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如今，博物館已成為國人日常生活和文化教育中的重要組成部分。隨著對博物館價值的認識不斷加深，個人收藏家和各大企業也紛紛投身博物館事業，越來越多的非國有博物館如雨后春筍般出現。
非國有博物館是利用或主要利用非國有文物、標本、資料等資產設立的博物館，在傳承歷史文化、承擔公共服務方面，與國有博物館一道起著重要的作用。在承載一些獨具個性的文化方面，甚至能填補公立博物館難以企及的空白。據國家文物局的數據，截至2015年底，全國登記注冊的非國有博物館有1297座，占全國博物館總數的26.6%，較上一年有所增長。
然而，關于非國有博物館，人們談到最多的卻往往是“經營慘淡”、“維系困難”、“亂象普遍”這樣的字眼。面對這樣的狀況，政府對于這些非國有博物館的扶持政策，何時才能走出精神層面，進入具體的服務層面？非國有博物館自身又如何改善自身處境，煉得出自身的“造血”能力?
政府：政策扶持，培養博物館“造血”能力
日前，廣州市人大常委會在《廣州市博物館規定(草案)》的第三次審議中提出“應當對非國有博物館加大扶持力度”的建議，使此類博物館有望在未來，除了依法享受收取門票、獲得非營利性收入、接受捐贈或者開發、經營文化創意產品方面的有關稅收優惠政策外，也可依法向稅務機關申請土地使用稅、房產稅稅收的減免。
然而，在稅收方面給博物館運營以一定優惠，短期來看，確實可以起到緩解非國有博物館資金緊張的作用，但畢竟不是長久之計。讓非國有博物館實現可持續發展，從外部條件而言，必須在社會上營造博物館文化。
所謂的博物館文化：
一方面指的普通市民對博物館的重視和充分利用，逛博物館成為日常生活、學校和家庭教育不可或缺的一部分
另一方面，也指包括政府、企業和私人在內的社會部門，形成某些慣例和制度性的舉措，增強非國有博物館在內的各類博物館的自我造血功能。
在國外，非國有博物館有著很長的歷史和豐富的經驗。美國的非國有博物館可以吸收私人和企業等各方面贊助，藏品和經費來源也可以吸納社會資源。同時，個人向博物館捐贈也是一個傳統，很多人會將自己的收藏捐獻給非國有博物館做慈善事業，保證其正常運營。美國1917年通過的聯邦收入法案規定，捐贈宗教、慈善、科學研究、文學藝術和教育機構的款項，可以抵銷其他方面的收入稅(后來包括了捐贈物品)。在這種稅收制度下，把收藏的藝術品捐贈出來，顯然比賣出去對收藏者來說更有利可圖。
因此，對于博物館而言，政府的一次性免稅優惠，就像一次性“輸血”；在藝術品、文物的個人捐贈方面予以優惠，則像持續“造血”。也因為這種對于個人捐贈行為的鼓勵，捐贈者和普通市民與博物館之間，有了更直接、更為私人化的聯系。
博物館：發展自身，加強自我“造血”能力
非國有博物館的經費主要依靠自籌，增強非國有博物館“造血”能力即是提高其自籌能力。一般而言，非國有博物館自籌經費多來自博物館的經營性活動和社會贊助，而這兩種經費來源都直接導向了社會大眾，即博物館的運營最終需要公眾買單。這就意味著公眾是博物館生存和發展的社會基礎，博物館若想提高自籌能力、獲取長期穩定的經費來源，便需要充分開發、利用公眾資源，于公眾間樹立良好的口碑，對公眾負責。
規范藏品，優化展覽
根據2014年國家文物局公布的《民辦博物館規范化建設評估報告》結果，非國有博物館文物藏品真假不清和來源不明的情況普遍存在。由于非國有博物館的藏品主要源于民間，來源是否合法大多只能靠收藏者自證，且收藏渠道沒有國有博物館規范，導致藏品合法來源與真假問題一直困擾著非國有博物館。雖然這種現象僅在以文物為藏品的非國有博物館中比較突出，但由于社會關注度高，往往影響到整個非國有博物館的品質和形象。
冀寶齋事件
2013年7月，作家馬伯庸在新浪博客上發表博文《少年Ma的奇幻歷史漂流之旅》，講述了他參觀某博物館的經歷，并配發大量圖片。馬伯庸在文章中稱，該博物館展出的藏品包括大量贗品，造假手段非常離譜，包括漢代的五彩和青花（實際上，五彩創燒于元代后期，青花的創燒年代有唐代和宋代兩說，但現存都是殘片，且與景德鎮元青花沒有明確的傳承關系）、晉代斗彩三英戰趙云葵口盤（斗彩創燒于明代成化年間）、多件鬼谷下山罐、寫有白話文的唐代御賜五彩葵口盤、“炎帝制造”青花瓷器。藏品中有一件題款“大清雍正年制”的“粉彩十二開光金陵十二釵大缸”，然而雍正皇帝逝世時曹雪芹年僅21歲，因此其有違歷史常識。除此之外，在博物館內還有諸多藏品的線條粗陋、筆法敷衍。同時，歷史僅存孤件的著名文物如長信宮燈、元青花鬼谷子下山圖罐，在該館中也有多件做工粗陋的放大版贗品，而標識均顯示為真品。此外，該館中有多套的十二生肖主題的瓷俑，不僅造型粗陋、詭異，且有性別區分。
這些頻頻爆出的非國有博物館假藏品丑聞，使得社會公眾普遍對非國有博物館存在著“不正規”、“質量差”的偏見，對非國有博物館的公眾口碑極具破壞性，從而影響到非國有博物館獲得公眾支持和社會贊助。因此，在如今缺乏監管機制的情況下，非國有博物館需要愛惜自己的聲譽，嚴格把握藏品來源，確保藏品的真實性和合法性，從而獲得公眾口碑以獲取社會贊助。
另外，還有一些民營博物館的藏品較好，甚至還有一些珍品，但往往展示方式單一，僅僅是進行簡單的擺放。這樣的展覽顯然不能滿足當代觀眾的參觀需求，致使這些民營博物館雖然擁有珍貴的藏品，卻依然為公眾所忽視，難以獲得資金支持。針對此種情況，一些民營博物館必須進行展覽理念上的轉變，改變單一的陳列方式，利用創意增加展覽的趣味性和互動性，吸引公眾來館參觀，引發社會公眾對其展覽與藏品的興趣，為博物館培養長期穩定的受眾群體。
關注公眾需求，提高服務質量
非國有博物館必須清楚地意識到：若想維持長期穩定的發展，絕不能停留在自娛自樂，而必須尋求社會公眾的幫助。這就意味著非國有博物館需要將公眾的需求當做自身需求，樹立為公眾服務的意識。而這些公眾則應該包括入館參觀的觀眾以及未入館參觀的潛在觀眾。
作為博物館人，必須研究、了解公眾的需求，才能做到展覽策劃與活動開展有的放矢，有效地利用資源，從而獲取社會回報。同時，非國有博物館還需要加強服務功能的完善，強化服務意識。例如，為參觀者提供休息、休閑的場所，衣物代存點，以及供殘障人士使用的相關設施、物品，體現對弱勢群體的人文關懷，在社會上建立良好的口碑。
通過關注公眾需求、提高服務質量，使非國有博物館獲得長期穩定的觀眾群體的同時，在社會樹立良好形象，從而獲得廣泛的社會贊助。
加強自身營銷，獲取廣泛關注
大多數非國有博物館往往都被動地向觀眾提供其所需要的信息，很少主動將其成果與精華推廣給大眾，使得非國有博物館常常處于封閉的狀態，極少展現積極主動的一面，使其珍貴的藏品、優秀的展覽以及特色活動不為公眾所知，公眾不了解，支持與贊助更無從談起。因此非國有博物館必須要發揮主觀能動性，利用網絡、媒體進行自我宣傳。
需要特別注意的是，很多非國有博物館已經意識到宣傳的重要性，積極尋求與媒體的合作，然而卻僅僅停留在枯燥的信息傳遞上，例如何年何月舉辦何種展覽。在這個信息爆炸的社會，這樣簡單的宣傳顯然無法讓非國有博物館獲取更為廣泛的關注。
因此，利用當下的新媒體加強面向公眾的博物館營銷，以開展自我推廣，擴大博物館影響，從而獲取公眾的廣泛關注，進一步實現讓公眾了解、喜歡、信賴博物館。
融入社區生活，強化社會屬性
非國有博物館中，除個別稱得上大中館外，絕大多數還是小博物館，分布于社區或觀光旅游景點之中。在展示內容上，以展示本地物質及非物質文化（特殊地域文化）的專題類或主題類博物館為主。尤其對于分布在社區的非國有博物館，缺少大量流動的觀眾群體，更應該積極的通入社區，吸引周邊居民，尤其是與周圍中小學合作，培養社區居民，尤其是中小學生的博物館意識，建立互相支持的關系。
結語
現階段，政府不可能持續為民營博物館“輸血”。因此，由國家制定符合民營博物館發展的政策，通過對捐贈行為的鼓勵，培養民營博物館的“造血”能力，使民營博物館從社會中尋求資金支持，允許民營博物館可以與國有博物館共存、共繁榮，是眼下比較適宜的選擇。
除此之外，民營博物館自身也需要增強自我“造血”能力，即提高向社會大眾的自籌能力，就需要民營博物館樹立服務公眾的意識，吸引更多人群的關注，并通過藏品、展覽、活動以及服務方式獲得公眾的興趣和信賴，從而獲取社會公眾的支持與贊助，使非國有博物館獲得長期穩定的收入以維持博物館本身的運營。
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