大夢一場，醉是徽州。

　　少時聽徽州是在湯顯祖的《游黃山白岳不果》，這個寫過牡丹亭中“姹紫嫣紅開遍，都付與斷井頹垣”的人，愛恨都這般用力——

　　欲識金銀氣，多從黃白游。

　　一生癡絕處，無夢到徽州。

　　結合當時情境，萬歷年間湯顯祖因觸怒皇帝而被貶去地方，任期間政績斐然復見罪于權貴豪紳，終辭官歸隱。當時友人勸他往黃山白岳一帶去（其時多商多金，富貴聞名），改善困潦現狀。

　　末了的“無夢”并非對徽州的溢美之詞，詩人推拒自己清孤一生，就連夢中都沒有徽州的片影。

　　詩句實無關徽州景致，只為紓解詩人心中不平，指斥營茍逐利之輩。

　　不過如今讀來也難免品出些自嘲意味，湯顯祖窮盡半生換來仕途落敗，一身錚然，想來或是也摻雜著無緣得見徽州之美的憾然。

　　撇去黃白身外之物，徽州一府六縣，史蘊澤長，確是美的古意盎然，不負“城樓昂首睨千古，曲巷低眉走萬家”之名。

　　試著在畫板上摹出屬于徽州古城的景樣，卻是一片癡心畫不成，廓是有了，卻少了那份鮮活勁。

　　南地建筑端的是一副經年浸潤山水靈氣的好模樣，置身其中，手撫過生了青苔的石階，看馬頭墻櫛比排列著，倒分不清何處是自然，何處是人工痕跡。

　　屬于古徽州的人生日常，即是順著路人偶或驚羨的目光，渡過日月暉映，渡過長風萬里，重新拂過黛瓦，予墨心上，這般和諧的出其不意。

　　徽州三雕

　　“雕”之一字便屬技藝非常。雕梁畫棟、雕欄玉砌、繡闥雕甍——無一不說“雕”的驚世難得，美，是離不開“雕”的。

　　在徽州三絕里，石、木、磚有鎮宅符用，護佑著歷代星辰，集人物戲文、傳世奇說、山水風貌于一身，滲出慧心巧匠的大智慧。

　　石雕于粗曠間見精細，手起刀落便是另番天地，在廊柱、門墻、牌坊等處蒼勁拓下珍禽異獸、草木植卉并博古紋樣，栩栩疊疊，收天高云闊于近前；

　　木雕靈在其形而不在其材選，可名貴可樸質，于窗楹、屏風、椅案乃至欄柱間綻出山水人物與鳥花蟲魚等，只需靜觀，便知洞天別有；

　　而磚雕則過多選用本地燒就的青磚，借著日光晴好仰起脖頸，可見門樓照壁、屋檐屋頂，無一不是，四季枯榮更迭，守著安寧的光澤。

　　徽州三絕

　　徽商的繁榮輝映著民居建造的實力，易經中的陰陽五行八卦布置在這里頗得看重，山水除了遵運勢理念，還可借山避風，取水以活。

　　綠林中灰白參差錯落，像極了天人不經意兜袖潑出的一片墨跡，引著你我共赴靈魂腹地般的古徽民居。

　　靜穆的祠堂被環而拱之，初見便被其間凜然的氣勢所攝，囁喏著不知所云。人不知其根便是飄零浮萍，軒敞端莊的祠堂除了供奉先祖、告祭大小，更是宗族的重要議事地。

　　一聲令開，就是百丁以上靜立的端肅。

　　而牌坊群從御賜、恩榮、圣旨再到敕建，與民居和祠堂的現實意義卻是不同，常聽的有功名坊和貞節坊，其實還有著孝衣、科第等，結合儒家釋義，承載的更多是紀念表彰，或喜及第、或亮高節，在時光往返中，成了徽州人鄉愁的一部分。

　　徽州四水五岳

　　倘使同人聊起對古徽州的印象點，只能說天井和馬頭墻最是篤定。

　　中軸對稱，廳堂居核心，長形天井除采光通風外，聚雨露如匯四方財源，是古徽州人在傳統哲學中推演的美好命題——四水歸堂，八方來運。不知彼時不識愁滋味的子弟們，又是否在隆隆雨日，聽雨堂下，任階前點滴到天明呢？

　　可多至五疊的馬頭墻有“五岳朝天”之意，起始為封火之用，隔于比鄰房屋。后花了心意在上面作文章，檐磚覆上小青瓦，檐頭式樣多巧思，正是“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”，朗潤生動，自如地觀摩人間。

　　道聲徽州移步成畫，山含黛水含煙，樹曳如起共鳴，溫柔四時。

　　隨意在石英巖窄路留著足跡，想象當年發際后榮歸故里的徽商們，他們必不如游人一般，該是“春風得意馬蹄疾”，看青瓦白墻向后一排排退去，直到見家門前早早候著的族人才堪堪停下，潸然落淚。

　　生活與史詩，有時并不分得太開。往事在葳蕤年歲里氤氳，披著唐宋清風，荷著明清風月，留下古建加以佐證，燈影茫茫處熠熠生光。你道江畔何人初見月？江月又是何年初照人？

　　幸至徽州親歷一番，是古人的成全。

　　其間娓娓，余不一一。