在中國傳統文化中，龍是神獸，象征著權力、尊榮、富貴和祥瑞。中國人對龍的崇拜有8000多年的歷史，還自豪地自稱為“龍的傳人”。

　　歲始辰龍、萬象更新，辰龍在十二生肖中最具民間影響力，深受百姓喜愛。2024年是甲辰龍年，杭州日報特別聯合杭州市文物考古研究所盤點杭州近年來出土的“龍紋文物”，帶領大家走進“龍文物”世界。看，這一條條活靈活現的“龍”，正騰云駕霧、穿越時空，來到你面前！

　　1、南宋以后“龍形象”基本確定

　　喜歡逛博物館的朋友可能已經發現，年代越久遠的“龍文物”，與我們現在觀念中的“龍形象”差距越大，那時候的“龍形象”往往比較抽象。

　　從什么時候起，“龍文物”和大眾印象中的“龍形象”逐漸一致了呢？

　　“南宋以后就有了‘定式’。”杭州文物保護科技中心主任李迎拿起桌上的一件南宋陶龍紋瓦當，瓦當為泥質灰陶模樣，當徑15厘米、厚1.7厘米，外觀很完整。

　　“這件龍紋瓦當出土于嚴官巷，是2004年發掘的。南宋有一位畫家叫陳容，號所翁，他畫的龍被稱為‘所翁龍’，成為后人畫龍的典范。這件瓦當上的‘龍形象’就是較為典型的‘所翁龍’——外面是一圈回紋，中間是一條龍，三趾龍紋，呈騰躍狀，龍身下方裝飾綬帶紋……”李迎娓娓道來，嚴官巷位于杭州市上城區紫陽街道，2003年—2004年，為配合道路建設，市考古所對道路施工范圍內的地下埋藏文物進行搶救性考古發掘，發現了南宋御街、殿址、圍墻等重要遺跡，“嚴官巷也就是我們現在所熟知的南宋御街。在南宋時，御街是臨安城的中軸線，兩側分布著官署機構，出土龍紋瓦當合情合理，它也是探尋歷史的一個實物資料。”

　　桌上還有兩枚陶龍紋瓦當，粗看與嚴官巷出土的瓦當類似，細看又有差別。“這兩枚瓦當出土于清行宮，瓦當上面的龍和宋代的龍有點差別。看，這條龍龍頭居中、雙角上翹、眼睛圓睜……是正面、正臉的龍。”李迎說。據介紹，清行宮位于孤山南麓中部，南臨西湖，是清朝康熙皇帝和乾隆皇帝巡游江南時的住所。

　　市考古所分別于2008年和2009年在中山公園內先后3次對清行宮遺址進行考古調查勘探，發現了行宮主體部分，包括院墻墻基、頭宮門、垂花門遺址、楠木寢宮遺址、鷲香庭遺址、玉蘭館遺址等，以及后苑現存的“行宮八景”的部分園林建筑遺跡。

　　陳容畫的龍有分叉的龍角、圓睜的龍眼、張開的龍嘴、鋒利的牙齒、飛揚的龍須、尖銳的龍爪……陳容之后，龍的形象基本就確定下來了。李迎介紹，從南宋到元明清，我們看到的龍，多是在“所翁龍”的基礎上進行演繹的，從這幾件瓦當文物上我們也能窺見一二。

　　2、乾隆御賜青花龍紋筒形爐啟動修復

　　在杭州出土的這些“龍紋文物”中，除了龍紋瓦當，還有一類是龍紋瓷器，這就不得不提德壽宮遺址。

　　南宋德壽宮遺址位于杭州市上城區望江路北側，德壽宮所在地曾是秦檜舊邸，宋高宗后將它收回改筑新宮，紹興三十二年（1162年），宋高宗趙構傳位宋孝宗，退居德壽宮25年。

　　“德壽宮遺址的考古工作前后經歷了約20年，總共發掘了4次。這件高麗青瓷刻劃云龍紋繡墩出土于德壽宮遺址，它釉色青翠，釉層較光亮，上面的龍紋有龍鱗、有龍爪。高麗青瓷在當時是比較名貴的，從這里出土龍紋繡墩也是非常正常的。”李迎介紹。

　　還有一件寶貝是青花龍紋筒形爐，它的珍貴之處在于“為乾隆御賜”。

　　“這件青花龍紋筒形爐是在靈隱寺后山出土的，上面畫著兩條龍，兩條龍是對稱的，中間有字，這些字非常清晰——乾隆七年月日奉貢，勅賜云林禪寺羅漢殿，敬恕堂制。”李迎介紹。

　　“首先，它是乾隆七年供奉的，其次是給云林禪寺的，云林禪寺就是現在的靈隱寺，這說明是乾隆皇帝賜給靈隱寺的。‘敬恕堂’史書上沒有記載，但是應該跟乾隆皇帝關系密切，這應該是乾隆皇帝委托敬恕堂定燒的，供奉在靈隱寺的羅漢殿。”李迎說。

　　有意思的是，考古所專家近期在拍賣會上發現了一件跟它一模一樣、但外形更完整的筒形爐。拍賣會官方資料如此介紹——

　　香爐身繪四爪雙龍紋，三矮足，束腰，上下兩道醬釉，為清早期典型制式。正中從右至左銘文：“乾隆七年月日奉貢，敕賜云林禪寺羅漢殿，敬恕堂制。”

　　“說明當時這筒形爐有一對。”李迎說，這件筒形爐是市考古所于2000年在靈隱寺后山考古發掘時發現的，文物是反映江南著名古剎靈隱寺歷史文化的重要遺存，彌足珍貴。日前，青花龍紋筒形爐修復工作也正式啟動，敬請期待。