故宮給人第一印象就是黃色琉璃瓦，青白石底座，紅色圍墻，藍(lán)色護(hù)城河，是一個(gè)宮中有宮的獨(dú)立生態(tài)體系和生活空間。故宮在整體、布局、空間、色彩上巧妙地對(duì)比手法既襯托出皇權(quán)尊嚴(yán)，又達(dá)到景觀和諧統(tǒng)一；例如天安門下小屋對(duì)其有烘云托月的作用，低矮連續(xù)的回廊襯托出太和殿的高大，金黃色琉璃瓦與青綠色檐飾與藍(lán)天、白云融為一體更加金碧輝煌，繁瑣的雕梁畫棟與單色紅墻色調(diào)形成一種繁簡對(duì)比，簡單而不簡約，方型的門與弧形的金水橋?qū)⒅袊糯夥絻?nèi)圓為人處世哲理體現(xiàn)的淋漓盡致。

　　要想深度了解故宮，必須了解堪輿風(fēng)水學(xué)，很多人一想到堪輿、想到風(fēng)水，第一印象就是迷信；筆者不否認(rèn)風(fēng)水學(xué)有相當(dāng)一部分是迷信的學(xué)說，但是也有很大一部分是科學(xué)學(xué)說；因?yàn)楣糯菦]有建筑這門科學(xué)的，將那些人工巧匠都?xì)w納到堪輿風(fēng)水系統(tǒng)內(nèi)；所以說堪輿風(fēng)水學(xué)說包含了古代千年建筑、設(shè)計(jì)、勘探等經(jīng)驗(yàn)智慧的總結(jié)。

　　我們來了解一下堪輿學(xué)，堪輿學(xué)與現(xiàn)代建筑科學(xué)簡直是一脈相承，這些原則在現(xiàn)代科學(xué)體系中都能找到對(duì)應(yīng)的解讀，其中包括整體系統(tǒng)原則（處理人與自然關(guān)系）、因地制宜原則（回歸自然返璞歸真）、依山傍水原則（順應(yīng)自然利用自然）、觀形查勢原則（勘察山形地勢）、水質(zhì)分析原則（優(yōu)化水環(huán)境）、坐北朝南原則（最大限度采光避風(fēng)）、改造風(fēng)水原則（優(yōu)化生態(tài)環(huán)境）等等。

　　俗話說，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，那么故宮在設(shè)計(jì)、建設(shè)、布局過程中都有體現(xiàn)了哪些思想呢故宮是皇家建筑，其最突出的當(dāng)然是“天人合一”“君權(quán)神授”的思想，我們從故宮的名字就可以看出來，故宮之前的名字叫紫禁城，按照易經(jīng)中星宿排列，青龍代表東方，白虎代表西方，朱雀代表南方，玄武代表北方，位居中央的就是北極星，又稱紫微垣；皇帝是九五之尊，龍的化身，當(dāng)然理應(yīng)居住在天下的中心，在天空對(duì)應(yīng)著也是中央位置，相當(dāng)于天上的“紫宮”，所以皇帝居住的地方就叫紫禁城。中軸線的設(shè)計(jì)更是彰顯皇權(quán)至上的原則，貫穿北京全城的中軸線以及左右對(duì)稱的布局是中和思想的體現(xiàn)，皇帝理政的三大殿及后三宮都坐落在中軸線上，古人將乾看作陽，也代表天，陽也是君主和皇帝的象征，皇帝剛健中正，離不開陰六爻的發(fā)揮，故將皇帝后院設(shè)立為六宮，東西六宮也代表天上十二星辰，寓意皇帝愿意以中和治理國家，以求天下太平，長治久安。

　　太和門前環(huán)繞的金水河，外形就像古代弓箭的弓一樣，箭就是中軸線，這表示這皇帝受命于天，君權(quán)神受等思想，皇帝是代表上天來治理國家的，紫禁城的建筑群與天上日月星辰相對(duì)稱，拱衛(wèi)皇帝的紫薇中宮，充分顯示出皇帝受命于天，天人合一等思想。此外，紫禁城建筑中還處處體現(xiàn)神人以和的思想，君主是身的象征，神通過人來治理國家，協(xié)調(diào)神與人的關(guān)系至關(guān)重要，也就是人們常說的人和，乾清宮代表天，坤寧宮代表地，那么交泰殿就是天地，神人溝通協(xié)調(diào)的地方；這三個(gè)宮殿敲門地將天地人事鑄成一體，上感天，下應(yīng)地，中位于人，神人以和，才能保證長治久安。

　　道家哲學(xué)思想，故宮的布局理念至今聽起來仍然很有道理，人法地、地法天、天法道、道法自然，這也包含著古代最樸素哲學(xué)理論，其規(guī)劃布局及內(nèi)部設(shè)計(jì)都遵從了古代五行學(xué)說，這也是我國古代最素樸的宇宙觀和世界觀。古人認(rèn)為世界上萬事萬物都可分為陰陽，指的是男為陽、女為陰，前為陽、后為陰，單數(shù)為陽、偶數(shù)為陰，山南為陽，山北為陰，水北為陽，水南為陰，故宮在整體布局上講究陰陽調(diào)和，左右對(duì)稱。故宮宮殿名字取自于《易經(jīng)》，故宮的后門為玄武門，為了避諱康熙的“玄”字，后改為神武門，金水河成弧線形橫貫東西，在古代環(huán)境理念中，背山面水是一種立下模式，按照其五行相生的理論，起名為金水河，意為金生水，這也是五行學(xué)說在紫禁城中利用具體體現(xiàn)。

　　儒家哲學(xué)說運(yùn)用，故宮在建造時(shí)遵循了許多儒家哲學(xué)說，前朝（宮殿）、后市（市場）、左祖（太廟）、右社（社稷壇），儒家學(xué)說突出的是“中”“和”字，這受《中庸》影響的；從故宮宮殿的名字就可以直觀地看出，故宮中不少建筑取名，也多使用“和”字，太和殿，中和殿，保和殿，做事情要不偏不倚，才能恰到好處，統(tǒng)治者認(rèn)為君惠臣忠，才能國泰民安，其統(tǒng)治才能繁榮昌盛，江山永固。

　　建筑是人類文化、文明、藝術(shù)、思想的結(jié)晶，世界上許多古代文明都凝聚在建筑上，我國故宮也不例外，故宮無論在建設(shè)布局、建筑設(shè)計(jì)、都體現(xiàn)了中和、天人合一、君權(quán)神授、神人以和等封建文化思想。透過故宮看到的不僅是價(jià)值連城的國寶，恢弘壯麗的建筑，更能體驗(yàn)出中國數(shù)千年來文化思想豐厚的底蘊(yùn)，故宮就是一部歷史的見證者，一個(gè)文化寶庫，一個(gè)民族傳承有序的見證者。