滿族是個勤勞、勇敢、智慧的民族，也是一個善于博收外來文化并融匯創(chuàng)新的民族。在長期的歷史發(fā)展中，形成富有民族特色的風(fēng)俗文化，滿族歲時風(fēng)俗，多與漢族相近，但又保持著不少滿族特色。

　　由于歷史的原因，滿族散居全國各地，以居住在遼寧省的為最多，其他散居在吉林、黑龍江、河北、內(nèi)蒙古、新疆、甘肅、山東等省區(qū)和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特點(diǎn)。主要聚居區(qū)已建立岫巖、鳳城、新賓、青龍、豐寧等滿族自治縣，還有若干個滿族鄉(xiāng)。

　　滿族民居，凸顯著獨(dú)特的文化品格，下面我們一起來看看吧。

　　黑土炕

　　炕是勤勞、智慧的滿族祖先在改造大自然的漫長歷史進(jìn)程中的一大創(chuàng)造。它既是孕育與形成滿族熱情好客、開朗直率、純樸善良和尊老愛幼等民族心理的搖籃，又是這個民族由穴居進(jìn)入文明生活的重要標(biāo)志。在悠久的歲月中，世世代代的滿族生息繁衍在溫暖的炕上，從呱呱墜地到成家立業(yè)再到撒手人寰都離不開它。他們畢生的文化活動，也多半是在炕上進(jìn)行。

　　滿族的炕，最集中地體現(xiàn)了滿族人居住方式的特點(diǎn)。滿族傳統(tǒng)的帶炕房間配置對個人的性格和心理有很大的影響。盤腿坐在熱炕上面對面地交談，與坐在凳子上、沙發(fā)上交談相比，更自然、親切，而后者則比較正式。滿族人招待官員、一般客人，并不讓上炕，而是讓其坐在凳子上或炕沿上，這并不表明后者的地位、身份低，而是表明雙方有一定的距離，比較生疏。滿族人在外面一般是坐在石頭、木墩、臺階、地頭的草叢上，并不像古代人那樣席地而坐。

　　滿族的炕，集床、椅子、客廳等多種實(shí)用功能于一身。一鋪炕，就相當(dāng)于今天的一張“床”，是房間里的活動場所，是一個縮小的“院子”，它有著大院的某些功能：大人在上面談話、休息、勞動；小孩們在上面滾打摸爬，嬉鬧玩耍。到滿族人家里去做客，主人多會讓你上炕里坐，并在炕上鋪上炕桌，倒茶水，吃水果，嗑瓜子，充溢著親切友好的氣氛。這與坐在凳子、椅子和沙發(fā)上的刻板僵硬的感覺截然不同，與中原人坐在封閉的院子里聊天的感覺也不一樣。本為親屬，就成一家；若為朋友，便成兄弟。這種空間距離的拉近，會造成和諧溫暖的氛圍，也會使人們心理距離拉近，增加人和人之間的信任和好感。

　　口袋房

　　由于受經(jīng)濟(jì)水平和社會文化諸多因素的影響，早期滿族民居比較簡陋，以單一的口袋房和海青房為主，這樣的居住條件和居住結(jié)構(gòu)導(dǎo)致滿族人注重家庭成員的共同活動和交流，而不大重視個人住處的分割，后來滿族人開始注重個人住處的分割。

　　口袋房的房間配置模式在早期適合集體活動而不是私人活動，是個人向其他家庭成員開放，而不是保護(hù)個人隱私。后期的口袋房分割房間，加上屋門，開始注重個人的“隱私”，老人的威嚴(yán)和舒適受到保護(hù)，兒童卻可以自由通行。

　　以口袋房為中心的住宅一般都有四面透風(fēng)透亮的大院子和菜園子。滿族的民居屋前有庭院，屋后有菜園，居住空間比較寬敞。在這個“開放”大院里，幾世同堂的大家庭可以自給自足，集工作、娛樂、休閑為一體。這樣的院落，也是滿族祭天、舉行婚禮、喪禮的場所。而且滿族所謂的“圍墻”即柵欄，由木板或樹枝做成，四處漏空，起到的只是不讓雞鴨等家禽跑出院子的作用，根本沒有起到防止大街上的行人在大門外向里面窺探的作用。正房比大門口要高半米左右，外人可以從大門外往里到處張望，鄰里有交流的充分自由。

　　四合院

　　對外封閉，對內(nèi)開放，是四合院式民居建筑的一個重要特點(diǎn)。對外封閉，不容易與外界接觸，可以減少或避免外力對家庭生活的干擾。對內(nèi)開放，可增強(qiáng)家庭成員之間的聯(lián)系，增強(qiáng)相互間的向心力、凝聚力，形成一種空間上的認(rèn)同感。

　　可以看到，滿族民居多方位地展現(xiàn)著世俗生活的畫卷，顯示著滿族特有的倫理觀念。在歷史的長河中，伴隨著滿族文化的傳播，滿族民居早已經(jīng)成為了東北文化和中華文化的一部分，至今仍閃爍著熠熠光輝。