十六字心傳，是儒教所說的圣賢傳心之言，其內容是：

　　“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中”。

　　筆者先給出本人悟到的簡明完整的正解，用現代漢語也是16字：

　　“人心難測，大道難明；細察總覽，適中而行”。

　　筆者迄今沒發現總體類似的解釋。了解圣賢十六字心傳的人，估計會不以為然這個解釋，甚至會大笑，沒關系，老子不是說，“不笑不足以為道”。聽我慢慢說來。

　　先了解下背景，據百度資料：

　　十六字心傳，語見《古文尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。”儒教認為，這是堯舜以來所傳的圣人心法。朱熹說，堯當時無文字，道理只靠口耳相傳。堯傳給舜時，只說“允執厥中”，舜傳給禹，就加上了那十二個字。以后又傳給湯、周文王、周武王，再后又經過周公、孔子一脈相傳下來。這是圣人治天下的大法，也是個人修心的要訣。

　　這十六字的文本出處來自《尚書·大禹謨》，是舜帝禪讓傳位時對大禹說的一段話：“來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。”

　　只有揣摩了這十六字心傳的真意，才有“為往圣繼絕學”的資本。

　　好，回來說筆者的認識過程。筆者多年前知道這十六字心傳完整版后，也一心想悟出其中之道。看資料，自己悟，略有所得。后看央視“典籍里的中國”尚書篇，更激發我去繼續悟其中之道。

　　基于我熟悉的《大學》、《中庸》和《道德經》三部經典的認識，發現網絡上，無論是專家還是文化大家的解釋，都感覺沒有到位，就是沒有找到感覺。不像我看到《大學》里“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”這句也是很重要的心法，看看解釋，稍微琢磨一下就領悟了。

　　感覺最大的問題是，惟精惟一的解釋不太搭，以至于很多解釋文都不解釋了這句，直接當作四字心法，自己去悟吧！。還有前兩句也是各種解釋。雖然很多解釋都很有意義有啟發。但我想，圣人之道也不可能有這么多種不太相容的不同的解釋吧。

　　我講“中庸”之道給周圍人聽的時候，喜歡講車河駕車的這個比喻。你在車河里開車時，要瞻前顧后，左顧右盼，看好前后左右的車，控制好自己方向、車速，保持好與前、左、右車的車距，還得適當照顧后車，剎車也不能急，還要留意其它車的異常行動等等，這就是中庸。

　　這個比喻套這個現代漢語的16字解釋版心法，那更是天衣無縫。

　　“人心難測，大道難明；細察總覽，適中而行”。

　　你看你周圍的車里的人，是不是人心難測，有的溫和有禮，有的是不是要來加塞、別車，或者是技術不佳；車很多，道路你是不是很難看清，不就是大道難明；你細察總覽各方，然后適中而行。很貼合。

　　老子講，治大國若烹小鮮。我們現代人完全可以講，治大國若車河駕車。

　　大道至簡，大道相通。表面看起來，這些解釋沒什么分量的感覺。其實正常，大道用于小事，當然是簡單明了。但是，深究含義還是很深刻的，在后面考證文字里一起說明。

　　比喻說得挺通，還得考證文字的貼合度對吧。

　　第一句，主要是危字。據百度，“此字始見于戰國文字，其古字形像人在山崖上，本義是高、高處。引申指危險、不安全的；……”。高處，不安全等，筆者認為完全可以引申為不穩定，不穩定就難以預測，就是難測。所以第一句解為，人心難測。這不同于人心叵測。難測，這里不是專指不好，是好壞奸忠等難測之意。

　　第二句，道心，筆者認定是指“道”之關鍵，正如，人“心”是人之關鍵。道心就是指大道，各種大道：天道，治國之道，用兵之道等。微，微妙，其實言外之意是難以搞明白。確實，道可道，非常道。任何描述，不如直接說難明。故說，大道難明。

　　先說第四句，幾乎沒有大異議。允，我取適當或得當的意思，厥中，就是其中。整句就是得當地執中而行，就是適中而行。

　　第三句，這句是突破性的不同解釋。精字和一字有大不同的解釋。最早我悟到“一”是把握整體的意思。那精字就是把握細節的意思了。后來感覺“一”字當“總覽”很妥，那么，“精”就應該是細察了！

　　“細察總覽”看上去很平常的意思，其實很有深意。它的方法是什么呢？那就是，觀察事物的本末終始，這可是大學之道呀！而且在細察中，仍然還可以在細察的范圍內再進行細察總覽，不斷一級一級深入下去。

　　但這還不足夠，直到我有一天看到，《皇帝四經道原經》里的一段，

　　“故唯圣人能察無形，能聽無聲。知虛之實，后能大虛；乃通天地之精，通同而無間，周襲而不盈。服此道者，是謂能精。明者固能察極，知人之所不能知，服人之所不能得。是謂察稽知極。圣王用此，天下服。”

　　讓我徹底明白，“精”，這里就是察極的能力！所以這句細察總覽，就是要做到，極高明。然后有，道中庸。

　　這也讓我明白，有些學者不解惟精惟一，或各種解釋。畢竟道原經沒有一直正常流傳，斷檔期很長。道原經漢代以后就失傳了，1973年出土后，這個精字就可以明了了。

　　所以總體的解釋是，前兩句是世界觀，說明干大事需要面臨的情況，會遇到的困難局面：人心難測，大道難明。后面兩句就是方法論，需要細察和總覽，要做到極高明，觀察清楚人心與大道以及各種情況，這樣才能執其兩端，用其中。

　　“人心難測，大道難明；細察總覽，適中而行”。

　　這四句大白話及道理大家都知道，只是沒有把它放在一起，一些場合下領悟也不一定夠深。現在，因這一心傳，放在了一起，這將讓人更好理解，和更好運用圣賢十六字心傳。但愿有識之士，繼續挖掘這一中華十六字心傳的深刻內涵。文中如有不妥，歡迎指正。