自作為數字本身而言，“7”的功能與其他數字并無不同上來看，古人眼里的“7”則往往是一個特殊數字.....

　　在中國，“七”也帶有神秘色彩，人們常說：七是一個輪回，想想的確如此：如一周七天、天上有“七星”，人的感情有“七情”，色彩有“七色”，音樂有“七音”，詩歌有七言、七絕、七律詩，人體有“七竅”，民間傳說有牛朗織女七月七夕鵲橋相會，古時人死后每七天為一祭直到七七四十九天之后算完畢......“7”果真是個很神秘的數字，神秘得讓人不由得想去探尋一番。

　　農歷新年第一個月第七天為“人日”

　　中國農歷新年正月的第7天，即正月初七，古人定之為“人日”。

　　在傳統的節俗中，“7”所扮演的，就是一個非常特殊的角色。古人過春節，俗稱“過大年”，從正月初一到初七，都賦予了不同的節日含義。據晉董勛的《問禮俗》，從新年的第1天到第7天，分別是雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日。

　　將新年首月的第7天設為“人日”，最晚在魏晉時代已很盛行。晉代李充《登安仁峰銘》便稱，“正月七日，厥日為人；策我良駟，陟彼安仁。”

　　在新年的第7天，古人要吃用7種時鮮蔬菜做的“七寶羹”；制作類似小人形狀，時稱“人勝”的佩戴物。而人日最重要的活動之一是“登高”，此俗為何而來需再考，但“人往高處走”正代表“人日”里的一種愿望。“人日”即“人的節日”，古人將新年的第七天設為人日，在“女媧”摶土造人的神話中或許能發現些秘密。

　　女媧在創造出人類之前先造出與人類關系密切的動物，從第1天至第6天，分別創造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬，到第七天才完成了造人計劃，遂將這天設為人類自己的節日。

　　雖然女媧造人僅僅是傳說，但巧合的是，在西方的神話里人類的誕生同樣與“7”相關。不同的是，在西方“創世造人”傳說里，人是上帝在第6天造出來的，比女媧早1天。而第7天上帝休息，西方的一周7天，據說由此而來。

　　結合中外造人的傳說，設新年第7天為人日或許正是古人對人口增殖的期盼，因為這里的“7”已包含有“生”的意味。

　　農歷第七個月的第七天為“七夕節”

　　農歷七月的第7天，即七月初七，在古人眼里是又一個特殊的日子。七月的第7天是中國傳統的“七夕節”，又稱“乞巧節”。傳說在這一天，戀愛中的男青年牛郎和女青年織女將會相聚，此即漢應劭《風俗通義》中所說：“織女七夕當渡河，使鵲為橋”。

　　為何牛郎織女只能在七月的第7天相會？梁宗懔的《荊楚歲時記》中記載：“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜一會。”

　　據說，民間還有另一版本的傳說，原來天帝本意是讓牛郎織女“7天相會一次”，結果傳話的烏鴉聽錯了，弄成了七月份的第7天才能相會一次。在此故事的基礎上，隨后還演繹出了“董永與七仙女”的傳說。

　　七夕節是中國傳統節日之一，但這個節俗卻無法得到現代天文學上的解釋。中國農歷二十四節氣的任一節氣，都是根據太陽在黃道上的運行位置而定的，有明確的坐標意義。而七夕節，除與月亮勉強有點關系外，與其他天體均無天文學上的關系。

　　那么，惟一的解釋是古人覺得“7”與其他數字不一樣，由此形成了“敬7”心理，一年中的第7個月的第7天因為顯得頗為神奇，促使了七夕節的誕生。

　　七夕節是中國僅有的幾個純陰歷節日之一，因為節日的主角是女性，故又被稱為“女節”或“女兒節”，也被視為中國古代的情人節。

　　進一步分析，七夕節的原始意義應與人類生殖繁衍祈愿有關。漢魏時起，女子便有在七夕節這天晚上乞子、乞姻緣的風俗。晉周處《風土記》記載，時女子在七月七日：“守夜者咸懷私愿”。

　　“七”之三卦

　　《周易》中“七”為天數，曾在三個卦爻中出現過。第二十四卦“復”：世間萬物具有多樣性，并不是單一而孤獨的存在。

　　萬物之間獨立發展，而又息息相關。這些發展性和關聯性使得人類通過規律去發掘世界的奧秘，各種神秘的現象亦有了科學合理的解釋。“復”作為規律的根本性，對人與自然間的平衡發展有著不可磨滅的重要性。正是對應著先前所說的“七日發展”之說。

　　第五十一卦“震”：“勿逐，七日得”。意思就是不用追尋，七日之后便將失而復得。七數乃是至陽之數，乃是陽氣之精華。萬物向陽而生，蓬勃而展，因此“七”是為九五之陽。

　　第六十三卦“既濟”：水火既濟盛極將衰。大自然是一個平衡的天平，陰盛而陽衰，陽盛而陰衰，陰陽相合，剛柔并濟，是以萬物得以發展長久。是以人類應順應自然，切勿操之過急，拔苗助長，否則終將反噬自身，事倍功半。

　　《周易》中的“七”卦體系，意在探索世間事物，萬物有始亦有終，這是一個從始到終、周而復始的全過程，透過“七”之變數展示了事物的發展規律，亦是宇宙間自然運動的生長規律，是一個美好的生命過程。

　　人死后第7天要祭奠“做七”

　　在古代喪俗中，數字“7”同樣十分神秘。至今，民間在親人亡故后都有“做七”的風俗。所謂“做七”，就是在人死后，從第7天起，親屬每隔7天設齋會祭奠一次，前后7次，“七七四十九天”結束。

　　民俗學上的解釋認為，這與“轉世”傳說有關。按照迷信的說法，人死后7天就會轉生，每7天為一期，期滿后會再降生，所以死后第7天要為亡者設立靈座。

　　若第一期后未得生緣，則要再等一期，如此這般，7期為限，49天后除靈。還有一種迷信說法是，亡魂通往陰間的路上有層層關卡，每過7天要過一道關口。為亡者“做七”，實是為了護衛其順利到達陰間，免做孤魂野鬼。在第5個“七日”，亡者最受累，所以又以“做五七”最為隆重。

　　從“做七”的喪俗中可以發現，這里的數字“7”充滿了悲情，與“人日”、“七夕”中的數字“7”所關聯的“生”、喜慶的氣氛剛好相反。

　　古代早期，“7”在喪俗中的身份很尊貴。《禮記·王制》中有這樣的說法：“天子七日而殯，七月而葬”，而其他人死后則不能使用這種禮儀。為什么天子的喪禮規定7天停放靈柩，7月下葬時，人們認為“7”是“王者”的代表。

　　古代帝王祭祀先祖一般設“七廟”，即《禮記·王制》所謂：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七”，也從側面折射出先秦帝王家對“7”的敬重。

　　“7日節律”究竟是什么？

　　西方近代才發現人體生物鐘，而我國二千五百年前的《黃帝內經》里就已經詳細地描述了人體生理、病理的晝夜節律、七日節律、四季節律、年節律、六十年節律、三百六十年節律。

　　就以七日節律來說，張仲景在《傷寒論》中就寫道，如果外感風寒，即使不治療，只要不發生合并癥或并發癥，一般7天就可以自行痊愈，如果7天不好，病程就會延至7的倍數，14天或21天，這種規律被稱為七日節律。

　　動物和人的懷孕周期都是7的倍數

　　雞孵蛋：7X3=21天

　　貓懷孕：7X9=63天

　　兔子懷孕：7X4=28天

　　老虎懷孕：7X15=105天

　　人類懷孕：7X40=280天

　　7日節律如何形成？它是受太陽和月亮的共同作用形成的，陰歷（中國傳統日歷）一個月有28天，一個月存在四次潮汐，28除以4就是7天，因為人類祖先來自海洋，人體大部分是由水組成，所以人體7日節律，也可以看成是潮汐律，這就是天人合一。