歷史上，蜀道在先秦惠王時期就已成為關中和巴蜀地區之間的交通要道，迄今已有兩千多年歷史。蜀道是廣義上連接南北絲綢之路、茶馬古道的交通樞紐，是促進東西南北文化交流的重要橋梁。多元文化在此相融共生，形成了多姿多彩、燦爛輝煌的蜀道文化。

　　蜀道的區位條件特殊，自然資源豐富，從而促進了沿線區域人居文化、商貿文化的繁興。正因其經濟文化繁榮，此地遂成為歷代兵家必爭之地，當地黎民百姓多次慘遭浩劫。于是，此地為人口遷徙提供了天然“豁口”。在不同歷史時期，受天災人禍等因素影響，不斷有外地人口向此地遷徙。史料記載最為詳盡的是清康乾時期的“湖廣填川”人口大遷徙，推動蜀道沿線地區形成了豐富多元的人居文化。受自然環境和人文因素影響，蜀道沿線地區形成的人居環境景觀類型豐富多樣，堪稱“活的人居景觀博物館”。

　　近現代以來，因為諸多原因，蜀道沿線許多歷史遺跡被毀。但這并不影響蜀道歷史文化遺產的重要歷史地位和意義。通過盡可能全面地搜集相關史料，深入開展實地的田野調查，分析人居景觀類型特征，仍能較為客觀而完整地闡釋其審美特征和文化價值。進入新時代，國家對文化遺產保護事業空前重視，川、陜、甘三省聯合申報蜀道世界自然遺產和文化遺產，這對于具有兩千多年歷史的蜀道來說，既是機遇，亦是挑戰。據了解，蜀道申請世界自然遺產和文化遺產前期工作進展順利。

　　研究晚清蜀道文化的重要依據便是李?；舴业摹吨袊眯腥沼洝罚ㄒ韵潞喎Q《日記》）。《日記》記載了他于清同治十一年(1872年)經過蜀道沿線時所見的景觀風物。以該《日記》為主要依據，結合相關歷史文獻和照片等，對晚清蜀道人居環境景觀進行專項研究，既具有重要的學術價值，又具有一定的現實意義。這些研究成果將繼續助力蜀道申報世界自然遺產和文化遺產。

　　晚清蜀道人居環境景觀的區域分布

　　蜀道主要線路呈“北四南三”的基本格局分布，即以漢中盆地為中間站，可將蜀道分為南北兩段，北段以西安等城市為起點，越秦嶺抵漢中，從西向東主要有故道、褒斜道、儻駱道、子午道；南段從漢中始，向南翻越大巴山、米倉山，最終到達成都等地，主要有三條道—西為金牛道、中為米倉道、東為荔枝道?！氨彼哪先睒嫵闪耸竦澜煌ňW絡的核心和主干，聯結這些主干道路的還有難以數計的分支道路。

宗祠

　　以李?；舴覐奈靼驳匠啥伎疾煅赝镜南嚓P地區為研究對象，依據相應地區的地理環境特征、歷史時空關系、地理文化類型等，可將蜀道沿線分為關中、秦巴、蜀地三大區域。對蜀道沿線地區的民居、驛站、棧道、橋梁、關隘、石窟、石刻等文化成果進行分類整理，借助以圖證史的方式，可基本還原晚清時期蜀道人居景觀存在的方式、形態。

　　總體來看，蜀道覆蓋范圍大，外溢范圍廣，地形地貌復雜，氣候類型多樣，致使關中、秦巴、蜀地三大區域的風景風物存在著較大的差異。

　　晚清關中、秦巴、蜀地區域的村落景觀比較分析

　　晚清時期，不同自然環境和人文因素影響了關中、秦巴、蜀地三大區域村落景觀形態的形成和發展。晚清時期，關中地區天災與人禍并重；蜀地天災嚴重，人禍次之；秦巴部分地區（主要集中于秦嶺北麓的城市與集鎮）人禍影響嚴重，天災對其影響不大，而被世人稱為“蠻荒之地”的秦巴深山老林，則受天災人禍影響最小，堪稱“生存洼地”。如此，關中、蜀地、秦巴三個區域便形成了不同類型的人居環境景觀。正如《日記》中所記載的那樣：“四川的風景和人物迄今為止都讓人覺得無可挑剔。風景十分誘人，長滿灌木的丘陵向北靠著陡峭的大山，再往北聳起幾個又高又險的圓頂山峰。人們舉止嫻靜有禮。我在中國旅行唯獨在從西安府到這兒的路上所受的騷擾最少。然而這些都是山里的居民，到那些大的山谷里可能就不同了，像在漢中山谷里人們的好奇已經開始顯現了。這里的村莊保持得比陜西的好，客棧不再像那里的那么簡陋不堪。”

　　尤值一提的是，研究蜀道沿線人居景觀，秦巴山區絕對是最值得關注的區域。這里的社會人口組成復雜，世居民眾、新移民、流民等均齊聚此地，繁衍生息。他們創造的民居建筑，形式豐富多樣，散發著不同的民俗和鄉土氣息。因而，有人稱這里是一座天然的“生態民居建筑博物館”。

川西徽派融合式居民

　　（一）自然環境與場地

　　交通線路的建設和發展，全然依賴人為力量的創造和推動。就蜀道而言，其出現與發展固然有統治者的功勞，但當地民眾亦功不可沒。尤其是蜀道沿線地區人居環境景觀的形成與發展，很大程度上得益于當地民眾的建設與營造，是當地民眾對自然環境選擇與適應的結果。一個地域的人居景觀形態，在很大程度上與其存在的場地有著密切關系。

　　對于晚清蜀道沿線的村落景觀而言，其與自然環境、存在場地的具體關系主要表現在以下幾個方面：

　　首先，蜀道沿線自然環境適于村落景觀形成與發展。根據關中平原、秦巴山區、成都平原的相關考古發現來看，蜀道沿線存有華夏文明較早的人居文化遺存。由此可以推斷，這片地區適于人類居住。具體分析來看，關中地區屬于北方地區，整個地區冬季寒冷，四季分明；蜀地屬于南方，四季分明且冬季相對暖和；秦巴山區地處中國南北氣候分界線處，兼具南北地理環境與氣候特征。整個蜀道沿線的自然環境與氣候呈現自然過渡的特征，適合人類生產生活與繁衍生息。事實上，關中、蜀地以及秦巴山區內的漢中平原地區歷史上曾人煙繁榮，一直享有“天府之國”的美譽。

　　其次，村落景觀形態的形成和發展受場地關系等多方面因素影響。作為村落景觀構成的主要元素，民居宅院的建設總要受場地空間、地理環境及氣候條件等各種因素制約，尤其是在關中與蜀地區域，因人多地少，受制約因素更多。整體而言，關中與蜀地的村落景觀受人為因素影響較大，富有更多的人文特色；較之于關中與蜀地，秦巴山區的民居建筑與村落景觀的營造原生性更強，對自然環境的破壞程度更低，因而村落景觀與自然環境的融合度更高。再次，不同區域的自然資源對村落景觀形成與發展影響不一。關中、蜀地以及秦巴山區的漢中盆地，整體地勢平坦，水源充足，為當地民眾的生產與生活提供了天然資源。在大環境良好的情況下，當地民眾可以依靠現有資源，通過辛勤勞動過上自給自足的幸福生活。在國泰民安的時代，他們確實為社會繁榮作出了重要貢獻，也創造了不朽的文化。但是在動蕩年代，當地民眾則屢遭侵襲，民不聊生，往往被迫遷徙至山高路險、杳無人煙的秦巴山區謀生。所幸秦巴山區給予了流民最大程度的包容與接納、滋潤與給養，讓他們在這里重新安居樂業、繁衍生息。

碉樓式吊腳樓

　?。ǘ┙ㄖ脚c裝飾藝術

　　建筑樣式和裝飾藝術構成了傳統村落景觀的重要組成部分。建筑樣式是區域建筑文化的重要載體和特征表現，裝飾藝術則是當地審美文化的重要載體與具體表現。在不同區域，建筑樣式和裝飾藝術受當地地理環境、人文環境影響不同而表現各異。

青城山山地建筑

　　首先，不同區域的建筑樣式相異。建筑樣式的形成與發展受地理環境、氣候特征、經濟水平等多方面因素影響，尤其是受當地匠作文化的影響頗深。正是在綜合因素作用下，人們創造了適應當地環境的民居建筑形式，并使之得以傳承與長期發展。關中地區的村落里有《日記》里所記載的窯洞民居和“四方匣子”。窯洞是關中地區民眾依地就勢鑿洞而居形成的一種傳統民居建筑形式，主要包括了崖壁窯洞與地坑合院窯洞兩種建筑樣式?！八姆较蛔印奔粗负显好窬?，以土木結構和磚木結構為主。西安附近的合院民居均為瓦頂結構，其檐口、屋頂、門窗上均有裝飾，尤其墻飾頗為講究，磚雕、石雕大氣華麗，富有秦晉之風。然而因其屢遭戰亂，最終淪為了廢墟。當然，不能因為其毀于戰亂而否定其歷史價值和意義。與關中地區相比，蜀地村落景觀更具有大地景觀特質。如李?；舴宜?，蜀地較少有像北方一樣的大型聚落，更多的是敞開式單家獨院，并分散于大地之上。蜀地村落中的民居建筑以“一字形”“曲尺形”“三合頭”和“四合頭”民居為主。不同建筑樣式存在的多寡與當地經濟水平有著密切關系。如靠近秦巴山區的民居建筑以“一字形”“曲尺形”房屋居多；臨近城市，尤其是成都附近的鄉村，則以“四合頭”院落居多，甚至分布著能容納下數百間房屋的大型士紳院落。秦巴山區的民居建筑樣式更為豐富，不僅包含關中、蜀地的常規傳統院落建筑樣式，還包括了碉樓與桿欄式建筑樣式，甚至還有獨特的客家移民建筑樣式等。可見，關中、蜀地、秦巴三個區域的建筑樣式分布總體呈現一定的穩定性和兼容性。

　　其次，不同區域的建筑裝飾藝術有所差異。在晚清時期，關中平原城鄉幾近被毀，建筑樣式與裝飾藝術頗為講究的關中民居不復存在，唯有偏遠地區的窯洞成為當地民眾避難的重要場所。因此，在晚清特定的時空背景下，關中地區窯洞民居的建筑樣式基本得到了保存和延續，但受營造材料和經濟投入的限制，當時的窯洞民居鮮有裝飾，主要體現出了一種原生態的自然美與素樸美。對于河堰灌溉和未受戰亂直接影響的蜀地來說，村落民居建筑的完好程度和總體風貌往往優于關中地區。不過據《日記》記載，蜀地鄉間民居以夯土墻、茅草頂為主，房屋仍然鮮有裝飾。清代的蜀地受朝廷移民政策與自然災害的影響，人多地少，生活落魄者眾，導致大量流民舉家遷至秦巴山區，在那里守土安居。秦巴山區成為世居民眾、新移民、流民共同混居的地方，因而這里形成了大量不同風格樣式的民居建筑。自然，就其建筑裝飾藝術而言，則存在較大的差異，甚至走向兩極分化，如流民居住的房屋十分簡陋，多為棚屋或窯洞，根本談不上有何裝飾藝術；而漢中、廣元、梓潼、綿州等鄰近蜀地的廣大鄉村中有大量雅致的民居存在，其中部分合院民居為磚木結構，門樓、挑梁、檐口、屋脊、門窗、室內陳設等都呈現出明顯的裝飾藝術特征，審美水平較高。

福海樓

　?。ㄈI造材料與營造技藝

　　營造材料是民居建筑營造的重要物質基礎，營造技藝則是建筑樣式與裝飾藝術形成的主導力量。晚清蜀道沿線的村落民居建筑營造材料以生土、土坯、木料、磚、瓦、茅草、秸稈等為主，營造技藝以夯筑和砌筑為主。當然，不同地區的民居建筑因經濟投入、地理環境和營造傳統的不同而存在一定差異。

　　首先，蜀道沿線村落景觀的營造材料大致相同。中國古代社會一直處于農耕文明時代，社會生產力發展水平較低，同時受“天人合一”“道法自然”等傳統文化思想影響，鄉間民居建筑的營造材料與建筑技藝千百年來代代傳承。所以，長期以來，各地都保持著自己最基本的居住傳統。晚清時期，關中地區村落民居以窯洞與合院為主，其營造材料以生土和磚、木為主。簡易窯洞的營造通過挖、掏并削除所需空間中的生土即可完成，再裝上門窗則可完善成居。合院民居的營造則較為復雜，僅墻體就分為夯土墻、土坯墻、磚墻等多種，其頂部則大都以筒瓦頂為主，僅有部分矮小合院采用茅草頂。與關中地區不同，蜀地村落民居建筑營造材料則以生土、木、竹、磚、瓦、茅草、秸稈為主，營造材料明顯更為豐富，同時其建筑樣式也顯得更為精巧雅致，比如，“一字形”“曲尺形”“三合頭”和“四合頭”民居都是最好的例證。至于秦巴山區，其北部村落民居營造材料及營造技藝與關中地區接近，而中南部地區則與蜀地接近。當然，基于本地的資源優勢這里也形成了自己的特色，比如，獨具一格的吊腳樓、碉樓等建筑形式。

　　其次，蜀道沿線村落景觀營造材料在不同區域的民居建筑中的占比不同。關中地區鄉間窯洞民居建筑主體基本全為生土結構，門窗為木材結構；磚木結構房屋主體一般為石材或青磚結構，墻體以青磚、土坯為主（部分土坯墻會用拌草黏土抹平，再用石灰粉飾），門窗為木材結構；土木結構房屋主體乃就地取土夯筑而成，門窗仍為木材結構。磚木與土木結構房屋的屋頂通常為硬山頂，支撐材料以木梁與木椽為主，有條件的家庭在屋頂覆筒瓦并置吻獸屋脊，沒有條件的家庭則增大屋頂坡度，上覆草瓦。所謂草瓦，就是在屋頂添置茅草或秸稈，再在表面覆蓋一層拌草泥即成。較之于關中村落民居，蜀地鄉間民居又呈現出不一樣的特征。比如，當地工匠在營造房屋時會更多使用木材，使之更多體現木質特征；鄉間民居亦多茅草頂，但多為懸山頂，且起屋脊與飛檐。尤其是川西民居營造技藝顯得較為成熟，穿斗木構架、磚墻（或土墻）、木制門窗、青瓦頂（或茅草頂）等各部結構材質搭配合理、比例協調，讓民居建筑顯得輕快而雅致。至于秦巴山區，其北部民居建筑樣式基本沿襲了關中傳統，中南部則融入了蜀地建筑樣式特征，使之具有一定的獨特性。

　　（四）總體風貌特征

　　首先，晚清蜀道沿線地區村落景觀的總體風貌客觀存在，并具有一定演進規律。通過《日記》記載內容，再結合外國學者和旅行家當時所拍攝的歷史照片，人們能真實地感受到當時關中、秦巴、蜀地三大區域村落景觀風貌的變化及其演進規律。但因關中地區城鄉人居景觀幾近被毀，研究對象殘缺不全，導致具體規律尚無法被提煉。

　　其次，晚清蜀道沿線關中、秦巴、蜀地三大區域村落民居所采用的營造材料基本相近，但也有細微差別。蜀道沿線上，由北向南，民居的營建材料愈來愈豐富，營造技藝愈加多樣化，建筑樣式也逐漸由拙樸向輕巧轉變。但受經濟、場地、環境、氣候、材質、技藝等多種因素的影響，尤其是現有研究資料所限，其具體變化規律仍難以量化和明確。比如甘博、伯斯曼、南懷謙等人拍攝的大量鄉村人居景觀照片，表現出有較大的相似性，且部分歷史照片需要仔細甄別才能辨析出具體的存在區域以及審美特征。因此，想要總結出具體發展和變化規律，目前仍有困難。

　　總體而言，晚清蜀道沿線地區村落景觀是多元一體的存在，有著大同小異、較為統一的建筑樣式與形態特征，能夠讓人強烈地感受到其“和而不同”的景觀意象。在村落景觀形態方面，關中與蜀地顯得相對嚴整而規律，秦巴地區顯得自由而隨意，這充分體現了蜀道文化所蘊含的對立統一、相融相生的至簡大道。

　　蜀道人居環境景觀文化價值

　　作為一條重要的交通和文化線路，蜀道不僅歷史悠久，而且文化多元。人居環境景觀便是其歷史文化的重要載體與獨特表征。晚清蜀道人居環境景觀是當地民眾在當時社會背景下，根據場地環境、經濟水平、技術條件，依據因地、因時制宜原則進行的一場偉大創造實踐的重要成果，它既包括了整體性建構和全新性營造成果，又包含了臨時性建構和修復性營造成果。

　　整體而言，蜀道沿線地區人居環境景觀的存在，符合“生成—發展—衰落”的動態演進規律，并因地理環境與社會文化不同而有所區別。關中、秦巴、蜀地三大區域的人居環境景觀，與自然環境、地域文化、審美特性等密切相關，總體風貌相近，而又有細微差異。總之，晚清蜀道人居環境景觀不僅是實用性客體存在，又是飽含豐富文化意蘊的文化性主體存在，極具歷史和文化價值。當從傳統文化與哲學思想等方面對蜀道人居環境景觀“天人合一”的自然觀、“道法自然”的生活觀、“和而不同”的天下觀進行分析時，便可深切領略其中蘊含的深厚文化底蘊和人文風俗。