我國的中醫倫理學的基本觀念是以人為本，認為人是萬物之靈，因此人的生命是世間最寶貴的。救人性命是醫者本分，但正因醫術與最寶貴的生命相連，所以從古至今都認為醫者必須對生命抱有高度的仁愛精神。

　　“醫乃仁術”意為醫學是施行仁道主義的術業，它是儒家的仁術與醫學本質的完美結合。我國儒家文化一直強調仁愛思想是從醫的基礎條件。

　　醫學道德是社會道德在醫療衛生行業中的直接反應。古代民間醫家更看重社會價值的體現，通過不斷鉆研醫術，提高自身道德修養，獲得社會認同，潛移默化地影響了中國古代社會行為，筑構了更為豐滿的社會醫學倫理道德。

　　我國古代的醫學倫理學是醫德和醫術的統一，古代人·仁思想是中國傳統醫德的核心內容，而以儒道為主的傳統生命哲學是中國傳統醫德思想的深厚根基。

　　《本草綱目·序》中提到“夫醫之為道，君子用之以衛生，而推之以濟世，故稱仁術?！苯忉尀椋横t者，首先要有仁愛之心，對患者要有關懷之情。醫者用仁愛之術來體現他的仁愛之德，又用他的仁愛之德救助患者，則可將仁愛之心傳播到天下的百姓中，使家庭和睦，人倫有序，從而達到國家社會的長治久安。修養成仁愛之術，是德與術的相通。只有有仁愛之心的人，才有仁愛之德，只有仁愛之德，才能修煉成仁愛之術。其實，這些說的就是要有高尚的倫理道德才能行醫治病。而古人要求的高尚的倫理道德說的就是中國古代醫學倫理思想。

　　一般說來，我國古代的倫理學傳統的特點是：道德與政治緊密結合，為宗法等級制度服務；道德法律化，法律道德化，注重醫德和醫術的統一。醫以德為本，無德不成醫。醫德規范與醫德實踐相結合，強調主體的道德修養，強調天人合一，人際關系和諧，講究中庸之道，受儒家思想影響較深。學醫者需通儒書；學儒者要明醫理，則要讀中醫經典，方能得其要妙。中國古代儒家思想對中國古代醫德的形成與發展起著支配作用。具體內容如下：

　　“以人為本，人命至重”思想，尊重和珍視生命

　　《黃帝內經》是我國第一部醫學典籍，是中醫藥學和醫德教育方面早期最為重要的論著。從《黃帝內經》始，奠定了中醫“以人為本”的醫學傳統，它標志著我國古代醫學理論體系的形成，《素問·寶命全形論》記載：“天復地載，萬物悉備，莫貴于人，人以天地之氣生，四時之法成?！敝袊俗詈诵牡乃枷胧前烟斓乜醋饕粋€自然，生命是天地的常物，這個自然是沒有任何神秘意義的，它不是一個造物主的概念。因為天地賦予生命，尤其人的生命是萬物之中最寶貴的，所以中國人非常重視對生命的保護。

　　我國中醫倫理學的基本觀念是以人為本，認為人是萬物之靈，因此人的生命是世間最寶貴的。救人性命是醫者本分，但正因醫術與最寶貴的生命相連，所以從古至今都認為醫者必須對生命抱有高度的仁愛精神。因此龔廷賢說：“凡病家延醫，乃寄之以生死，理當敬重，慎勿輕藐。”《黃帝內經》中的《疏五過論》篇提到醫生應避免五種過錯：不明貴賤、貧富、喜怒，不知病情，謂之一過；不明飲食、居住、苦樂，不知補泄，謂之二過；不明比類、奇恒、從容，為工而不知道，謂之三過；醫不能嚴，不能動神，外為柔弱，亂至失常，謂之四過；切脈問名，不合男女，不問所發，唯言死日，謂之五過。

　　《征四失論》有言：診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，后遺身咎，此治之二失也。不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為所窮，此治之四失也。提到四種過失，告誡醫生要從病理、心理等方面分析病因，這樣才能為病人解除疾病。醫學系人之生死，責任重大，醫系人之安危死生，眷屬之悲歡聚散。豈非天地間最重大事哉！元代醫書《九靈山房集》（戴良著）便有“醫以活人為務，與吾儒道最切近”的言論。

　　清代吳尚先《理瀹駢文》：“一人生死，關系一家，倘有失手，悔恨何及？”蕭綱《勸醫論》中云：“天地之中，惟人最靈。人之所重，莫過于命。”孫思邈的《大醫習業》和《大醫精誠》全面論述了醫德的要求，成為我國古代醫德規范形成的標志，他的“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此，故以為名也”的名言更能說明重視生命的珍貴和醫德的重要性。

　　“醫乃仁術”的行醫宗旨

　　“醫乃仁術”意為醫學是施行仁道主義的術業，它是儒家的仁術與醫學本質的完美結合。我國儒家文化一直強調仁愛思想是從醫的基礎條件。明代陳實功在《外科正宗》中提出要“先知儒理，然后方知醫理”。醫為仁術，必具仁心?！叭省笔侨寮液诵慕塘x之一，《論語·述而》云：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”“儒醫”代表了一般倫理學與醫學密切結合的結果，仁既是一般倫理學的核心，也是醫學倫理的核心。

　　“夫醫者，非仁愛之士不可托也；聰明理答不可任也，非廉潔淳良不可信也?！保淆R《褚民遺書》）《孟子·梁惠王上》稱：“無傷也，是乃仁術也?！泵鞒踅B隆《醫燈續焰》卷二十《醫范》引陸宣公之言云：“醫以活人為心。故曰：醫乃仁術。”晉代葛洪在《肘后備急方·序》中言：“豈止一方書而已乎？方之出，乃吾仁心之發見者也?！薄搬t乃仁術”是中醫傳統文化人文精神的集中體現。清代喻昌《醫門法律》：“醫，仁術也。仁人君子必篤于情，篤于情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處?！碧拼鷮O思邈《備急千金要方序》：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！?/span>

　　古代醫德的評價注重社會價值

　　醫德評價是依據一定的醫學道德標準對醫療行為所作的道德評價。醫學道德是社會道德在醫療衛生行業中的直接反應。古代民間醫家更看重社會價值的體現，通過不斷鉆研醫術，提高自身道德修養，獲得社會認同，潛移默化地影響了中國古代社會行為，筑構了更為豐滿的社會醫學倫理道德。

　　孫思邈在《千金要方》中說：“古之善為醫者，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病?！闭f的是：善為醫者，不僅能治病救人，也能以醫理論國事，治病與治國、治人，融會貫通，一脈相承。古代醫生在儒家思想的影響下，遵循著儒家的價值觀念，表現出“見利思義”的高尚人格?！秴蔷贤ㄐ嗅t記》中寫道：“良醫處世，不矜名，不計利，此其立德?！北彼吾t王龐安時對“踵門求診者，為辟邸舍居之，親視餤粥、藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實告之，不復為治。活人無數。”

　　明代聶尚恒《活幼心法》：“醫者仁術，圣人以之贊助造化之不及，所貴者，扶危救困，起死回生耳?！痹诠糯迨靠磥恚瑢W而優則仕兼濟天下能夠造福百姓，除此之外最好的濟世之途就是行醫，范仲淹提出“不為良相，當為良醫”的人生理想。朱丹溪云：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時，猶仕也?！惫糯迳c醫生都有“惠民濟世”的思想，認為以仁愛之心治理朝政，可平天下，以仁愛之心救助患者，則可將愛心傳播到天下的百姓中，使家庭和睦，人倫有序，從而達到國家社會的長治久安。這種對人的生存、處境和幸福的關懷以及對人類理想社會的追求，在古代醫家的觀念中占據著重要甚至是首要的地位，治病、救人、濟世三位一體，不可分割。如《靈樞·師傳》：“上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳于后世，無所終時。”

　　受儒家思想的影響，我國后世的中醫學者對自身有了更高的要求。醫之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。《素問·氣交變大論》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事”，博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。吳瑭《溫病條辨》：“生民何辜，不死于病而死于醫，是有醫不若無醫也。學醫不精，不若不學醫也?！薄端貑枴な栉暹^論》中“圣人之治病也，必知天地陰陽，四時經紀，五臟六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒藥所主，從容人事?！蓖瑫r對應的醫學倫理要求醫者“行醫一時，鞠躬一生；不求聞達，但求利人?！标悓嵐Α锻饪普凇めt家五戒十要》：“夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔純良，不可信也。”醫生的職業決定了醫生應有區別于普通人的道德素質，理應具有強烈的人文關懷和嚴格的職業操守，以服務人類和公眾利益為目的學醫。明代裴一中《言醫》：“學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫以誤世！醫，故神圣之業。”

　　《大醫精誠》要求醫生面對患者要一視同仁，平等對待，應“不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”。醫生要充分尊重病人，態度誠摯耐心，以期營造和諧醫患關系，取得最佳治療效果。《靈樞·師傳》篇說：“入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便”“人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎?！苯涍^歷代崇高素養醫者的傳承與發展，鑄就了中國優良的醫學道德傳統：仁愛救人，赤誠濟世的行醫宗旨；不圖名利，清廉正直的道德品質；普同一等，一心赴救的服務態度；尊重同道，謙和不矜的醫療作風；注重自律，忠于醫業的獻身精神。

　　醫者仁心，習醫者要想真正掌握好醫技，必須遵循中國優良的醫學道德傳統，重德、行德、守德、積德、修德。重德：治病救人心所系，立志行醫德為先。行德：面對面問診，心連心開方。守德：視名利淡如水，視健康重于山。積德：病人以命相托，醫者以誠相助。修德：懸壺濟世，兩袖清風，醫人醫心，仁心仁術。清代陳夢雷等在《古今圖書集成醫部全錄》寫道：“無恒德者，不可以作醫?！饼徰淤t在《萬病回春醫家十要》提到：“一存仁心；二通儒道；三精脈理；四識病原；五知氣運；六明經絡；七識藥性；八會炮制；九莫嫉妒；十勿重利，當存仁義，貧富雖殊，藥施無二?！?/span>

　　我國古代的醫學倫理學是醫德和醫術的統一，古代人·仁思想是中國傳統醫德的核心內容，而以儒道為主的傳統生命哲學是中國傳統醫德思想的深厚根基，古代人·仁思想深入融合儒家思想，促進了中國古代醫學倫理學的發展，造就了我國獨特的中醫文化，為后世現代醫學倫理學奠定了堅實的基礎。