中國(guó)的歷史文化悠久，人才輩出。人在經(jīng)歷生、老、病、死的自然規(guī)律后，對(duì)“病”充滿了畏懼。“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。”

　　北宋一代大文人蘇東坡在《洗兒戲作》中就表達(dá)了自己對(duì)孩子的希望和祝愿：希望孩子的一生無(wú)病無(wú)災(zāi)，愚笨遲鈍，官至公卿。

　　可是人吃五谷雜糧，難免會(huì)生病。于是古代的醫(yī)圣們，一方面在治病救人，解除人的痛苦時(shí)，還不忘教導(dǎo)世人要學(xué)會(huì)修養(yǎng)身心，有一個(gè)健康的好身體。

　　而不幸被病魔折磨的人，最大的愿望，就是能夠遇到一位良醫(yī)，藥到病除，早日康復(fù)。

　　因此，在中國(guó)數(shù)千年的民俗文化信仰中，藥王信仰十分普遍。古人已將古代在醫(yī)學(xué)方面做出巨大貢獻(xiàn)的先賢們，奉若神靈。隨著歷代著名醫(yī)家之神的出現(xiàn)，道教文化中，將他們歸納為3大“藥皇”和10大“藥祖”。

　　他們分別是誰(shuí)呢？我們先來(lái)談?wù)勅笏幓省?/span>

　　道教中尊奉的三大“藥皇”，分別是：伏羲、神農(nóng)和黃帝。也就是三皇五帝中的“三皇”。中國(guó)華夏文明的古史傳說(shuō)中，三皇五帝廣為流傳，雖然是神話故事，但都是屬于華夏文明。

　　“三皇”為何會(huì)被尊奉為藥皇呢？這自然有一定的來(lái)歷。傳統(tǒng)文化中，圣人伏羲在生存惡劣和殘酷的原始社會(huì)條件下，仰觀天文，俯察地理，遠(yuǎn)取諸物，近觀諸身，一畫開(kāi)天地，演繹成先天八卦。

　　伏羲圣人的八卦，使得八卦文化在中國(guó)歷史和世界歷史上有著十分重要的意義。被儒家尊為“五經(jīng)之首”，道家崇為“三玄之一”。

　　《易經(jīng)》的應(yīng)用包括有命、卜、醫(yī)、山、相“五術(shù)”之法，而《周易》的象、數(shù)、理的應(yīng)用與辯證思想對(duì)中醫(yī)的影響很大，中醫(yī)學(xué)吸收了這一哲理。

　　古人認(rèn)為“易醫(yī)相通。”因此，伏羲圣人成為中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論的奠基人。“神農(nóng)嘗百草”的故事，至今廣為流傳。他同樣是一個(gè)對(duì)中華民族有頗多貢獻(xiàn)的傳奇人物。發(fā)明了農(nóng)耕技術(shù)、醫(yī)術(shù)，制定了歷法等。

　　神農(nóng)氏所著的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，成為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作，奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。被尊奉為：五谷之仙、農(nóng)業(yè)之祖、醫(yī)藥之祖等。

　　軒轅黃帝的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也是中國(guó)的四大經(jīng)典著作之一。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本思想和理論觀點(diǎn)也大多淵源于《周易》的基本思想；

　　道教中尊奉的“十大藥祖”，一般認(rèn)為是：“藥王”孫思邈、“脈學(xué)之宗”扁鵲、“外科鼻祖”神醫(yī)華佗、“醫(yī)圣”張仲景、“針灸鼻祖”皇甫謐、

　　“小仙翁”（藥皇）葛洪、“兒科之圣”錢乙、“丹溪先生”朱震亨、“藥圣”李時(shí)珍、“溫病學(xué)家”葉天士等。在道教供奉的十大“藥神”中，惟有孫思邈被尊為“藥王”，排在藥神之首。