要說中國古代，人們活得最有趣的時期，一定非魏晉南北朝莫屬。

　　自太祖曹操提倡“尚通脫”（隨便之意），廢除固有習氣，引入孔教以外的思想后，整個時代風氣一大變。

　　活躍的文壇更是產生了大量想說什么便說什么的作品和一大批離經叛道、炫酷狂炸天的文人。

　　文化史將這標記為“文學的自覺時代”，而有關人的歷史上這被稱為“審美生活的時代”。

　　以“審美”為生活標準，崇尚破除名教，不懼禮法，恣意瀟灑，那就難免活得“狂”起來。當然了，這份狂，并不是我們今日所說的輕狂、張狂等等，而是一種以“越名教而任自然”為內核的恃才傲物。

　　魏晉文人將“狂狷”這一性格特質上充分發揚光大，魏晉名人八卦大全、知名志人小說《世說新語》甚至專門為之分出了“任誕”和“簡傲”兩個條目記載大家的“狂”事。

　　1、王徽之

　　先從大家比較熟悉的王徽之說起。王徽之，大名王子猷，王羲之的兒子，王獻之的哥哥，全家都是大書法家。

　　關于王徽之奇奇葩葩，自由自在的事跡非常具有標志性，所以中國人都很熟。比如“雪夜訪戴”、“居不可一日無竹”。

　　這兩個故事已經很能顯示王徽之的狂放任性。不過他最狂的大概是“不要命”。

　　公元386年，王徽之和弟弟王獻之哥倆相繼病危。

　　當時天師道流傳一種說法：人快死之時，只要有人愿意自折陽壽，那快死的人便能轉危為安。

　　于是，王徽之請來術士：“請大師用我的陽壽為我弟弟續命吧。”

　　術士說：“你的陽壽也盡了，拿什么替別人續命！”

　　王徽之悲痛不已，大叫一聲，昏死過去。

　　數日之后，他才醒來，睜開眼，第一句話就問：“我弟弟怎么樣了？”

　　夫人不答，眼中淚光閃閃。

　　王徽之立馬爬起來：“我要去奔喪。”

　　他坐在弟弟靈床上，拿起他最喜歡的琴，卻悲痛得怎么也彈不出完整的調子，他把琴摔在地上，仰天大哭：“嗚呼子敬，人琴俱亡！”

　　不到一月，王徽之就追隨弟弟而去。

　　如果后世那句“欲與天公試比高”是狂傲不已，《西游記》里孫大圣劃掉生死簿，超離生死輪回的情節放誕肆意至極，那早于他們千年就藐視天命，自主壽命的王徽之難道不是“狂之最”嗎？

　　2、阮籍

　　古代第一男子天團——竹林七賢，「狂」的不二代言人。

　　這七個人，在現在看來人均有點那個大病，其實在當時看也是。而阮籍，大概就是“最有病”的那個。

　　“翻白眼”和“青眼相待”這兩個詞大家都知道，但可能不知道這是阮籍發明的。

　　母親喪禮上，朝中大官嵇喜來吊喪。阮籍不喜歡他，就一直對他翻白眼。弄得嵇喜很尷尬，最后悻悻而去。

　　下一秒，嵇喜的弟弟，阮籍的好基友嵇康，帶著酒也來吊喪，阮籍立即將白眼轉為青眼，笑而迎之。別人是翻臉比翻書快，阮籍是翻眼。

　　這種看人法當然十分得罪人，而阮籍狂就狂在他根本不在乎。他就是不偽飾，不遮掩，不管權利地位，直白表達自己對他人看法和喜惡。

　　阮籍是不在乎他人看法，不讓自己受限的。

　　一次，他嫂子要回娘家，古代素有“男女大防”，按照禮數，嫂叔不通問，他不得去送行。

　　結果阮籍不僅設宴為嫂子餞行，還特地來了個十里相送。

　　于是一些衛道士就指指點點：成何體統，成何體統啊！

　　阮籍自然是白眼一翻：“禮豈為我輩設也？”

　　鄰家美婦，當壚賣酒。阮籍經常前往，喝得酩酊大醉，就直接躺在美婦身邊呼呼大睡。

　　然后衛道士們又搖頭不已：成何體統，成何體統啊！

　　阮籍繼續白眼一翻：“關你等屁事！”

　　禮教束縛不了他，也旁人目光左右不了他，率性自然而活，“狂”無法無天。

　　3、嵇康

　　前面說到被阮籍青眼相待，十分欣賞的嵇康，這位基本占了《世說新語》“簡傲”一門的半壁江山，狂到已經不需要太多注解。

　　嵇康這個人吧，出身官宦人家，擅長書法，工于草書，能文善畫，樂器也厲害，修仙也厲害，魏晉時期最流行的玄談活動，他也非常擅長，總得來說就沒啥他不會，不精的。

　　這種牛人不傲不狂才奇怪吧。反正，嵇康不奇怪，他渾身上下都散發著不向權貴低頭的狂。

　　當時的曹魏天下已經被司馬懿父子蠶食架空，本來當著中散大夫（約等于今天地司級干部）的嵇康，二話不說，就不干了跑去洛陽郊區打鐵，司馬氏想上位，正圖謀收權，嵇康這么干屬于直接拆臺，公然唱反調。

　　所以，幾年之后，嵇康在鄉村打鐵時，鐘會帶著大隊人馬來拜訪他了。當時的鐘會，是司馬昭手下能夠翻云覆雨的謀臣，鐘會這次來自然也是帶著司馬昭的授意、試探甚至說收買和招安。

　　但是嵇康一個眼神也沒給他，埋頭專注于他的打鐵事業，時不時跟坐在一旁幫他拉風箱的向秀說上一句。

　　鐘會就這樣良久地看著他們。沉默了一陣，鐘會正欲離開時，嵇康還很不留面子地嘲諷鐘會說：“你聽到了什么消息來的啊？這又看到了什么就回去了呢？”

　　氣得鐘會大聲回答：“我聽到所聽到的而來，看到了所看到的而去！”

　　鐘會回去不久，就一通編織罪名，讓嵇康入獄斬首。

　　被狂害死不稀奇，嵇康絕在至死仍狂。

　　行刑臺前，大刀懸在頭頂，三千太學生站在底下為他請愿，而嵇康仿佛什么也看不到，好的壞的全不在意，只讓哥哥嵇喜拿來他最愛的琴，彈完最后一首《廣陵散》，從容赴死，年三十九歲。

　　4、劉伶

　　除了人盡皆知的阮籍、嵇康，在狂這件事情上，竹林七賢中還有一個人很值得說一說——劉伶。

　　這是一個靠喝酒獨享大名的千古醉人，主要作品就是《酒德頌》，但他這個荒誕狂妄、放浪形骸的狂人，本身實在是個沒什么酒德的人。

　　因為他喝酒就喝酒吧，還伴隨著一些行為藝術，比如裸奔。

　　據說在他任建威參軍期間，他忽然來了興致，在官邸脫光了衣服一絲不掛地飲酒。他是自在得很，誰知好巧不巧，來了幾個客人拜訪。

　　客人們一進他家，看到這個場面，實在不忍直視啊！趕緊一頓“咳咳咳”提醒他注意點。

　　然而劉伶壓根不打算把衣服穿上，還繼續光著身子喝喝喝。客人終于忍不住自然譏笑起他來。

　　然后他反譏笑回去，超狂地說道：“天地是我的房子，而這所房子就是我的衣褲，你們這些人怎么鉆到我的褲襠里來了，誰讓你們鉆進來的？”

　　客人們又不是竹林七賢，哪有這等口才，被懟得啞口無言，甚至還有點敬佩劉伶的豪氣，期待他沖出宇宙。

　　5、陶淵明

　　談魏晉不提陶淵明，就感覺缺點意思。

　　很多人被“悠然見南山”、“歸園田居”誤導，以為陶淵明是個很佛很溫和的人，其實他超狂的。

　　你們想想他是怎么走上“歸園田居”這條看上去好像非常優雅休閑的路的？

　　因為“不為五斗米折腰”，說不干就不干的辭官啊。

　　那一年陶淵明41歲，當上了彭澤縣令。

　　上任不到三月，碰到督郵劉云來檢查公務。劉云常以巡視之名索賄，兇狠貪婪遠近聞名。

　　縣吏提醒：“我們當備好禮，穿盛裝，恭敬迎之。”

　　陶淵明一甩衣袖：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。”

　　然后脫下官服，交出官印，絕塵而去。

　　《歸園田居》的前言里他自己簡單提了一句“饑寒雖迫，但違己交病”，意思是我知道沒了工作就沒了飯碗，但違背自己地活著會生病的耶！

　　大家再想想，人人心向往之的桃花源，除了安居樂業，各得其所，鄰里和諧，生活悠閑緩慢，還有什么特點？

　　——不知有漢，無論魏晉。

　　這是一種逃離了時代變遷，世事紛爭的遺世獨立。

　　不僅如此，這簡單的八個字里，陶淵明一口氣否定了秦漢魏晉這些看上去皇權一統，將普天之下、黎民百姓均納入管轄的政治機器的存在。

　　不狂嗎？太狂了。

　　狂中還有一些先覺超邁的思考：封建王朝中的政治更迭，只是上位者們權力爭奪的游戲，其實與人民生活無半點增益。離開這些，桃花源也能獨自美麗。

　　大家有沒有發現這幾個狂人好像都有一個共同點：對當時所處的朝代深惡痛絕。

　　或以反對禮法的形式，或過醉生夢死的生活，或直接表達對當權者的反抗，或批判整個時代。