百家爭(zhēng)鳴一詞最早出現(xiàn)于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家指的是當(dāng)時(shí)的各種政治、學(xué)術(shù)思想流派非常多；鳴指的是發(fā)表學(xué)術(shù)見(jiàn)解，政治主張。

　　當(dāng)舊秩序被打破，新秩序還未建立的時(shí)候，社會(huì)流動(dòng)性強(qiáng)，原來(lái)的規(guī)則平衡被破壞，人們已經(jīng)不安于現(xiàn)狀，紛紛為了自己階層的利益發(fā)聲。

　　先秦諸子

　　春秋到戰(zhàn)國(guó)就是這樣的一個(gè)時(shí)代，從”禮樂(lè)征伐自天子出“轉(zhuǎn)變?yōu)椤倍Y樂(lè)征伐自諸侯出“。

　　諸侯要爭(zhēng)霸，就要發(fā)展軍事經(jīng)濟(jì)，要發(fā)展軍事經(jīng)濟(jì)就需要更多有學(xué)識(shí)，懂得治理國(guó)家的人才。

　　春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地私有化的興起推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手工業(yè)技術(shù)，冶煉技術(shù)得到提高，鐵器牛耕推廣了開(kāi)來(lái)，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革提供了豐富的物質(zhì)條件。

　　百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)因素：

　　其一，政治因素：周室衰微

　　周滅商后，實(shí)行的是分封制，就是把占有的國(guó)土分封給自己的兄弟、親戚以及功臣，把他們都分封為：公、侯、伯、子、男五個(gè)階級(jí)的諸侯。

　　諸侯輔助天子管理國(guó)家，形成了“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”天下的土地都是王的土地，天下的人民都是王的臣子的政治結(jié)構(gòu)。

　　諸侯之下有卿大夫，卿大夫之下有士，士之下有庶民（住在城市里面的人，也叫“國(guó)人”），庶民之下是奴隸（住在城市外的村莊部落，也叫“野人”）一層一層相互依存。

　　國(guó)人暴動(dòng)驅(qū)逐周厲王

　　西周末年周天子治理的疆域內(nèi)發(fā)生了嚴(yán)重的“國(guó)人暴動(dòng)”和周幽王“烽火戲諸侯”事件，使得周天子威信掃地，周天子漸漸失去了天下共主的威望。

　　諸侯之間常常互相攻伐，天子無(wú)力調(diào)停，大諸侯國(guó)紛紛稱(chēng)霸，許多諸侯國(guó)被滅，更有諸侯公開(kāi)與天子兵戎相見(jiàn)，社會(huì)矛盾開(kāi)始激化，原來(lái)治理國(guó)家的一些固定的禮法制度被諸侯貴族僭越。

　　周幽王“烽火戲諸侯”

　　周平王東遷，標(biāo)志著進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)大的諸侯國(guó)想取代周天子，成為霸主，對(duì)其它諸侯國(guó)發(fā)號(hào)施令。

　　便紛紛進(jìn)行改革圖強(qiáng)，這一系列改革使得原本的諸侯圍繞天子“垂拱而治”的封建制度的快速瓦解，諸侯各自為政。

　　各諸侯國(guó)的君主為了爭(zhēng)得霸主地位，競(jìng)相招賢納士，只要誰(shuí)家的治國(guó)理念，思想主張能使國(guó)家富強(qiáng)，說(shuō)服君主，維護(hù)君主的統(tǒng)治，便會(huì)被采納，從而獲得地位、利益與名望，這便為百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)氛圍和條件。

　　代表各自階層利益的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階層的利益和訴求，對(duì)世間事物作出解釋?zhuān)虬l(fā)表見(jiàn)解。他們書(shū)立著說(shuō)，有教無(wú)類(lèi)，坐而論道，互相攻詰。

　　其二，經(jīng)濟(jì)因素：生產(chǎn)力提高

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵的出現(xiàn)與廣泛使用，使得農(nóng)業(yè)和手工業(yè)具有了跨越式的發(fā)展，牛耕的出現(xiàn)使得農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大大提升，商業(yè)和城市蓬勃興起，社會(huì)分工細(xì)化，形成百家爭(zhēng)鳴局面的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　使得有的人能脫離生產(chǎn)，有時(shí)間參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)的繁榮和私學(xué)的發(fā)展等方面。

　　牛耕圖

　　由于長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)，“廢井田，開(kāi)阡陌”的土地政策，耕種得到極大的拓展。

　　鐵器的普及為水利建設(shè)提供了新的開(kāi)發(fā)工具，舊的農(nóng)田溝洫系統(tǒng)逐漸被廢棄，新的農(nóng)田水利灌溉系統(tǒng)逐步應(yīng)用。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)水利工程

　　各諸侯國(guó)為了爭(zhēng)霸都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，普遍興修了水利工程，一些水利工程存留至今，如期思陂、漳水十二渠、鄭國(guó)渠、都江堰等相繼建成。

　　水利工程的興建使得耕種面積的擴(kuò)大，糧食的產(chǎn)量也大大提高。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)·鐵器農(nóng)具

　　鐵器農(nóng)具普及的同時(shí)，也帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，為土壤精耕細(xì)作創(chuàng)造了條件。

　　農(nóng)田施肥也受到了重視，“一盛一衰”的輪荒制進(jìn)入到了“治田、翻耕、施肥”的連種制。

　　注意選種、因地制宜和適時(shí)耕種，春秋戰(zhàn)國(guó)正式出現(xiàn)了“五谷”之說(shuō)，“五谷”主要是粟（禾、稷）、黍、稻、麥（小麥、大麥）、菽、麻等。

　　人工陂池養(yǎng)魚(yú)業(yè)、畜牧業(yè)、蠶桑業(yè)在新的生產(chǎn)條件下繼續(xù)發(fā)展，漁獵采集的需求大幅下降。

　　其三，學(xué)術(shù)因素：私學(xué)興起

　　學(xué)在官府

　　春秋戰(zhàn)國(guó)以前的夏、商、西周都是“學(xué)在官府”，學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國(guó)家有文字記錄的法規(guī)、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮的禮器全部掌握在官府，“惟官有書(shū)而民無(wú)書(shū)，惟官有器而民無(wú)器，惟官有學(xué)而民無(wú)學(xué)，唯官有師而民無(wú)師”，周厲王時(shí)期“國(guó)人暴動(dòng)”導(dǎo)致宮廷典籍逐漸散落到四方，這給了私學(xué)興起提供了條件。

　　學(xué)在四夷

　　“天子失官，學(xué)在四夷”《論語(yǔ)·微子》太師摯到齊國(guó)去了，二飯（樂(lè)官）干到楚國(guó)去了，三飯（樂(lè)官）繚到蔡國(guó)去了，四飯（樂(lè)官）缺到秦國(guó)去了，打鼓的方叔到了黃河邊，敲小鼓的武到了漢水邊，少師陽(yáng)和擊磬的襄到了海濱。

　　老子本來(lái)?yè)?dān)任藏書(shū)官員，因?yàn)榘l(fā)生“子帶之亂”，許多藏書(shū)典籍被楚國(guó)搶走，老子被免職。

　　后來(lái)老子四處云游，許多人都慕名求學(xué)。老子云游到宋國(guó)，在這里隱居起來(lái)，孔子得知消息，帶著弟子上門(mén)問(wèn)禮求道。

　　從這兩個(gè)故事中就能了解，這些大師散落四方諸侯國(guó)，他們都是當(dāng)時(shí)的文化學(xué)者，面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)格局，他們以教化為主，或因材施教，或有教無(wú)類(lèi)，希望被當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治接受并傳揚(yáng)。

　　“學(xué)在官府”局面被打破，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)向民間擴(kuò)散，促使文化下移，擴(kuò)大了人才來(lái)源。

　　諸侯養(yǎng)士

　　統(tǒng)治者的需求改變了士階層的地位，各諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪霸主地位，對(duì)國(guó)家治理人才有著迫切的需求。

　　士是卿大夫除了嫡長(zhǎng)子外的其它子弟，他們的地位處于貴族與平民之間，大多數(shù)職業(yè)是做貴族隨從或者在官府當(dāng)小吏，他們不高不低，能文能武，離統(tǒng)治階層也近，更有機(jī)會(huì)接觸到新知識(shí)，他們逐漸受到統(tǒng)治者的賞識(shí)，到最后競(jìng)相拉籠。

　　最有名的例子：齊桓公養(yǎng)士八十人，讓他們周游四方，游說(shuō)天下賢士歸齊，進(jìn)行政治改革，結(jié)果使齊國(guó)成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主。