傳統聚落是中華文明的重要載體。它承載著一定地域的歷史文化、建筑特色和傳統風俗等多重地理和人文要素。它是先民長期適應和改造自然、與自然和諧共處的歷史見證，凝聚著中國源遠流長的傳統農耕文明和生存智慧。因此，保護傳統聚落就是保護中華民族文化的源頭，就是保護中華文明的根蒂。

　　目前，山西被列為中國傳統村落的傳統鄉村聚落，共6批619處。就其所處的地理環境來看，可以分為兩大類，即山地聚落和平原聚落。這些聚落是在交通相對便利、地勢比較平坦、有利于耕作、接近水源、自然條件比較優越的地方形成的。山西的鄉村聚落往往是由于家族聚居、人口繁衍而逐漸擴大的，穩固的血緣關系是聚落形成的基礎。山西境內的鄉村有大有小，大到上千或者幾千戶人家，小到幾戶人家。

　　鄉村聚落規模的大小，是由多方面因素決定的。一般而言，距離城鎮較近、交通便利、土地肥沃、地勢平坦、耕地較多的鄉村，往往聚居人口較多，因而聚落的規模較大。而那些地處偏遠山區，自然條件差、交通不便、土地貧瘠的鄉村，一般規模都比較小，分布較散。處于平地的較小村落，布局規整，就地起堡，堡門、堡墻，保留著里坊制傳統的痕跡；規模較大的村落，除了主村之外，在村域地勢險要處修筑堡寨設防，兵荒馬亂之際，鄉民避居堡中。處于山地的村落，依據地形，因山就勢，據險設寨，負陰抱陽，形成高低起伏、層層疊疊的山地村寨。

長治市蔭城鎮鳥瞰

　　鄉村聚落選址

　　無論是平地聚落，抑或是山地聚落，山西傳統鄉村聚落十分重視聚落基址的選擇，概括而言，體現在如下幾個方面：

　　（一）靠近水源

　　水是生命之源，擇水而居是人類的自然屬性使然，所以山西的鄉村聚落往往靠近河流、湖泊。即便是在山區建設的鄉村，也是在基巖裸露的山澗盆地附近進行建設，以便充分利用雨水或溪水。據《山西古村鎮》一書統計，山西目前保存較好的古鎮古村主要集中在黃河流域、汾河流域和沁水流域，符合人類擇水而居的一般規律。

　　據《管子》載：“非與高山之下，必與廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。”山西的城鄉聚落大多選址在沿河流的階地上，既用水方便，又避免了洪澇災害。高平良戶村三面環山，河水縈繞，北為鳳翅山，南對雙龍嶺，正沖虎頭山，西與高平關老馬嶺相連。原村河經村前流過，東溝河自蟠龍寨之東流出，寨溝河自鳳翅山經村東匯入原村河，西溝河自鳳翅山經村西流入原村河。良戶村負陰抱陽、四河匯水，是一處產生于農耕文明背景下的、最為理想的人居聚落。上莊村位于陽城縣東、潤城鎮東北，境內東西寬1.4公里，南北長1.6公里，總面積2.25平方公里。

　　村落居境中偏西，上莊河匯聚閣溝及三皇溝兩溝之水，由東而西穿村而過，經永寧閘進入中莊、下莊，匯入樊河，為季節性河流，俗稱“莊河”，沿莊河的水街是上莊村聚落的脊椎與核心。此外，沿著莊河分布的村落還有中莊、下莊等，這些村落具有共同性特征。又如平順縣陽高鄉奧治村，背靠大垴山，面朝濁漳河，背山面水，聚落而居。

盂縣梁家寨鄉大汖村

　　（二）負陰抱陽

　　以起伏綿延的山勢作為背景建設鄉村，無論從自然景觀還是從生態環境來看，都是最佳的選址。靠近山脈、負陰抱陽、背山面水的基址，可以在陽坡建設居室，前低后高，有利于采光，朝向好，排水暢。這樣的基址不僅使鄉村聚落與自然環境的空間構圖更加完善，而且有利于節約耕地，滿足農耕經濟的需要。

　　山西許多山地聚落結合山勢靈活布置，依山就勢，因地制宜，高低疊置，參差錯落。聚落通過視線通廊與周圍的山脈、綠地連成一體，相互滲透，自然山勢與人工建筑交相輝映，形成了符合當地自然地理環境特點的聚落特色，使聚落與自然環境融為一體，成為理想的居住環境。地處黃土丘陵地帶的汾西師家溝村就是結合山勢，隨山坡循勢而建的典范。該村從低處進入，步步登高，直至山頂。從高處往下俯瞰，全部建筑呈現出一種起伏跌宕的層次美，給人一種無限風光盡收眼底的開闊感；從低處往高處仰視，整個村落氣勢恢宏、巍然屹立在山岡上。

　　這種隨形就勢的聚落形態，可以說全部是自然地理形勢所賦予的。再如臨縣李家山村，其民居依據地形層疊建設，下部建筑的屋頂就是上部建筑的庭院，使得室內外空間融會貫通，這種因地制宜的規劃方式體現了鄉民高超的創造力，更體現了一種人與自然的統一和諧。這些窯洞建筑形成了一些極具特色的空間。它們順山形臺地跌落而下，構成相對完備的疊院體系，這些院子彼此互連，上下相通，院內形成公共活動場所，院頂作為入口及交往平臺，是中國傳統四合院體系與山地特色相結合的產物。

汾西師家溝村外觀

　　（三）毗連農田

　　山西傳統鄉村聚落不僅與自然結合，創造了村落中自然環境之美，而且靠近農田，方便農業生產。臨縣西灣村位于磧口鎮東北2公里處，背靠眼眼山，左鄰湫水河，右鄰臥虎山，依山傍水，避風向陽。因處于侯臺鎮西側的山灣里，故稱“西灣村”。西灣村于明末清初，隨磧口鎮水陸碼頭一并崛起。西灣村依山而建，較平坦的臺塬地帶留作農田。遠眺該村落，山形、水色、田畦、人家，自然完美地統一在一起，體現了人與自然的和諧共處的理念，是傳統人居環境的杰出典范。

　　昔陽長嶺古村坐落于山西省中部東境、太行山西麓，村莊建于界都鄉寨垴山底部西下的一條大嶺上，故名長嶺村。村莊地形東高西低、北高南低，形似一條長龍，有“龍崗”“龍脈”之說。村落依嶺而建，嶺為東西向，南有河溝，北有嶺后底溝，自然環境優美，呈階梯狀。整體建筑群雄踞在向陽的坡上，由西到東錯落有致地排列，古民居院落依山而建，從整體來看，呈現出高低錯落、層層疊疊的布局方式。村落選址環山疊翠，僻靜風雅，土地肥沃，草木叢生。

　　村內重視農耕文明發展，主要種植作物有玉米、谷子、小雜糧等。其村落形態既體現了人工規劃的痕跡，又反映了自然生長的發展特征。長嶺村別具一格的選址，不僅使村落具有較好的景觀環境、地理優勢，而且形成了獨特的生態環境。村落的位置及走向使其可獲得良好的日照與屏障，村落的空間布局使其可隨自然地形組織院落及街道排水。

臨縣李家山村

　　（四）有利防衛

　　現存的山西傳統鄉村聚落大部分形成于明代。明末清初，社會動蕩，特別是陜西農民軍的數次侵襲，給山西鄉民造成了很大干擾。保障生存環境安全是山西鄉村聚落選址的重要因素，一些易守難攻的地域便成為聚落的理想基址。在一些平原地帶無險可守，境內居民多修筑堡寨御敵。堡寨正是基于這種目的出現的典型聚落。清中期，一個堡就是一個村，如乾隆《孝義縣志》記載：“南小堡，城東十八里，文峪河東平地九十一戶。”

　　聚落，人口稠密。據《夏縣志》載：“今墻垣堅厚，居民稠密，仍舊名焉。”夏門村位于靈石縣城西南約10公里，處于太行、呂梁兩山對峙的汾河峽谷處。因其獨特的地理位置，自古成為兵家必爭之地。夏門村依山抱水，前有汾河，后有山脈，由下自上，拾級而修。古堡核心區從下至上一條巷道貫通，自舊街入堡處建有頭堡門，沿石巷道至堡后的后堡門，前后兩門一關，堡內自成一體。進頭堡門往東，經二堡門，折三堡門便進入百尺樓中心區。

　　夏門村最令人嘆為觀止的當屬建于汾河之濱、懸崖峭壁之上的“百尺樓”。該樓面東倚西，緊臨滔滔汾水，如刀劈斧鑿般筆直通天，高40余米，為4層磚拱建筑，層層用木梯相通，一直到樓頂，具有較強的防衛性。位于娘子關鎮西8公里的下董寨、上董寨村，始建于東漢中平年間，《山西通志》記載：“董卓壘在縣城東北90里，即承天軍址，漢董卓為并州牧，駐兵于此。”董卓壘依山面河，以石頭筑成，建在臥龍崗上，其下有水流湍急的溫河，歷史上稱其“車不能行，馬不能并，一卒當道，萬夫莫入”，進可出太行直下冀中平原，扼控燕趙；退可依河東大地，據險防守，是我國歷史上重要的關隘要道。

　　現存有古壘分為上董寨、下董寨兩村，上董寨地勢平緩，下董寨地勢險要。古街內均為青石砌筑，兩側院落也多為石頭建筑。村內民風淳樸，男性多尚武，至今仍存有正月十六跑馬、耍社火之俗。

　　（五）沿途成果

　　在自給自足的農耕社會中，聚落的交通條件隨著商品貿易、社會交往的繁榮而改善，但隨著生產力的不斷提高，聚落的外部交通條件日益完備，鄉民逐步打破了“居不近市”的傳統觀念。于是，在山西的古驛道或交通樞紐處出現了規模較大、呈帶狀布局的鄉村聚落。攔車村屬澤州縣晉廟鋪鎮，因傳說這里為“孔子回車”之處而得名。該村是在古代著名的“星軺驛”的基礎上發展起來的傳統鄉村聚落。

　　村內現存有十余處院落，傳統建筑面積共約1.7萬平方米。民居宅院四周均為兩層建筑，院落的尺度較大，顯得頗有氣勢。村中的主要街道就是古代的交通驛道，保存較為完整。天井關踞太行山南端，歷史上是山西通向中原地區交通、郵驛、軍事要道，當晉豫要沖，左丹右沁，背負三晉，俯瞰中原，歷代為兵家必爭之地。這里四面深壑，一途獨通，地勢險要，為古太行道之咽徑、“太行八陘”之一。太行陘是三晉東南第一大關。太行陘是豫北通往晉東的一條交通要道，原古陘在河南沁陽市區北偏西15公里處關帝廟兩側，一名“丹陘”，當地人俗稱“小口”。

　　此陘山勢陡峭，道路險窄，寬僅五步，百折回腸。原道現已很難通行，一般是走另一條“之”字形公路，即從沁陽出水南關，渡沁河，北上太行山南麓的常平鎮，過大口隘，一直攀登到太行山頂上的山西晉城晉廟鎮天井關，再經高平、壺關抵古上黨（今長治地區）。在山頂扼守此道的天井關又名天門、太行關、楚雄關、平陽關等。《戰國策》記載：“夫夏桀之國，左天門之陰。”由此可見，夏朝時就以之作為守衛太行陘的要塞了。歷史同樣悠久的黑石嶺村也屬此例。