徽州文化雖然是地域文化，但它代表著中華文化在南宋以后的發(fā)展，在一定歷史時期具有主流文化的特征。如今，研究徽州文化具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實意義。具有豐富性、輝煌性、獨特性、典型性和全國性等特征。徽州文化的“豐富性”表現(xiàn)為學(xué)科門類齊全，內(nèi)容豐富。

　　徽州文獻：據(jù)統(tǒng)計，徽州歷代著述者達1800余人，成書約5000余部。國家圖書館藏古籍善本族譜共458部，其中一半以上為徽州族譜。史稱徽州為“文獻之邦”，魚鱗圖冊、各種契約文書、賬冊案卷等，據(jù)統(tǒng)計各家收藏在30萬件以上，被學(xué)者譽為與殷墟甲骨文并列的中國古代歷史資料的“第五大發(fā)現(xiàn)”。

　　徽州教育：徽州古代教育十分發(fā)達，據(jù)《徽州府志》記載徽州有社學(xué)470多所，徽州書院有100多所。此外，家學(xué)私塾，遍布城鄉(xiāng)，“居民之處，莫不有學(xué)有師”，時稱“東南鄒魯”。

　　徽州刻書：宋元明清以來，徽州一直是中國四大刻書中心之一。刻書業(yè)繁盛，刻工甚眾，名家輩出，刻書種類眾多，技藝精湛，時人莫不稱善。

　　徽州科技：徽州科技涉及建筑學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等諸多領(lǐng)域，不僅有取得巨大數(shù)學(xué)成就的戴震、程大位這樣的學(xué)者，而且“新安醫(yī)學(xué)”更是自成一派，譽滿天下。據(jù)統(tǒng)計，徽州青史留名的醫(yī)家就達745人，編纂的各種醫(yī)籍有600多種。

　　徽州藝術(shù)：新安畫派是中國繪畫史上的重要藝術(shù)派別，徽州的雕刻精美絕倫，徽州的戲劇對中國戲劇的發(fā)展影響深遠，徽州的園林造景藝術(shù)至今仍獨樹一幟。

　　徽州文化的“輝煌性”表現(xiàn)為：徽商曾雄踞中國商業(yè)舞臺300余年，不僅富甲天下，更因其誠實守信的商業(yè)道德、儒賈互濟的商業(yè)理念而聞名。徽州科舉、徽州教育的發(fā)達，表現(xiàn)在科舉考試方面成就輝煌。朱熹作為理學(xué)的集大成者，與其門人創(chuàng)立的新安學(xué)派，是中國傳統(tǒng)思想文化的一個新的高峰，不僅長期影響中華民族的思想文化，而且廣泛影響日本、朝鮮、越南、東南亞各國乃至西方世界。始創(chuàng)于江永，集其大成于戴震的徽派樸學(xué)，開有清一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣，徽派學(xué)者踵武戴氏，在古代文獻考據(jù)、訓(xùn)詁和義理推闡諸方面，都取得巨大成就，徽派遂“卓然自立，成一全盛學(xué)派”。

　　徽州文化的“獨特性”：徽派建筑講究人與自然的和諧；徽州商人賈而好儒，賈儒結(jié)合，亦賈亦仕；新安畫派，師承有自，風(fēng)格獨特。

　　徽州文化的“典型性”：徽州文化是中國封建社會后期，尤其是封建社會衰落時期中國文化的一個縮影，徽州的土地制度、宗族制度、教育制度、商業(yè)文化和民俗文化等，是當(dāng)時時代的典型樣本。

　　徽州文化的“全國性”：如朱熹理學(xué)是中國封建社會后期的官方哲學(xué)，其思想統(tǒng)治中國長達五個世紀(jì)；徽商足跡遍布全國，“無徽不成鎮(zhèn)”，對當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展有著多方面的影響；徽派樸學(xué)是清代學(xué)術(shù)的主流，其治學(xué)思想、方法和所取得成就，影響一個時代，與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的誕生直接相關(guān)聯(lián)。