兔年已經接近尾聲，龍年新春即將到來。作為十二生肖中唯一的神獸，龍自古被認為是最智慧和神秘的生物。在中國，龍主要是祥瑞的化身。

　　幾千年以來，龍被賦予了極高地位，對世世代代的炎黃子孫有著巨大吸引力，那么中華兒女究竟為何如此鐘情“龍圖騰”呢？

　　龍圖騰的起源

　　首先，圖騰一詞并不是傳統的漢語詞匯，而是來源于美洲土著印第安人的“totem”一詞，是清末著名學者嚴復先生翻譯過來的詞匯。

　　讓我們再回到龍圖騰這個話題上來。目前已知最早的龍圖騰是發掘于如今河南省濮陽市西水坡遺址的“蚌殼龍”，這組蚌殼堆砌而成的龍圖案，與墓主人左手邊的蚌殼虎圖案交相輝映，被稱為“中華第一龍”。

　　毫無疑問，龍圖騰源于中華文明，但關于龍圖騰起源的說法卻不盡相同。龍到底是什么？龍的原型又是什么呢？

　　01、胚胎說

　　該說法可以依據紅山文化的“玉豬龍”，其形狀似胚胎。

　　玉豬龍是一種半圓形的，有缺口的玉器。考古學家大多都將這種奇特的圖案稱之為龍，但是也有人認為是豬或者是蛇，甚至是熊。不管是哪一種動物，它的形狀和在母體中胚胎的樣子都是相差無幾的。

　　02、鱷魚說

　　這一學說雖然爭議頗多，但也并非毫無根據。

　　作為文化發源地的北方，在遠古乃至上古時期還是十分溫暖濕潤的，不僅有鱷魚，大象、犀牛等熱帶動物都曾在這里棲息繁衍。

　　《山海經》中記載的“狍鸮”，就和鱷魚的形象極為類似。在古代文獻中，“鼉龍”一詞經常出現，也就是今天幸存下來的揚子鱷。

　　濮陽作為五帝之一“顓頊”的帝都，當地部落在部落之間的文化交流中，將鱷魚圖騰推廣，也是很有可能的事。

　　鱷魚在北方的滅絕很可能也是龍出現十分重要的一個因素。由于古代繪畫技術的不成熟，文字傳播能力的限制，前人所描繪的一種滅絕生物很可能會被沒有見過的后人，進行不斷地想象和補充，從而形成了另外一種樣子。

　　03、融合說

　　這是近代學者聞一多先生在《伏羲考》中提出的一種觀點，他認為龍是一種圖騰，并且只存在于圖騰中，是在以伏羲蛇圖騰為主體的基礎上，不斷添加其它部落圖騰的特征，形成了龍圖騰的樣子。

　　鹿部落的角，熊部落的臉，魚部落的鱗片，鱷魚部落的爪子，牛部落的耳朵，蛇部落的身體，雜糅在一起便形成了我們常規印象中的“龍”。

　　無論哪一種說法，都說明了龍圖騰在中華文化中的重要地位。

　　龍圖騰的意義

　　龍文化貫穿中華民族發展歷程，反映了中華文化的精神內涵。我們中華民族一直以“龍的傳人”自稱，龍不僅是祥瑞的象征，更是我們幾千年來信仰、意志和精神的化身。

　　在中華傳統文化中，龍被賦予了豐富的象征意義。首先，龍象征著君權與君主的威嚴，代表著帝王的權威和正統性；其次，龍被認為能夠掌管風雨，掌握水的力量，因此被當作帶來豐收和福祉的象征。

　　在中華文明的發展中，它還被廣泛地運用到社會生活中。龍無處不在，器物的身上有它，服飾的紋路里有它，古建筑的細微處也有它。

　　而人們對于龍文化的創新傳承也從來沒有停止。

　　華美的龍圖騰形象深深扎根于華夏子民心中，成為與絢麗文明史一樣值得牢記的文化情懷，顯示了無與倫比的凝聚力、巨大的感召力和向心力。

　　作為東方神秘力量的象征，作為中華民族共同體意識，我們對龍及其社會影響力的了解，還可以更進一步~