在中國的傳統民居建筑中，大門是一個非常重要的構件，對我們的文化有著深遠的影響，“門第”“門當戶對”“大門不出二門不邁”等民俗觀念都與它有千絲萬縷的聯系。在傳統民居建筑營造中，對大門的講究非常多，例如形制、朝向、裝飾、尺度等，今天我們就針對重慶地區明清傳統民居建筑大門形制來略談一二。

　　根據調查統計，重慶地區明清傳統民居大門主要有兩種形制，分別為八字朝門和一字門。在這兩種大的形制中又有一些變化，形成了靈活多變的大門形式，為樸素的民居增添了一抹亮色。

　　先來看八字朝門，這是重慶地區最常見的一種大門形制，即大門與主體建筑外墻或圍墻呈八字型。八字朝門通常是石門框，有些門框頂部的門楣上有刻字，如渝中區的謝家大院門楣上刻“寶樹傳芳”；有的則是施門簪，如江津區的龍塘古莊園。門洞上端兩側通常都有雀替，雀替的造型和做法非常多樣，雕刻的題材也比較豐富。當然，也有個別極簡單的做法，只以兩個三角形象征雀替。有比較講究的人家，會在左右門框上刻上楹聯。門框底部兩側多有石墩，立面有的飾石雕花草、動物、幾何圖案等紋飾，這一構件可能與官式建筑或貴族府第等建筑大門外的抱鼓石有關。門框兩端各接一段短直墻，盡頭與八字墻相接，八字墻一般呈45°，墻面上或留白，或有福祿壽喜字樣，或有花鳥圖、風景畫等，形式有的是彩繪，有的則是磚石雕。

渝中區謝家大院大門

江津區龍塘古莊園大門

　　上述謝家大院、龍塘古莊園都是朝門和主體建筑連為一體。目前，重慶地區這類八字朝門中最有特色的當屬云陽縣桑坪鄧氏民居的大門，面闊5米多，通高8米多，石門框橫枋上有石雕雄獅，正立面為二層木樓門廳，兩根落地木柱支承。朝門八字墻頭為兩疊式馬頭墻，墻頭有碎青花瓷片裝點，墻帽下方為彩繪及灰塑裝飾性斗拱，整座門樓裝飾十分繁復精美。此外，還有一些帶圍墻的八字朝門，其形態也頗為豐富，例如高新區走馬古鎮的孫家大院，朝門上方門匾刻“吾愛吾廬”，門匾之上施披檐，避免讓木門遭受日曬雨淋，披檐上方墻體輪廓如波浪，墻帽下方有灰塑花草，中部為鏤空雕花。

云陽縣桑坪鄧氏民居大門

高新區孫家大院大門

　　關于八字朝門這種形制，民間多認為有廣納瑞氣、財源廣進的意思，甚至有所謂“朝門”即“財門”的隱晦說法，因為形似漏斗，有廣收遠括、聚財聚氣的寓意。除了民間意識外，從科學角度看，這種大門形制也是有其科學性，因為八字朝門的基底為梯形，支撐面增大，穩定性也隨之增強，正如水利工程大壩的橫截面總是建成梯形；從幾何構圖來看，八字朝門門口通常都有一段臺階，這種梯形構圖底邊近似水平線，有端莊感、穩定感；從心理感受來看，站在門內向外望，八字朝門帶來的視野開闊，能給人心胸寬廣的感受。

　　再來看一字門，所謂一字門是指大門與主體建筑外墻或圍墻齊平的一種大門形制。一類是傳統場鎮上前店后宅的臨街民居，為了有相對開闊的入戶空間，采用一字門，通常是一個木制大門洞，用木板嵌合封閉，抑或是一組或三組雙扇對開的隔扇門。有個別多開間的臨街民居，因為凹字形的平面布局，明間大門有相對于左右次間外墻后縮的現象，例如渝北區龍興古鎮上的劉家大院，大門向后縮進約1米形成一個檐廊空間；一類是普通合院式民居或碉樓民居，大門以石門框居多，有的風格樸素，門框上并無多少石雕裝飾，例如涪陵區陳萬寶莊園、江津區五福莊園、會龍莊、萬州區譚家寨樓等。有的在大門上施用繁復的雕飾，如建于清代晚期的涪陵區李蔚如舊居，大門門楣和雀替上都有精美的人物故事石雕。還有比較復雜的一字門，是在石門框上方以磚石砌筑或磚石雕刻仿木門樓，例如豐都縣小官山古建筑群中的盧聚和上院和中院，都在門洞上方以磚石砌筑出屋檐、門樓形象。萬州區丁家樓子、云陽縣桑坪周家祠堂，除了門楣有雕飾外，門匾上方有石雕屋檐、斗拱形象。

云陽縣桑坪周家祠堂

　　此外，受移民文化的影響，在清代傳統民居中出現了腰門，即在大門外側安裝一道外開的腰門。高度大約至成年人腰間，有人在家時，可以將大門敞開，關上腰門，既方便采光、通風，甚至阻攔家禽家畜，也能遮擋部分視線，不至把室內的情景暴露無遺。總體而言，設置腰門的建筑在重慶地區并不多見。

　　大門是傳統民居的“門面”，透過它能看到許多有關傳統文化的“門道”，走近它進而走進它，打開傳統建筑的大門，領略更多的傳統建筑之美。