中國傳統文化與中國古典園林有著不可分割的聯系，縱觀其發展的歷程，儒家文化一直是園林主題的重要組成部分，作為清代皇家園林的代表，圓明園里都蘊含著哪些儒家文化元素？在園林營造中又是如何運用的呢？

　　1、大一統

　　儒家推崇“大一統”，以天下統一為治國目標。清朝前期，一直存在著統一和分裂的斗爭。清帝為表示自己是天下一統的共主，也表示統一九州的決心，在圓明園建筑設計中，非常注重大一統思想的體現。

　　圓明園的地形地貌呈現西北高、東南低、河水東南流的總趨勢。“園內山起于西北，高卑大小，曲折婉轉，俱趨東南巽地，水自西南丁字流入，向北轉東，復從亥壬入園，會諸水東注大海，又自大海轉而向南，流出東南巽地，也是西北為首，東南為尾，九州四海俱包羅于其內。”

　　西北高、東南低的地勢以及水系走勢和“天下之大勢”是相吻合的，“九州四海俱包羅于其內”，這正是清帝所追求的效果。雍正開始對圓明園全面擴建之前，先讓山東德平縣知縣張鐘子、潼關衛廩膳生張尚忠察看圓明園風水。這兩個人的結論是：圓明園的風水能夠“清寧位育，永鞏皇圖。”雍正帝依據風水理論，制定了圓明園擴建的總體規劃。

△圓明園西北角的“紫碧山房”，有全園最高的假山，代表著西北的昆侖山。

△園內最大的人工湖——“福海”，象征著東海。

　　圓明園山形與水系相呼應，正合堪輿家所確定的天下山川之大勢，充分體現了清帝的大一統思想。

　　圓明園核心的九州景區取自“禹貢九州”，以“九洲清晏”為主，環繞后湖，開辟九個島嶼，寓意整個天下。九州是中國的象征，而皇室則是帝國的中心。雍正作為天下共主自言“不求自安而期萬方之寧謐，不圖自逸而冀百族之恬熙。”

　　“萬方安和”位于后湖九島的西部，建于雍正年間，在水中構筑臺基，基上架“萬”字形殿宇，作卍形，為一組大型水景，意是天下四方均歸大清王朝統治，并且“天下廣域，安寧和平”。乾隆說建造萬方安和的目的是“萬方歸覆冒，一意愿安和。”

　　雍正帝和乾隆帝時期是清朝建立大一統國家的重要時期，上述景觀的建造反映了清帝締造華夷一家、四海一統的大一統帝國的決心。

　　2、孝道

　　歷代統治者奉行以孝治天下的理念。《孝經》認為“夫孝，德之本也。又，天之經也，民之行也”，《弟子規》開篇就是“圣人訓，首孝悌”。孝是儒家文化中極為重要的內容之一。提倡孝道是治世的需要，歷代統治者大力提倡“孝道”，標榜“以孝治天下”，把儒學主要經典之一《孝經》推崇到極致。雍正帝在《圓明園記》中說“朕嘗恭迓鑾輿，欣承色笑，慶天倫之樂，申愛日之誠。”圓明園成為清帝奉行孝道的重要場所。

　　“長春仙館”是乾隆當皇子時讀書的場所，待其即位后，逢良辰佳節，即把皇太后從暢春園迎奉到長春仙館暫居。乾隆的《長春仙館》描繪了長春仙館的歷史和冬暖夏涼的特點，并抒發了他給皇太后祝福的心情：“常時問寢地，曩歲讀書堂。秘閣冬宜燠，虛亭夏亦涼。歡心依日永，樂志愿春長。階下松齡祝，千秋奉壽康。”

　　清帝還通過寺廟建筑的營建，殿內先祖的供奉布置及景點的題額表現孝道。圓明園內代表孝道的景觀還有“鴻慈永祜”。“鴻慈永祜”又稱“安佑宮”，在圓明園的西北隅，高聳宏峻，氣氛肅穆，這種太廟之外的祭祀祖先的廟宇又叫原廟，朱扉黃瓦，乾隆皇帝即位后內供奉康熙、雍正的神御。“鴻慈永祜”之意就是祈求康熙、雍正兩位先帝保佑大清江山太平長久，當然也有報恩、忠孝、尊親的用意。每年四月初八日，皇帝“率領諸皇子近侍拜謁，其朔望薦熟徹饌，一如生時禮。”清明節“在園則展拜安佑宮，亦舊例也。”清帝宣揚其崇尚忠孝尊親，以此經國治世。

　　3、觀稼驗農

　　農業是國家的根本，是封建社會經濟的基礎，這就是儒家所提倡的“農本”思想。儒家認為“民為邦本”，而“民”的主體是農民，重視農業，也就是保邦固本。重農是統治者的共識。清朝皇帝既便在園居時，也通過建造景觀來表達重農的思想，提醒自己不忘稼穡之苦、農耕之艱，以體恤農民，保固邦本。雍正帝《圓明園記》中曰：“至若憑欄觀稼，臨陌占云，望好雨之知時，冀良苖之應候。則農夫勤瘁，穡事艱難，其景象又恍然在苑囿間也。”

　　雍正帝即位后，繼承了康熙帝在御園觀稼驗農的傳統。圓明園中的田字房、耕織軒等景點，目的是觀稼驗農。

　　田字房在乾隆時改成澹泊寧靜。關于田字房，乾隆在即位前寫的《田字房記》中揭示了田字房的用意，“其北則稻田數畝，嘉禾生香藹聞于室，蓋我皇父重農之心，雖于燕閑游觀之所，亦未嘗頃刻忘也。”即胤禛建設田字房是為了向天下顯示其重農的思想。

　　耕織軒周邊也是一片田園景色，雍正帝在《耕織軒》詩中曰：“軒亭開面面，原濕對畇畇。禾稼迎窗綠，桑麻窸地新。檐星窺織火，渠水界田畛，辛苦農桑事，歌詩可系豳。”

　　乾隆帝在《圓明園后記》中說在園內開辟田廬是為了“驗農桑”，其代表建筑景觀是“北遠山村”“多稼如云”等。

　　“北遠山村”由北苑山房改建，位于大北門內偏東，好似一派江南水鄉風光，“村落鱗次，竹籬茅舍，巷陌交通，平疇遠風，有牧笛漁歌與舂杵應答。”這里有水村圖、稻涼樓、繪雨精舍、皆春閣等，都與農事有關。乾隆帝詩中描繪了這里的農忙景象，“田間野老騎秧馬，術上牯牛轉水車。”在這里，乾隆可以“驗農功勤”，可以“樂彼五谷熟”，可以看到耕地、播種和收獲的過程。

　　“多稼如云”位于圓明園北部、濂溪樂處以北，周邊桃林、蓮藕、稻田連片，稍東南有“湛綠”。“鱗塍參差，野風習習，袚襫蓑笠往來，又田家風味也。”乾隆賦詩詠此景道：“稼穡艱難尚克知，黍高稻下入疇咨。弄田常有倉箱慶，四海如茲念在茲。”意思是說圓明園中的試驗田獲得豐收，但不代表全國各地都如此，深知稼穡的艱苦。

　　中國封建社會以儒家思想為統治思想，歷朝歷代的帝王莫不如此，清朝政權也不例外。在建造皇家園林時，亦以儒家文化元素為主基調來進行設計，這一點從皇家園林建筑的題名和內涵方面得到了體現。儒家文化元素的景觀化，是圓明園造景的一個特點，儒家的政治、道德、倫理等思想通過景觀得以直觀地體現和宣揚，最終目的還是為了鞏固清王朝的統治。《御制圓明園圖詠·跋》中的一句話，很好地表達了乾隆的這種良苦用心，“臨殿宇而思鴻業之克纘，憑亭榭則思栽培豢養之厚澤。”