界真人，仙福無邊矣。

　　故金圣嘆有言：“紅袖添香讀閑書，乃人生一大樂事也”。古人早已看透人生之大道，將清心涵養(yǎng)視作對(duì)自己生命最大的成全。

　　古人有云：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。”又云：“吾輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。”

　　以前雖明字義，但踐行的少，視如不見。后歷經(jīng)世事磨練，終信之不疑，以讀書為第一樂事。

　　九、候月

　　今人不見古時(shí)月今月曾經(jīng)照古人

　　月亮是中國人最古老浪漫的意象。

　　有詩人說：觀月須臨水，須獨(dú)往，須空曠幽絕之地，如此方能獨(dú)與天地精神相往來。張若虛正是在這樣的情境下，寫下《春江花月夜》的千古名篇。

　　頑童李白，傳說干過醉酒江中撈月的傻事，但面對(duì)月亮這位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：花間一人獨(dú)酌，便把酒邀月，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；

　　時(shí)間的速度決定了人們生活的格調(diào)與速度，那份閑情和雅致已離我們而去。喧鬧的都市迫切需要一些清雅來裝扮，我們何妨靜下心來，學(xué)一學(xué)古人焚香試茶候月臨帖。

　　十、尋幽

　　山光悅鳥性潭影空人心

　　中國人游山玩水，不似西方人抱著征服之心，而是欣賞它的深邃幽緲、深不可測(cè)的含蓄之美，所以叫“尋幽探勝”。

　　試著想象一個(gè)清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太陽照耀著叢林。

　　曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經(jīng)禮佛的地方掩映在花草樹林中。

　　明凈的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。

　　大自然永遠(yuǎn)擁有的，都是順理成章的自由。比起喋喋不休的紅塵，它的博大無言總能安撫人心。

　　摒棄紅塵，與大自然一同靜默，這是尋幽的浪漫。

　　古人留下的智慧，提醒著我們就算周身物欲橫流，也得多一些閑情雅致。

　　因?yàn)榛畹米钣幸饬x的人，不是活得最長的人，而是對(duì)生活最有感受的人。