侗族，是一個(gè)古老的民族，是古代『駱越』的后裔，繁衍至今已有兩千五百多年的歷史，主要從事農(nóng)業(yè)、林業(yè)生產(chǎn)，是人類古老的稻作民族之一。侗族有自已的語言，崇拜自然物，有特色鮮明的民居建筑、服飾、飲食、節(jié)日、生活習(xí)俗，其婚戀習(xí)俗更是浪漫有趣、奇特而富有詩意，耐人尋味。

　　男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。一樁侗族婚姻，一般都經(jīng)過“說合”“訂婚”“迎娶”等流程。不論是自由戀愛，還是通過他人“說合”，都需要男方請(qǐng)媒人到女方家提親，得到女方父母的應(yīng)允，才算正式“訂婚”，然后再擇日“迎娶”完婚。當(dāng)然，也有青年越過“父母之命、媒妁之言”的傳統(tǒng)環(huán)節(jié)自行組建家庭。傳統(tǒng)侗族婚俗講究的很多。舊時(shí)侗族就還有“姑舅表婚”“姨表禁婚”，女子婚后“不落夫家”等習(xí)俗。縱觀各地侗族婚俗，形式多樣，大同中有小異，浪漫里有奇特，而流行于湘桂黔邊境侗寨的“大戊梁”“月地瓦”“占匹拽”婚戀習(xí)俗更顯民族特色，文化底蘊(yùn)更為濃郁鮮明。

　　侗族是一個(gè)能歌善舞的民族，侗族人的戀愛不是“談”成的，而是“唱”成的。他們把愛情作為人生最美好的情感來歌頌，侗族的婚戀過程無處不飛歌。

　　侗族村寨依山傍水，村前寨后綠樹成蔭，山間小溪潺潺，幽林鳥語花香。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境孕育了侗族人甜美的歌喉，也為青年男女談情說愛提供了優(yōu)美舒適、和諧寧靜的絕佳場(chǎng)所。在侗家，青年男女選擇情侶，除了相貌、性格、情趣等因素以外，更重要的是對(duì)方要有歌才，歌才出眾相比相貌、經(jīng)濟(jì)條件出眾更能引起人們的關(guān)注。因此，在侗家，人人會(huì)唱歌，處處有歌聲，事事都與歌緊密相連，尤其是在男女談戀愛的過程中，更是以歌傳情。

　　每逢傳統(tǒng)歌會(huì)時(shí)期（農(nóng)歷的三月初三、六月初六、八月十五等），侗族的青年男女都會(huì)趁此時(shí)機(jī)精心打扮一番，穿上節(jié)日盛裝參加活動(dòng)。他們通過對(duì)歌相識(shí)相知，以歌為媒，表達(dá)愛意，互訴衷腸，自由選擇自己的心儀之人。

　　“大戊梁”是湘桂黔三省（區(qū)）交界處規(guī)模最大的侗族傳統(tǒng)歌會(huì)。相傳，300多年前，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)叫肖女的侗家姑娘，長(zhǎng)得非常漂亮，駐守三省雄關(guān)的牙將對(duì)她垂涎三尺，欲娶之為三房。肖女的父母迫于淫威，無奈之下答應(yīng)將女兒許配給牙將。但肖女不從，她早已鐘情于勤快本分的后生悶龍。兩人自由戀愛，經(jīng)常相約到大戊梁的楓樹下對(duì)歌，以表達(dá)思念和愛慕之情。為了能夠長(zhǎng)相廝守，他們決定私奔。牙將聞?dòng)嵟杀鴩范陆亍Ｐづ烗垷o路可逃，最終在大戊梁山雙雙殉情。

　　人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)敢于沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的情侶，此后每年谷雨前三天的“大戊”之日，湘桂黔三省（區(qū)）交界的男女青年都盛裝打扮，自發(fā)相約，匯聚到大戊梁山上對(duì)歌賽舞，尋找意中人。經(jīng)過數(shù)百年的積淀，這一日被逐步演化成侗族人的“情人節(jié)”。

　　大戊梁歌會(huì)規(guī)模盛大，參加人數(shù)達(dá)數(shù)千名。按侗家習(xí)慣，歌會(huì)的主要形式是對(duì)歌。通常是兩人一組，由歌喉圓潤、聲音清脆的人主唱，另一人伴唱。所唱情歌種類較多，有山歌、木葉情歌、琵琶歌、牛腿琴歌、笛子歌等。姑娘可以通過山歌提問，讓小伙子回答，以了解對(duì)方的才學(xué)、智慧和真實(shí)感情。如若姑娘對(duì)小伙子有意，就將隨身攜帶的手帕、手鐲等作為信物送給對(duì)方。待雙方了解加深，感情增進(jìn)，時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就可以訂婚了。

　　侗族的婚禮全程都離不開侗歌，出嫁有《伴嫁歌》《哭嫁歌》，哭唱的內(nèi)容主要是訴說父母多年來對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，以及就要與親人離別的難舍之情。迎親時(shí)有《盤路歌》《過卡歌》，迎親隊(duì)伍進(jìn)寨門、過“門卡”都要對(duì)歌。一盤一答，只有對(duì)答如流方許進(jìn)去接親。迎親儀式有“花轎迎親”“火把迎親”“馬燈迎親”，迎親隊(duì)伍唱《迎親歌》，娘家人唱《送親歌》。酒席上更是歌聲環(huán)繞，主人唱《請(qǐng)客歌》《敬酒歌》，客人唱《祝賀歌》《贊歌》。彼此你敬我讓，你唱我答，以歌獻(xiàn)酒，以歌致謝，哪方答不上歌就會(huì)被罰酒。歌越唱越起勁，酒越喝越盡興。隨后的“多耶多嘎”把婚宴推向高潮，格外熱鬧。

　　先“搶”后戀，情定“月地瓦”

　　“月地瓦”是一句侗語，漢語是“種公地”的意思，指流行于侗族村寨的一種獨(dú)特婚戀習(xí)俗，它是侗族村寨中，男女之間以歌為媒、集體交友相親、在種公地的勞動(dòng)中熱戀的傳統(tǒng)婚俗。

　　侗族的“月地瓦”根植于現(xiàn)實(shí)生活，在侗寨延續(xù)了幾百年。它原始、古樸、自然，頗具民族文化底蘊(yùn)。“月地瓦”活動(dòng)始于每年農(nóng)歷正月初三，在湖南省通道侗族自治縣獨(dú)坡鄉(xiāng)的上巖村和坪寨村尤為盛行。每到這一天，整個(gè)寨子熱鬧非凡，高亢激昂的蘆笙曲和鞭炮聲響徹云霄。大清早，上巖村和坪寨村的小伙子們就成群結(jié)隊(duì)，身著侗服，挑著水桶，兵分幾路，放著鞭炮，來到姑娘家“討酒”。

　　“討酒”是“月地瓦”活動(dòng)正式開始的第一道程序。男方去女方家“討酒”，一是邀請(qǐng)姑娘參加當(dāng)天“月地瓦”活動(dòng)，如果對(duì)方父母同意，就會(huì)給“討酒隊(duì)”一兩瓢酒水；二是“討”來的酒水將會(huì)用于晚餐合攏宴，象征著大家齊心協(xié)力湊“酒”聚會(huì)。一路上，小伙子們有說有笑，高談闊論誰家姑娘漂亮、誰家酒水給得多、誰會(huì)看上誰，個(gè)個(gè)心情無比激動(dòng)。

　　下午，姑娘們精心梳妝打扮過后，等待小伙們來迎接。如花似玉的姑娘們?cè)谔J笙隊(duì)的引領(lǐng)下來到賽歌坪，手牽著手圍成圈，興高采烈地“哆嘎哆耶”，展示自己的才華。小伙子和長(zhǎng)輩則擁在外圍，四處盯望，尋找合意的姑娘，遇到心儀的姑娘，就抓住她的腰帶不放，姑娘的“哆耶舞”跳到哪里，抓腰帶的人就跟到哪里。

　　“哆耶舞”過后，最激動(dòng)人心的時(shí)刻到來了。男方開始“搶姑娘”。舞曲剛一停，小伙子的家人就奮不顧身地沖到場(chǎng)地中，將自己看中的姑娘“搶”到手。現(xiàn)場(chǎng)瞬間出現(xiàn)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，常有幾家人同“搶”一個(gè)姑娘的情況發(fā)生，“搶”到手的姑娘隨時(shí)可能又被別人家“搶”去，看誰有實(shí)力，看誰“搶”得到。歡笑聲、喝彩聲此起彼伏，場(chǎng)面非常熱鬧。“搶”到姑娘的家庭歡呼雀躍，立即把姑娘帶回自家吊腳樓盛情款待，喝茶聊天。“搶”不到姑娘的家庭自然很失意，無奈地只好期待下一年的“月地瓦”。

　　接下來，晚宴將活動(dòng)推向高潮。長(zhǎng)輩們熱情地把姑娘和小伙子叫到一起，擺起長(zhǎng)長(zhǎng)的合攏宴，擺上侗家最美味的腌魚、腌肉、米酒、竹筒糯米飯等，大家一起唱歌、喝酒。合攏宴開始前，先由德高望重的長(zhǎng)老“講款”，把本寨的歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗、寨規(guī)民約等，講給年輕人聽，對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)侗文化教育。隨后，姑娘、小伙就開始對(duì)歌飲酒，進(jìn)行交流。

　　夜幕降臨，姑娘、小伙子聚集到吊腳樓或鼓樓的火塘邊“行歌坐夜”，以歌技獲得對(duì)方的青睞。整晚歌聲飛揚(yáng)、笑聲蕩漾，直至第二天清晨。

　　“行歌坐夜”相當(dāng)于面試。相中后的姑娘、小伙子正月里要約定一起到山上的“地瓦”（即公地）挖地種豆子、瓜果等農(nóng)作物。農(nóng)歷四月初八，姑娘邀請(qǐng)小伙子一起上山砍竹子做豆稈瓜架。之后，根據(jù)農(nóng)事需要，姑娘、小伙子會(huì)經(jīng)常相約到“地瓦”對(duì)農(nóng)作物進(jìn)行管護(hù)，邊談戀愛邊勞動(dòng)。如果雙方的感情延續(xù)到秋天，“種瓜得瓜、種豆得豆”了，男方就會(huì)在農(nóng)歷的九月初九邀請(qǐng)雙方親戚一起吃剛剛收獲的豆子茶，表示他們的愛情已經(jīng)開花結(jié)果。到了農(nóng)歷臘月，就可以辦酒席、結(jié)婚了！侗家人把整個(gè)過程稱為“討老婆過年！”

　　“月地瓦”以各種活動(dòng)形式貫穿全年，侗家不少青年男女就是通過這種方式和習(xí)俗建立感情、喜結(jié)良緣的，這也充分展示了侗族人民在勞動(dòng)、戀愛、婚姻等方面的獨(dú)特智慧—這就是侗家古老、陽光、傳情、神奇、美好的“月地瓦”。

　　借木傳情，浪漫“占匹拽”

　　“占匹拽”是侗族的“敖包會(huì)”，漢語是“吃亮葉樺樹皮”的意思。單字釋義分別是：占，即占卜、獲取；匹，即匹配（成夫妻）；拽，即牽著、拽住對(duì)方的手，執(zhí)子之手，與子偕老。在海拔近1000米的湖南省通道侗族自治縣坪坦鄉(xiāng)下盤村山頂侗人古寨，至今還延續(xù)著這種古老的“占匹拽”傳統(tǒng)婚戀習(xí)俗。

　　“占匹拽”這日，侗家阿哥、阿妹相邀到山坡上以吃亮葉樺樹皮為媒，談情說愛，尋找戀人。亮葉樺是樺木科植物，屬喬木。樹皮清涼芳香，解干渴，清熱利尿，可直接食用。樹皮、葉、芽可提取芳香油和樹脂。

　　侗家人將亮葉樺賦予了神秘的愛情色彩，稱之為“愛情樹”。村里人上山砍柴時(shí)，口渴了往往都要砍一節(jié)亮葉樺，啃啃它的皮，清涼爽口。鼓樓里的老人們經(jīng)常會(huì)給下一代講述“占匹拽”的古老故事。老爺爺、老奶奶拿著亮葉樺坐到一起時(shí)會(huì)情不自禁地回想起自己年輕時(shí)“占匹拽”“行歌坐夜”的青春歲月。

　　“占匹拽”一般是在大戊梁歌會(huì)、杜鵑花節(jié)、烏飯節(jié)和農(nóng)閑時(shí)期開展的活動(dòng)。老人們說，從前古寨比較封閉，年輕人都是通過“占匹拽”相識(shí)相戀的。“占匹拽”活動(dòng)舉行的當(dāng)天，侗家阿哥三五成群邀約阿妹上山“占匹拽”。到了山頂，阿哥首先要砍一棵亮葉樺樹，用其枝葉扎成草帽戴在頭上。草帽扎得越漂亮越招阿妹喜歡。接著把樹枝拿在手上作為愛情信物，再鉆到樹林里或花叢中吹木葉、唱情歌，尋找心愛的阿妹。侗家阿妹則身著盛裝，穿金戴銀，打扮得異常漂亮，手執(zhí)土琵琶，身藏花叢，與遠(yuǎn)處的阿哥眉來眼去，對(duì)唱情歌。情歌以大自然中的花草樹木、魚鳥龍鳳作為比擬，采取男女一問一答、一來一往的方式，通過歌聲試探對(duì)方的心思。當(dāng)唱到“在天愿做比翼鳥、在水愿為同塘魚”的意境時(shí)，阿哥就會(huì)邀上心儀之人一起吃亮葉樺樹皮，近距離交談。有時(shí)阿妹還會(huì)帶上毽子，邀請(qǐng)阿哥在山上“哆毽”，以這種簡(jiǎn)單的民俗活動(dòng)考察阿哥頭腦和四肢是否靈活協(xié)調(diào)，身體是否健康強(qiáng)壯，同時(shí)又增添幾分樂趣。

　　夜晚的吊腳樓里，大家圍著火塘彈琵琶、唱情歌。戀愛中的男女，彼此有說不完的話、道不盡的情，悠揚(yáng)動(dòng)聽的情歌縈繞著村寨。往后的日子，阿哥會(huì)常來阿妹家耕田、砍柴，阿妹也會(huì)羞澀地給阿哥送上一雙自己親手繡的鞋墊，以示愿意常來常往，保持戀愛關(guān)系。

　　就這樣，侗寨里的“占匹拽”讓無數(shù)男女喜結(jié)連理。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，侗家要在歡快的蘆笙曲和喜慶的鞭炮聲中迎接新人。大喜之日，親戚和左鄰右舍都挑著糯米、腌魚、腌肉前來賀喜。新婚第一天早上，新娘要到周邊長(zhǎng)著亮葉樺的古井里挑擔(dān)井水回家做飯。侗家人相信，綠油油的亮葉樺和清澈的古井水會(huì)護(hù)佑他們的愛情天長(zhǎng)地久。

　　古寨山坡上原生態(tài)的合攏宴也是款待遠(yuǎn)方賓客的最高禮儀。飯桌的腳架是用亮葉樺樹枝臨時(shí)搭建的，盛飯菜用的餐具是一根剛剛破開的大楠竹，寓意婚后漫長(zhǎng)的道路上，新郎新娘要敞開心扉，肚子里能裝下酸甜苦辣。宴席上最“猛烈”的敬酒儀式當(dāng)屬“高山流水”。敬酒姑娘站成一排，手舉的四五節(jié)竹排從高到低連成一條斜線，喝酒的人位于竹排的最低端，香醇的米酒從高處沿著竹排源源不斷流入賓客的口中。吆喝聲、蘆笙曲聲此起彼伏，響徹云霄……