陜南旬陽現(xiàn)存的古民居，是清代“湖廣移民與陜南開發(fā)”的實(shí)物見證。這些民居在建造上都是依山傍水就地取材而為，布局形式多以對稱均衡的單體天井院落占主導(dǎo)地位，裝飾方面形式多樣，充分體現(xiàn)了移民在文化交融在民居建筑上的特征。反映出人們對祥和、安定、幸福生活的期盼、向往，對個(gè)性精神自由的詠唱、張揚(yáng)，對傳統(tǒng)道德文明的繼承，以及對較高文化藝術(shù)品位的追求。

　　旬陽位于陜西東南部，漢江自西向東橫貫市境，江北為秦嶺山麓，江南是巴山山脈，縣境的東北、東南角與湖北接壤，故素有“秦頭楚尾”之稱。旬陽人文歷史悠久厚重，新石器時(shí)代已有先民在這里繁衍生息。秦時(shí)設(shè)關(guān)，西漢置縣，經(jīng)歷了兩千多年的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展歷史。受秦、楚、蜀文化和明清移民的影響，形成南北兼容的地域特色文化和民風(fēng)民俗，創(chuàng)造了以漢劇、民歌、民舞為重點(diǎn)的具有鮮明地域特色的漢水文化。

　　在這塊漢水中上游之區(qū)的土地內(nèi)，迄今還保存著二十余座規(guī)模不等、風(fēng)格各異、完殘程度有別的清代民居，如點(diǎn)點(diǎn)晨星閃爍在現(xiàn)代旬陽的版圖上。由于受當(dāng)時(shí)制度文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)狀況等社會因素與所處環(huán)境、氣候等自然條件的影響，旬陽古民居在布局、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)處理上，形成自身鮮明的時(shí)代特征和濃郁的地域特色，以及共性之中富有個(gè)性的格局：布局是以對稱均衡的單體天井院落占主導(dǎo)地位，屋面樣式是封火墻頭與硬山并存，構(gòu)架是抬梁與穿斗式同用，是其共性的表現(xiàn)；而別出心裁、各具情趣的局部裝飾，則是其個(gè)性的反映。

陜西旬陽清代民居

　　北區(qū)小河鎮(zhèn)膀子村的羅家院子（俗稱“羅家花屋”），是一座氣勢略顯恢宏的一進(jìn)天井院，面闊五間，前廳、上房兩山各有一面三級五垛的封火墻，正面封火墻垛頭起雙翹角，其脊部飾以龍、鳳、百合等陶塑、瓷塑；檐部一周均有彩畫，前檐除彩畫外，另有泥塑人物、浮云、綬帶等相間；前廳中門（正門）作石門框，其中的石門枋、門牙子、門墩、門檻正面淺浮雕“福祿壽喜”圖案，門牙子側(cè)面陰刻正書治家立身格言：右為“欲高門第廣行善”，左為“要好兒孫多讀書”，門前鋪設(shè)九級踏步。

　　前廳廳堂為抬梁式構(gòu)架，兩側(cè)縱梁下?lián)文镜窨听堫^、魚尾，正中梁下垂一對木刻金瓜，由中堂背面兩側(cè)通向天井院的邊門，上有雙面扇形木刻門額：右側(cè)正面為“孝弟”，背面為“迎祥”；左側(cè)正面為“力田”，背面為“迪吉”。入天井院內(nèi)，環(huán)檐下一周設(shè)回廊、欄桿，俗稱“轉(zhuǎn)角樓”，廊底枋木正面原有浮雕木刻毀于“文革”，今遺痕尚存。

　　回廊之下，上房正面原有木鬲扇門裝修，今存其中的一扇；兩廂房的正面裝飾半窗，與上房相對廳堂背面裝修板壁，均基本保持原貌。旬陽清代民居，通過局部最能突出其建筑裝飾藝術(shù)個(gè)性的，應(yīng)提到兩個(gè)方面：一是墀頭（垛頭），二是門窗。墀頭裝飾有泥塑瑞獸的，有彩畫魚龍、嘉禽、人物、花鳥的，也有墨書古詩文的，色彩或素淡或濃艷，都能給人以美的愉悅、美的享受。門窗材質(zhì)有木有石，形狀有方有圓，裝飾圖案以表現(xiàn)“福祿壽喜”的內(nèi)容為多，表現(xiàn)手法有線刻、透刻、淺浮雕、圓雕，還有門窗頭帶清水磚裝飾的，形形色色，不一而足。

陜西旬陽清代民居隔扇門木雕

　　其中的石門框裝飾尤為人們所欣賞、喜愛，分布也較普遍，完整的石門框由一門枋（頂板）、二門牙子（枋下墊墩），二側(cè)板、二門墩、一門檻等八分件組成（亦有僅門墩、門檻為石質(zhì)的）。其裝飾手法有通體光素潤滑無紋的，有在各分件的正面、側(cè)面線刻或淺浮雕圖案的，除“福祿壽喜”外，還有太極圖、吉祥鳥獸，蓮花、石榴、菱紋、錢紋、萬字等，格次略高的是以帶須彌座的高門墩或砷石（俗稱“抱鼓石”）取代門墩的，門牙子位置偏高，裝飾水平亦更高一籌，除前述羅家院于此處刻以立身治家格言外，另一處民居則是刻以古詩文，其右側(cè)文云：“出門當(dāng)戶共知之，應(yīng)事彝倫背道馳，庸德庸言須勉勉，休將蕩越潰防維。乙酉年桂月”；左側(cè)文云：“作止云何不逾閑，無過圣城并賢關(guān)，禮門義路中而正，坦坦由來自興班主人題（印章二方）。”甚有在此處苦心孤詣鏤刻高浮雕圖案的，尤令人贊賞不已，嘆為觀止。

陜西旬陽清代民居門板題刻

　　縱觀旬陽清代民居的外部特征及內(nèi)部裝飾藝術(shù)，似與同期我國長江流域民居建筑有著諸多方面的聯(lián)系；其形成的歷史也不長，一般不過二、三百年，而且這些民居的締造者多數(shù)來自我國南方，他們既不是達(dá)官顯宦，亦非名門望族，史傳無名，方志不載，卻又能在民居建筑中表現(xiàn)出一種進(jìn)步群體特有的志趣和情懷，反映出人們對祥和、安定、幸福生活的企盼、向往，對個(gè)性精神自由的詠唱、張揚(yáng)，對傳統(tǒng)道德文明的繼承，以及對較高文化藝術(shù)品位的追求。