中華民族歷史悠久，華夏文明燦爛奪目，各民族榮辱與共，和諧共處，在漫漫歷史長河中譜寫下了美麗動人的樂章。畬族是中華民族民族大家庭中的一員，廣泛分布于閩、浙、贛、粵、皖等省的百余個市縣。

　　據相關記載，畬族進入浙江的時間最早可溯自唐永泰二年（766），至今已有1200多年的歷史。據第五次全國人口普查，浙江畬族人口共計17萬余，主要分布在麗水、溫州、金華、衢州等地。全省共有18個畬族鄉（鎮），并于1984年設立了我國唯一的畬族自治縣——景寧畬族自治縣，成為全國畬族文化的重心。

　　歷史源流

　　“畬”字來歷甚古，在《詩》、《易》等經書中就已出現。“畬”字讀音有二，讀yú(余)，指剛開墾的田；讀shē(奢)，意為刀耕火種。“畬”字衍化為族稱，始于南宋時期。新中國建立后，政府對畬族的族稱問題十分重視。1956年由國務院正式公布確認，畬族是一個具有自己特點的單一的少數民族。從此，“畬族”成為法定的族稱。

　　畬族族源歧見很多，但概括起來有外來說和土著說兩種。外來說者認為畬族源于漢晉時代的“長沙武陵蠻”。持這種觀點的主要論據是“武陵蠻”和畬族有共同的盤瓠（[hù]）圖騰信奉。（盤瓠，是一個漢語詞語，意思是古神話中人名，同時也有泛指南方少數民族的意思。）持土著說者認為畬族源于周代的“閩”人。“閩”是福建的土著，福建最早的主人，其遺裔就是今天的畬族。此外，畬族族源還有“越族后裔說”、“東夷后裔說”、“河南夷的一支”和“南蠻族的一支”等多種說法。總之，眾說紛紜的畬族族源反映了畬族在其歷史曲折發展和民族形成過程中，同蠻、越、閩、夷以及漢等各族群體彼此互動、混化、交融的關系。

　　畬族是我國典型的散居民族之一，他們自稱“山哈”，意指“山里的客人”。先來為主，后來為客，先來的漢人就把這些后來的畬民當為客人。畬族自稱“山哈”，是與他們的居住環境、遷徙歷史有關。隋唐之際，畬族就已居住在閩、粵、贛三省交界的閩南和潮汕等地。他們在極其艱苦的環境下拓荒殖土。這一時期，中央王朝在畬族先民聚居的福建漳州、汀州一帶施政，并實行辟地置屯等一系列發展經濟的措施，使畬族山鄉經濟得到了進一步發展，畬漢兩族之間的關系日益密切。宋代開始，畬民陸續向閩中、閩北一帶遷徙，約在明清時期開始大規模遷往閩東、浙南等地的山區。贛東北的畬族原住廣東潮州府鳳凰山，后遷福建汀州府寧化縣，大約在宋元之后至明代中葉以前遷到此處居住。安徽的畬族約在清末從浙江的蘭溪、桐廬和淳安等縣遷往。

　　信仰圖騰

　　畬族是信仰盤瓠的民族。在畬族的傳家之寶“祖圖”和《盤瓠王歌》中，盤瓠信仰細節化為一則優美動人的神話故事，世代相傳，成為畬族精神文化中最重要的組成部分。另一方面，在長期的盤瓠信仰傳承過程中形成了一整套操作性很強的信仰儀式(如祭祖)、工具(如祖圖、祖杖、神牌等)，以及與此相應的習俗系統(如“做醮”、“做西王母”、“吃烏飯”等)。而祖圖就是是畬族信仰的主要標志之一。他們根據《高皇歌》的內容把盤瓠傳說繪成約40幅左右連環式的畫像于高約30公分，長約10多米的布帛上，稱為祖圖，世代相傳，每逢祭祖，就掛出來，祀奉甚虔。

清畬族祖圖（部分）收藏單位：浙江省博物館

　　祖杖又稱“盤瓠杖”、“龍首師杖”、“龍首杖”、“法杖”，也寫作“師杖”，是畬族始祖的象征物。閩東、浙南的畬族祖杖用連根的樹干或者樹干制成，以帶根部樹干為材質的形式較為古老，制作的關鍵處是雕出一個含珠的龍頭。《龍首師杖志》載：“盤匏王降生于帝嚳高辛四十五年五月初五，為盤、藍、雷三姓之祖。凡族中有突出的大事、難事需調解解決，亦可動用祖杖，因為祖杖是圣物，實為圖騰的標志，畬族已把它視作民族的保護神。

原始祖杖收藏單位：麗水市博物館

　　外觀高50厘采用硬雜木削制而成，以樁部粗大部分及自然分枝削刻成龍首，口吻前頃，下吻長，上吻短，有舌。吻下部腹面雕刻有孕人形紋，留有一長樹莖為杖體，制作粗放，自然成趣。畬族祖杖是宗教祠堂的組成部分，為圖騰崇拜物像之一。原始祖杖存世量極少，是珍貴的民族文物。

清畬族祖杖收藏單位：浙江省博物館

　　外觀長67厘米，“祖杖”祭祖時用，亦稱“盤瓠杖”，又名祖棒，龍頭杖。棒上所結布條，表示祭祖的次數，每祭一次系上一條布，上書自己姓名，祭祖年代。布條上能辨認的年代，最早為光緒廿三年，還有很多不能辨認的年代。

　　畬族村寨多以血緣相近的同姓聚族同居。部分由不同姓氏的地緣組織為基礎的異姓聚居。畬村有祠堂和房的組織。祠堂即宗祠，房即宗祠內子孫派系分支。畬族的宗族結構是“總祠（公祠）--同姓宗祠（支祠）--房--家庭”。畬族群眾認為“藍、雷、鐘”三姓本為一家人，因而視為同宗。福安畬村藏的清代“藍、雷、鐘”三姓宗譜中，都有“盤、藍、雷、鐘”四姓血脈相承的圖表，畬家認為畬族本為同宗。

　　生活習俗

　　畬族節日主要有農歷三月三、農歷四月的分龍節、七月初七、立秋日、中秋節、重陽節、春節等。到現在，每年的農歷三月三，是全國甚至全球畬民的盛會。另外，每年農歷二月十五、七月十五、八月十五都是畬族的祭祖日。畬家很重視傳統節日，重視祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日為祭祖日，信奉鬼神。此外，畬族也過春節。過春節時除宰雞殺豬外，還要做糍粑，祝愿在新年里有好時運，日子年年甜。初一早上，全家叩拜“盤古祖先”，老人講祖先創業的艱難，過后舉家團聚，唱山歌，送賀禮。青年男女則走鄉串寨，以歌傳情，互敘友情。

　　畬族人民在其漫長的歷史發展過程中，為了生活需要逐漸形成了眾多的手工技藝，其中較為典型的有彩帶編織、刺繡和銀飾等。

　　彩帶編織技藝。勤勞淳樸的畬族婦女，不但是生產能手，也是編織刺繡的能工巧匠。彩帶，又稱合手巾帶，即花腰帶，圖案花紋多樣，配色美觀大方。畬族姑娘精心織繡的繡帕或彩帶，送給心愛的情侶，是最好的定情物。畬族姑娘從五六歲起，就跟著母親學習編織彩帶，彩帶精致的程度，是衡量姑娘心靈手巧的重要標準。

　　畬族刺繡。畬族刺繡藝人多為男性。刺繡時不用圖案，隨心所欲。他們專為畬族女性做嫁衣裳。畬族婦女喜歡在衣裳的領上、袖口、衣襟邊和圍裙上，刺繡各種花鳥和幾何紋樣，甚至有人物，形成一種美麗的圖案花紋。在紋樣結構上，有圖案上的單獨紋樣，連續紋樣，角隅紋樣等。紋飾以植物為主，動物為次。在刺繡色彩方面，不僅富有畬族風格，而且配合的效果也十分艷麗。另外十字繡在畬族刺繡中也廣泛流行。

　　畬族銀飾。畬族銀飾，作為服飾文化的一部分，是畬族文化資源的重要組成部分。畬族人民以銀飾為美，畬族銀飾蘊含著畬族古老歷史信息，象征著財富，代表了畬族民眾避邪、保平安和崇尚光明的心理訴求。

清畬族插頭花 收藏單位：浙江省博物館

　　外觀銀飾長15厘米，寬8厘米，兩個回首鳳凰組成的銀片，下方墜六條細銀鏈，銀鏈上面墜有眾多銀片，簪為銅質。畬族女子在節日或者走親戚時所插戴的頭花，銀片用鏈綴飾，走起路來，搖曳生姿。

　　文學藝術

　　畬族人民在遷徙過程中，在拓荒殖土的同時，創造了絢麗多姿的文化藝術，具有鮮明的民族特色。畬族文學藝術十分豐富。畬族山歌是畬族文學的主要組成部分，多以畬語歌唱的形式表達，包括史詩、說唱、神話傳說與故事等內容。畬民喜唱山歌，不僅婚嫁喜慶，逢年過節唱，而且在生產勞動、招待客人、閑暇休息、談情說愛時唱，甚至在喪葬悲哀時也以歌代哭傾吐衷情。傳下來的山歌約有一千多篇，計四五萬行。畬族舞蹈是宗教祭祀禮儀活動中的重要組成部分，在本民族各種重大祭典禮儀活動中留傳下來。我們所能看到的畬族民間舞蹈幾乎無不與宗教祭祀儀式緊密結合。畬族民間傳統舞蹈主要有祭祀、喪禮和生產勞動等方面的舞蹈。

　　畬族輾轉遷徙來浙后與漢族同胞雜居而處，多生活于浙西南山地丘陵間。勤勞質樸造就了他們堅韌不拔的民族精神，經過藍、雷、鐘等姓族人的奮斗，在浙江這片土地上敘寫出壯麗的詩篇。