“中國建筑這種偉大的總體布局早已達到它的最高水平，將深沉的對自然的謙遜的情懷與崇高的詩意組合起來，形成任何文化都未能超越的有機圖案。”這是英國學者李約瑟對中國建筑的評價。我們的民族崇尚自然，無論是儒家的“天人感應”，還是道家的“道法自然”，都強調天道與人道、自然與人為的相通和統一。

　　“三才者，天地人。三光者，日月星。”這是《三字經》中耳熟能詳的句子。天人合一思想，是中華民族幾千年來的思想核心與精神實質，指天與人的關系緊密相聯，不可分割。《禮記》中有“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也”的描述，《莊子》中提到“天地與我并生，而萬物與我為一”。與自然和諧相處，是儒釋道的通義。

　　在“天人合一”思想的影響下，中國傳統建筑注重與周圍環境的協調統一。古建筑群落在選址上常常依山傍水，曲徑通幽，利用山勢起伏自然形成建筑物的錯落排列，這同樣體現著“智者樂水，仁者樂山”的傳統哲學智慧。

　　若不能坐落在有山有水的心儀所在，獨具匠心的設計師則巧妙地將自然的元素引入院落，這也就形成了幽雅的園林建筑。人工造設的石、木、池是大自然中山、林、湖、海的象征，達到“雖由人作，宛自天開”的境界，寄托了人們對自然的向往。

　　與西方建筑取材于磚石不同，中國古建筑以木頭為原料。在世界建筑史中，中國古代的木構架建筑獨樹一幟，無與倫比。中國古代認為金、木、水、火、土為構成世界的五種物質，認為木出于大地，生生不息，是生命力旺盛的象征。“一陰一陽之謂道”，古人認為樹木承天之雨露，向陽而長，乘地之養育，入陰而生，是陰陽合和的產物，是建筑的最佳取材。

　　古人認為建筑是利用自然，改造自然，若是以名山之上質地較好的石頭作為建筑材料，勢必會破壞自然，為子孫帶來禍患。石頭開采后不可再生，而樹木在天地滋養中仍可再生，故古人從建筑材料的選取上即受著“天人合一”思想的影響。

　　多樣的建筑形式同樣也是古人協調自然的結果。我國幅員遼闊，各地地理位置、氣候環境各有不同，在不同地理風貌的影響下，產生了風格各異的中國古建筑。

　　如北方具有御寒功能的四合院、窯洞、土坯房和石板房，和南方具有通風防潮功能的吊腳樓等干闌式建筑即有著顯著差異，但這都是人們順應自然，積極地根據自然環境進行變化調整的成果。

　　正因為崇尚和敬畏自然，我國建有天壇、地壇、日壇、月壇等祭祀天地的建筑。這些建筑是區別于其他民族，屹立于華夏大地的獨特存在。