宋代（公元960－1279年）是中國古代最為強盛的朝代之一，它在政治、經濟、文化、手工業和商業方面都有發展，科學技術更有很大進步，這使得宋代的建筑水平達到了新的高度。這一時期市民階層不斷壯大，宋代的建筑也一改唐代雄渾的特點，變得纖巧秀麗、注重裝飾。

　　宋代的城市形成了臨街設店、按行成街的布局，城市消防、交通運輸、商店、橋梁等建筑都有了新發展。北宋都城汴梁（今河南開封）完全呈現出一座商業城市的面貌。這一時期，中國各地也已不再興建規模巨大的建筑了，只在建筑組合方面加強了進深方向的空間層次，以襯托主體建筑，并大力發展建筑裝修與色彩。位于山西省太原市晉祠內的正殿及魚沼飛梁即是典型的宋代建筑。

　　宋代磚石建筑的水平不斷提高，這時的磚石建筑主要是佛塔和橋梁。浙江杭州靈隱寺塔、河南開封繁塔及河北趙縣的永通橋等均是宋代磚石建筑的典范。

　　木結構建筑采用了“材”為標準的模數制和工料定額制，使建筑設計施工達到了一定程序的規范化。

　　宋代，中國經濟社會得到了一定程度發展，注重意境的園林在這一時期開始興起。中國古典園林重在寫意，融自然美與人工美于一體，以建筑和人工建造的家用山水、巖壑、花木等一同表現某種藝術境界。較有代表性的宋代園林包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨樂園。

　　宋代建筑是中國古建筑體系的大轉變時期。規模一般比唐朝小，但比唐朝建筑更為秀麗、絢爛而富于變化，出現了各種復雜形式的殿閣樓臺，主要以殿堂、寺塔和墓室建筑為代表，流行仿木構建筑形式的磚石塔和墓葬，創造了很多華麗精美的作品。裝飾上多用彩繪、雕刻及琉璃磚瓦等，建筑構件開始趨向標準化，并有了建筑總結性著作如《木經》、《營造法式》。

　　建筑背景

　　清明上河圖內所見的開封城樓，碩大雄厚的斗拱配以輕柔的屋脊。

　　宋朝在經濟活動、農業、文化、都市化與人口各方面都有高速的發展。盛唐時期中國人口最高達為5288萬，而宋代人口卻由初期的約4640萬增加到的北宋末年的1.25億。大部分的宋朝政治性城市都發展為經濟中心，譬如汴京與臨安。建筑方式突破了以前的里坊制，而轉變為坊巷制，擺脫了里坊圍墻的限制，容許商店直接面向街道。商業活動不再受到時間約束。各地遍布驛站、商店和中國戲曲舞臺－－勾欄。

　　社會開始出現官商合流，經濟活動空前蓬勃，商業建筑盛極一時。農業方面，土地開墾面積（高達7.0億畝）與畝產量皆為唐代最高值的兩倍。華北地區的鐵產量在神宗元豐年間（1078年－1085年）曾高達12.7萬噸左右。造船業方面，能夠制造運載千噸貨物的船只。人民生活富庶，追求享受的風氣蔓延，皇室、官員、文人、富商爭相建造園林。

　　文化方面，理學、文學和藝術都有較大的發展。自北宋起，儒學與佛教復興，道教盛行，三者相互融合。佛塔、寺院大量興建。司馬光的《資治通鑒》標志了史學的發展。教育方面，除了朝廷籌辦官學，地方民間也大量舉辦學校，城鄉書院林立。當時著名的書院有石鼓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、岳麓書院、應天府書院和茅山書院。

　　藝術價值

　　宋代建筑雖然沒有了唐代建筑的雄偉和大氣，但是他的建筑結構和建筑裝飾卻有很高的藝術價值，直到現在仍被人稱頌。

　　奇特的建筑布局：例如河北正定隆興寺其布局和結構是典型的宋代建筑，整個寺院縱深展開，殿宇重重，高潮迭起。院落空間時寬時窄，隨建筑錯落而變幻。佛香閣與周圍的轉輪藏、慈氏閣所形成的空間，成為整組寺院建筑群的高潮，具極強的感染力。寺中的摩尼殿－－為隆興寺現存歷史、藝術、科學價值最高的摩尼殿。大殿建在1．2米高的臺基上，殿面闊、進深皆七間，重榴歇山頂。奇特的是，正方形殿身每面正中各出一扇向前的歇山式抱廈，使平面形成十字形。由于殿身和四抱廈的整體組合，大殿外觀重疊雄偉。對此，著名古建筑學家梁思成先生大加贊賞：“這種的布局，我們平時除去北平故宮紫禁城角樓外，只在宋畫里見過；那種畫意的溉灑、古勁的莊嚴，的確令人起一種不可言喻的感覺，尤其是在立體布局的觀點上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國建筑物里也是別開生面。”

　　宋代是中國古典園林創造的成熟期。以北宋東京為例，有關文獻所登錄的私家、皇家園林名字就有一百五十余個，此可見宋代園林建筑之盛。宋代的皇家園林和私家園林不僅數量超過前代，而且藝術風格更加細致、清新，詩情畫意更為濃郁，意境創造更加自覺。通過借景、補景等方式強調人與自然的和諧。較有代表性的宋代宮殿園林有山西太原的“晉祠”。

　　晉祠位于山西省太原市西南郊25公里處，其主殿圣母殿和“魚沼飛梁”是北宋遺物。其標志性建筑“圣母殿”創建于北宋天圣年間（公元1023－－1032年），是現在晉祠內最為古老的建筑。晉祠內圣母殿的宋塑侍女（泥塑）、老枝縱橫的周柏（齊年柏）、長流不息的難老泉，并稱“晉祠三絕”。

　　魚沼飛梁，全沼為一方形水池，池中立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面，就是飛梁。整個造型猶如展翅欲飛的大鳥，故稱飛梁。這種形制奇特，造型優美的十字形橋式，在中國現存實物僅此一例。它對于研究中國古代橋梁建筑很有價值。

　　建筑裝飾

　　裝飾與建筑的有機結合是宋代的一大特點，宋代建筑從外貌到室內，都和唐代有顯著不同，在建筑技巧嫻熟的基礎上，著力于建筑細部的刻畫，不僅一梁一柱都要進行藝術加工，而且對于裝修和裝飾更要著力細致處理。格子門的一條門框可以有七八種斷面形式，毯文窗格的棱條表面要加上凸起的線腳。在彩畫中一朵花的每一花瓣都要經過由淺到深、四層暈染才算完成。雕一朵花，花瓣造形極盡變化，生動活潑。

　　一些宗教建筑中，室內作神靈居住的“天宮樓閣”，把虛幻中的佛國凈土形象地展現在人們的眼前。在墓葬建筑中，望想將生活中美的感受永遠保存下來，于是出現了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類題材的壁畫或雕刻。工匠觀察事物細致入微，刀功繪筆掌握熟練。在建筑內部空間的塑造上，力圖表現出人們的審美理想。這些壁畫和雕刻對后來的民間圖案發展有著指導性的意義。

　　文化內涵

　　建筑總是根植于一定的文化土壤和文化背景中的，宋代的文化正如王振復老師在《中國建筑的文化歷程》中所描述的“宋代是一個文弱而文雅的時代，其思想感情已有唐代的熱烈奔放而漸漸變冷從而收斂自己，猶如從崇拜旭日而轉為崇拜明月，從敢于面對噴薄之朝陽轉而遙望明寂之星空，顯得寧靜而沉濾。”宋代的建筑風格也深深的烙上了宋型文化的痕跡。

　　首先，是建筑的尺度縮小。不管是北宋首都東京，還是南宋首都臨安，其城池和宮殿的規模都遠遠小于唐代長安。《中國建筑史》指出：“北宋宮殿布局不如唐代恢廓。”4比如東京宮城“因為他的宮城是在州級子城的基礎上擴張而成。僅2.5公里周長，這些都是氣局不大之處。”至于陵墓建筑尺度趨小，也很明顯。以北宋的七帝八陵為例，他們比較擁擠地集中在河南鞏縣，分布在相距不過10公里的地域范圍內。這種建筑布局雖然與當時的國力貧弱有關，但主要還是受到當時理學思想的影響，理學提倡“存天理、去人欲”，因此當時的中國文人學子及其整個民族的文化心態，有“向內轉”、“內斂”、“內傾”的特性，在物質層面上一般不求其宏大，而在精神象征意義上具有深廣的蘊意。正如宋代理學家邵雍言“心安身自安，身安室自寬”，“氣吐胸中，充塞宇宙”。

　　《清明上河圖》是宋代著名畫家張擇端繪制的長卷風俗畫，也是傳世人物畫的杰出代表。描繪了北宋時期都城東京（今河南開封）的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風光和繁榮景象。清明上河是當時的民間風俗，像今天的節日集會，人們藉以參加商貿活動。全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。畫中恢宏的氣象，生動完美的表現技巧，以及強烈的藝術感染力，使得這幅已有八百多年歷史的古畫，至今仍被公認為舉世矚目的國寶。

　　畫中的建筑說也從側面反映了宋代文化的特點，既綺麗又素雅。

《清明上河圖》中的城門

　　畫中另一個焦點，便是熙熙攘攘的人群交匯處—虹橋。

《清明上河圖》中的虹橋

　　畫中原本場景無數，而「虹橋」暗藏玄機，虹橋本身全為木質結構，橋身無柱子支撐，單拱橫跨汴河，讓來往的船只免遭“撞柱”風險。這是當時的宋朝最前沿的技術。整座木拱橋跨度約20米，寬約8米，拱券高度薄，配以丹飾欄桿，橋頭置華表，造型輕盈若長虹當空。

　　虹橋的結構被稱為「疊梁拱」，由五排粗大的巨木組成骨架，兩端固定在橫木上，五排拱骨與橫拱間用榫卯、鉚釘、捆扎的方法固定并相互搭疊，形成疊梁拱，堅固又外觀美麗。在橋下的河岸邊沿，僅有四根木柱支撐橋梁，但并不會與船只發生親密接觸。

　　在北宋后期趙伯駒的畫作《江山秋色圖》中，也有一處橋梁采用疊梁拱的結構，但是規模相較于虹橋則要小得多。

　　而虹橋的旁邊，竟然有個類似穿越的建筑，活像哥特教堂的尖頂，但這可不是來自于西方的建筑，而是北宋非常流行的店面裝飾，叫作：彩樓歡門。

彩樓歡門

　　北宋當時的酒店和商鋪錢，都會有這種木桿捆扎而成的“閣樓”，不僅建筑氣勢十足，還要在上面掛上綢緞、彩花亦或是豬樣來裝飾。有些酒家門口招牌齊全，燈光霓虹，如梔子燈。

　　除此之外，《清明上河圖》中也展示了無數民房、店鋪、酒家，顯示了宋代經濟繁榮的景象。大多數的民居是懸山頂的，較為富裕或者是有地位的人家，屋脊上也會有鴟吻、脊獸，山花面帶博風板、懸魚、惹草。

　　我們不用懂那么多，先從《清明上河圖》整體構圖看，它采用散點透視法，這使對圖繪城市意象的空間還原有了一定程度的多義性和不確定性。在這種情況下，我們首先保證局部空間尺度的真實性，并在此基礎上兼顧畫卷的整體性和連續性。如下圖中每個建筑既以正面加45°斜角軸測方式展現，而又對遠處景物縮小繪制。于是在進行空間還原時常發現遠處景物所占的空間尺度遠大于近處，難以在同一空間內將遠近景物完整對位復原。對此采用的處理方法是，在保持道路等線性空間的整體感的同時，矛盾較突出處以扇面式扭轉的方式保證局部空間尺度的真實性。圖中基本空間尺度參照《營造法式》等相關文獻的記載，及建筑周圍人的尺度來確定。

　　從《清明上河圖》看宋代的建筑，它處于中國古代建筑的成熟階段，其建筑藝術和技術對海內外都產生深遠的影響。

　　《營造法式》是宋崇寧二年（1103年）出版的圖書，作者是李誡，是李誡在兩浙工匠喻皓《木經》的基礎上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設計、施工的規范書。可以說是體現中國古建筑的千古奇書，讓梁思成先生用一輩子去研究。以下是《營造法式》中的一些建筑圖紙，讓千年后的我們驚嘆。