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文觀察者網(wǎng)專欄作者 王文
中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院執(zhí)行院長(zhǎng)
2017年成功舉辦“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的重大節(jié)點(diǎn)事件。作為建國(guó)以來(lái)第一個(gè)引起全球響應(yīng)與廣泛追隨的中國(guó)倡議，“一帶一路”實(shí)實(shí)在在地反映了中國(guó)日趨崛起的軟實(shí)力，更折射了中國(guó)在全球與日俱增的吸引力、號(hào)召力。
誠(chéng)如筆者在峰會(huì)現(xiàn)場(chǎng)聽到一位西方大國(guó)的前政要所說(shuō)，“這是二戰(zhàn)以來(lái)除聯(lián)合國(guó)會(huì)議之外的最大規(guī)模全球峰會(huì)，對(duì)世界格局的變化是深遠(yuǎn)的”。不只是對(duì)世界格局、中國(guó)實(shí)力有重大意義，“一帶一路”對(duì)中國(guó)普通民眾世界觀改變的意義也同樣巨大。“一帶一路”進(jìn)展中的“民心相通”也在發(fā)生著重大的變化。
一位西方大國(guó)的前政要曾說(shuō)，一帶一路峰會(huì)是二戰(zhàn)以來(lái)除聯(lián)合國(guó)會(huì)議之外的最大規(guī)模全球峰會(huì)
中國(guó)的世界觀拓展至“全球”
從中外相互學(xué)習(xí)與互動(dòng)的歷史延承看，1840年以后，中國(guó)人的世界觀大體有四次實(shí)質(zhì)性的拓展，每一次拓展伴隨著下一輪進(jìn)步須汲取的教訓(xùn)，與此同時(shí)，中國(guó)進(jìn)步也助推了中國(guó)社會(huì)的自信。
在2013年以前，中國(guó)與世界的互動(dòng)尚未呈現(xiàn)真正的“全球性”、“對(duì)等性”，而“一帶一路”的進(jìn)展使中國(guó)的世界觀從此前“向西方學(xué)習(xí)”逐漸開始“向世界分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。
第一輪世界觀拓展期可稱為“睜眼看世界”，即以清末思想家林則徐等為代表，破除原有的“天朝上國(guó)”、“華尊夷卑”的觀念，學(xué)習(xí)歐美國(guó)家。當(dāng)時(shí)最石破驚天的，莫過于1842年清末思想家魏源在《海國(guó)圖志》一書中提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”。這可謂是近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的思想起源，對(duì)后來(lái)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法和辛亥革命都有極大的推動(dòng)作用。
不過，當(dāng)時(shí)的“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”，更多地強(qiáng)調(diào)引進(jìn)西方的先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，只是希望在軍事上抵抗入侵、克敵制勝。那時(shí)中國(guó)的世界觀仍以“天朝”為本，僅僅看到了世界一部分“歐美國(guó)家”先進(jìn)的技術(shù)而已。
第二輪可稱為“道路選擇期”，即中國(guó)人在20世紀(jì)初天朝上國(guó)、世界中心自居的心理徹底崩塌，全面轉(zhuǎn)向西方學(xué)習(xí)，尋找自強(qiáng)之路。1912年中華民國(guó)成立，國(guó)民政府在治國(guó)方略上大量借鑒西方，有的方面甚至全盤復(fù)制；同時(shí)，1917年俄國(guó)十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。
此后，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，從另一個(gè)維度尋求救亡圖存，最終在1949年推翻“三座大山”，實(shí)現(xiàn)民族解放，建立新中國(guó)。1940年代末，中國(guó)“天朝上國(guó)”夢(mèng)境已蘇醒，轉(zhuǎn)而把西方列強(qiáng)視為壓迫中華民族的外部存在，中國(guó)面臨著終結(jié)“百年挨打命運(yùn)”的歷史重任。
第三輪是“一邊倒的革命期”。鑒于西方對(duì)華經(jīng)濟(jì)封鎖、外交孤立以及美蘇兩極對(duì)峙，新生的中華人民共和國(guó)持反對(duì)帝國(guó)主義的嚴(yán)正立場(chǎng)，堅(jiān)定地站在以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)，全面向“蘇聯(lián)老大哥”學(xué)習(xí)。
此后，中國(guó)經(jīng)歷抗美援朝、抗美援越等歷史斗爭(zhēng)，成功研發(fā)“兩彈一星一潛艇”，逐漸建立了較為獨(dú)立、完整的工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，重返聯(lián)合國(guó)，還主動(dòng)對(duì)“第三世界”民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)給予了無(wú)私的支持，一度被視為“第三世界”革命領(lǐng)袖，成為冷戰(zhàn)兩大陣營(yíng)之外的獨(dú)立大國(guó)。但此時(shí)，中國(guó)與發(fā)達(dá)世界的關(guān)系整體上是緊張的、敏感的。
第四輪是“虛心向西方學(xué)習(xí)”期。新中國(guó)建立前30年取了巨大的進(jìn)步，但犯的一些“左傾錯(cuò)識(shí)”也使經(jīng)濟(jì)一度陷入崩潰的邊緣。1979年前后，鄧小平連續(xù)訪問日本、美國(guó)，開啟首位中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人訪問當(dāng)時(shí)全球兩大經(jīng)濟(jì)體的先例，向全國(guó)傳遞“動(dòng)員人們虛心學(xué)習(xí)，迅速掌握世界最新的科學(xué)技術(shù)”的信號(hào)。雖然當(dāng)時(shí)也支持向原蘇東地區(qū)、第三世界開放，但改革開放早期主要還是從美國(guó)、日本、西歐等國(guó)家吸引外資、科技與管理經(jīng)驗(yàn)。而西方則成為中國(guó)人的世界觀中主要的學(xué)習(xí)對(duì)象，“言必稱西方”在改革開放早期也相對(duì)濃厚。
直到2008年國(guó)際金融危機(jī)，“西方神話”才逐漸開始走下神壇。而如何向世界全面開放，如何平等地與世界交往，既學(xué)習(xí)世界，也與世界分享經(jīng)驗(yàn)，直到2013年“一帶一路”倡議提出后，才算是正式破了題。
“一帶一路”折射了中華民族偉大復(fù)興的自豪感
在“一帶一路”倡議之前，近兩百年來(lái)中國(guó)對(duì)世界的態(tài)度，有一條可循的、螺旋上升的軌跡：由簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)到全部照抄，再逐漸走向有效學(xué)習(xí)；由狹隘學(xué)習(xí)技術(shù)到全面復(fù)制體制，再逐漸走上中國(guó)道路；由極度自負(fù)墜入極度自卑，然后逐漸恢復(fù)自信。對(duì)外學(xué)習(xí)的有效進(jìn)程與國(guó)力復(fù)蘇的進(jìn)程基本吻合，也隨之積聚反向輸出的力量與動(dòng)能。
此前蜿蜒前行的中國(guó)與世界互動(dòng)之路，是歷史的必然選擇，但也伴隨著時(shí)代的局限。從思想交流與知識(shí)互動(dòng)的層面看，中國(guó)長(zhǎng)期處于“逆差”與“赤字”階段，中國(guó)向世界學(xué)習(xí)的多，輸出的少；請(qǐng)進(jìn)來(lái)的多，走出去的少，知識(shí)與思想的失衡現(xiàn)象非常明顯。當(dāng)中國(guó)成為第二大全球經(jīng)濟(jì)體，并呈現(xiàn)出全球最大經(jīng)濟(jì)體的預(yù)期時(shí)，這種失衡狀態(tài)是不可能繼續(xù)維系的。
于是，歷史選擇了“一帶一路”倡議，使中國(guó)第一次在對(duì)外政策與全球治理觀念上實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與思想的全球輸出，開始逆轉(zhuǎn)此前被動(dòng)的狀態(tài)。這種逆轉(zhuǎn)折射了中華民族偉大復(fù)興的自豪感。
誠(chéng)如筆者在某次央視直播點(diǎn)評(píng)中所說(shuō)：“100年前的1917年，中國(guó)是一戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)，但領(lǐng)土卻被列強(qiáng)瓜分；80年前的1937年，中國(guó)受到日本入侵，差點(diǎn)亡國(guó)；40年前的1977年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入崩潰，面臨開除“球籍”的危險(xiǎn)；20年前的1997年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量還不如意大利；現(xiàn)在，2017年，中國(guó)GDP已是意大利的5倍。首倡“一帶一路”，全世界主要國(guó)家都來(lái)北京為中國(guó)來(lái)站臺(tái)、背書。2017年，中華民族偉大復(fù)興的重大節(jié)點(diǎn)年。”
從這個(gè)角度看，即便不是“一帶一路”，也會(huì)有“Ｎ帶Ｎ路”或一個(gè)管“總”的概念來(lái)形容新時(shí)期中國(guó)的對(duì)外合作設(shè)想，推進(jìn)中國(guó)“世界觀”的全球共享。
過去一些年，筆者與所在機(jī)構(gòu)同事在近50個(gè)國(guó)家宣講，無(wú)論是外國(guó)官員，還是企業(yè)家、學(xué)者、社會(huì)精英等，都越來(lái)越渴求了解“一帶一路”的政策背景、思想源起、行為邏輯與未來(lái)走向。在這個(gè)進(jìn)程中，中國(guó)民眾的視野也漸漸從“僅盯著西方”的局限中拓展至真正的“全球”。
中國(guó)進(jìn)入“全球公民”時(shí)代
相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，一提起“國(guó)外”或“世界”，人們腦海中第一反應(yīng)都是美歐日等國(guó)；提起“與國(guó)際接軌”，更多指的是與西方接軌。民眾出境旅游，多數(shù)都往美國(guó)、西歐、日韓等國(guó)“擠”；國(guó)際問題研究也多聚焦西方。這種對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的“世界觀”偏好雖體現(xiàn)了中國(guó)人“見賢思齊”的民族性格，卻如前文所言，造成了長(zhǎng)期“世界觀”的巨大盲區(qū)。現(xiàn)在，“一帶一路”建設(shè)開始填補(bǔ)了這種心理盲區(qū)。
從中國(guó)社會(huì)知識(shí)與思想變化看，“一帶一路”正成為新關(guān)注點(diǎn)，人們更多地關(guān)注西方以外的區(qū)域，如中東、中亞、北非、中東歐、拉美等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2016年底，內(nèi)容涉及“一帶一路”的圖書超過1000種，涵蓋歷史、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科類別。
有關(guān)“一帶一路”與相關(guān)國(guó)家的報(bào)道超過1000萬(wàn)篇。全球各大智庫(kù)超過3000份研究報(bào)告與書籍聚焦“一帶一路”，有的則翻譯成中文，像牛津大學(xué)高級(jí)研究員弗蘭科潘《絲綢之路》、美國(guó)學(xué)者康納《超級(jí)版圖》等都成為了全球暢銷書。
從中國(guó)人出境旅游與對(duì)外交往看，“一帶一路”相關(guān)國(guó)家越來(lái)越成為出境游的目的地。2016年中國(guó)出境旅游人數(shù)已超過1.3億人次。在中國(guó)人出境的十大旅行目的地，泰國(guó)已躍升第一，2016年達(dá)到近900萬(wàn)人次，馬來(lái)西亞、斯里蘭卡、馬爾代夫等古代海上絲綢之路的必經(jīng)之地都名列前茅。
赴伊朗、土耳其、埃及旅游的增長(zhǎng)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐美等國(guó)。這些與中國(guó)近年來(lái)同“一帶一路”沿線國(guó)家互辦“旅游年”，舉辦世界旅游發(fā)展大會(huì)、絲綢之路旅游部長(zhǎng)會(huì)議有密切聯(lián)系，也與中國(guó)人正在拓展的世界觀密切相關(guān)。
從中國(guó)官方對(duì)外教育援助與文化合作看，“一帶一路”相關(guān)國(guó)家也正在成為新增長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)每年向“一帶一路”沿線國(guó)家提供1萬(wàn)個(gè)政府獎(jiǎng)學(xué)金名額，實(shí)施《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》。中國(guó)與“一帶一路”相關(guān)國(guó)家共同舉辦“國(guó)家文化年”等人文交流活動(dòng)20次，簽署了43項(xiàng)文化交流執(zhí)行計(jì)劃等政府間合作協(xié)議。截至2016年底，中國(guó)在“一帶一路”沿線國(guó)家設(shè)立了30個(gè)中國(guó)文化中心。
不只是如“絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)”、“絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)”、“海上絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)”等活動(dòng)大受歡迎，中外文化合作，如中國(guó)與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”也獲得成功。
中國(guó)還對(duì)外實(shí)施如柬埔寨吳哥古跡茶膠寺、烏茲別克斯坦花剌子模州希瓦古城等援外文化修復(fù)項(xiàng)目，向尼泊爾、緬甸提供文化遺產(chǎn)震后修復(fù)援助等。
由此可見，“一帶一路”進(jìn)展不只是產(chǎn)能合作、金融投資增長(zhǎng)、自貿(mào)區(qū)建立、產(chǎn)業(yè)園推廣、跨國(guó)執(zhí)法監(jiān)管等經(jīng)濟(jì)、政策層面上的互聯(lián)互通，同樣也在“民心相通”上推進(jìn)了一大步。
隨著“民心相通”伴隨著中國(guó)人真正世界視野的形成，中國(guó)社會(huì)也正式步入“全球公民”時(shí)代。這不只是意味著中國(guó)人逐漸完整化了自己內(nèi)心的全球觀，更重要的是，在心理上，中國(guó)人與整體世界（而不只是西方）正在全面融合，正在全球?qū)用嫔希ǘ恢皇遣糠謪^(qū)域）被正視、被接納與被認(rèn)可。
未來(lái)中國(guó)要當(dāng)好學(xué)生，也要當(dāng)好老師
改革開放近40年的成功，源于中國(guó)善于學(xué)習(xí)，特別是善于向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的技術(shù)、管理與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。“一帶一路”拓展與延續(xù)了中國(guó)人的學(xué)習(xí)勢(shì)頭，與此同時(shí)，也塑造了中國(guó)人的“世界老師”形象。
某著名國(guó)際基金會(huì)總裁帶領(lǐng)40多位美國(guó)議員高級(jí)助手團(tuán)來(lái)筆者所在機(jī)構(gòu)訪問時(shí)所說(shuō)，“帶訪團(tuán)來(lái)華的目的，主要就是向中國(guó)學(xué)習(xí)。”類似這樣的話在過去是難以想象的，但現(xiàn)在，在歐美國(guó)家，的確有越來(lái)越多的學(xué)者、精英呼吁西方要向中國(guó)學(xué)習(xí)。不只是西方，印度、俄羅斯、巴西等新興經(jīng)濟(jì)體以及來(lái)自非洲、拉美等廣大發(fā)展中國(guó)家，希望從中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)的心愿同樣強(qiáng)烈。
此時(shí)，中國(guó)人不必妄自菲薄，也不必過分謙虛，而需要善于自我總結(jié)、凝煉、濃縮，真正把中國(guó)發(fā)展的新理論、新道理、新方法傳授給世界，為國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)思想上的公共產(chǎn)品。
筆者曾給數(shù)十個(gè)國(guó)家的官員、學(xué)者與企業(yè)家們上過課，每當(dāng)談到“要致富，先修路；要快富，修高速”、“保持有為政府、有效市場(chǎng)的平衡”、“金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)”等中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)時(shí)，對(duì)方都會(huì)覺得很受益，并紛紛回應(yīng)這些思想都是本國(guó)教科書中所沒有的。由此看，善于對(duì)外講述中國(guó)，當(dāng)好“老師”的角色，在“一帶一路”受到全球承認(rèn)的新時(shí)代尤其顯得重要。
在全球知識(shí)與思想競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，“一帶一路”提升了中國(guó)思想競(jìng)爭(zhēng)力。在這個(gè)大好機(jī)遇下，中國(guó)學(xué)術(shù)界、智庫(kù)界應(yīng)更有信心與底氣，完善中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，敢于在全球思想與知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。
同樣，中國(guó)要當(dāng)好老師，也要做新的好學(xué)生。過去，我們眼光總是瞄準(zhǔn)如何西方學(xué)習(xí)，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)也在生態(tài)保護(hù)、貧富懸殊等問題上走了彎路，現(xiàn)在也不妨從非西方世界中汲取“一帶一路”文化的營(yíng)養(yǎng)與優(yōu)點(diǎn)。
比如，中國(guó)人可以學(xué)習(xí)伊朗人的精細(xì)，埃及人的歷史感，印度人的忍耐性，土耳其人的雄心，中亞人的果敢，等等。保持持續(xù)、全面學(xué)習(xí)的心態(tài)，是中國(guó)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，也是“互學(xué)互鑒”絲路精神的重要內(nèi)涵。
總之，在“一帶一路”推進(jìn)壯大了中國(guó)在全球的影響力，同時(shí)也反向重新鍛造了新時(shí)期的中國(guó)與中國(guó)社會(huì)。從這個(gè)角度看，如何保持在全球視野下的國(guó)家發(fā)展，以及如何做好“全球大國(guó)”的國(guó)民，對(duì)于每一位中國(guó)人來(lái)講，都是是一件新的個(gè)人任務(wù)。
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