孔子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”

　　兩千多年前，我們的祖先就已經(jīng)用詩(shī)來(lái)表達(dá)情感、記錄事情、傳播思想，詩(shī)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，且富有韻律節(jié)奏。

　　周代設(shè)有專門(mén)的“采詩(shī)官”，每到山花爛漫的春天，采詩(shī)官就會(huì)搖著鈴鐺，深入民間，去收集當(dāng)下最流行的歌謠。回去后采詩(shī)官就把它們都交給樂(lè)官，再由樂(lè)官譜曲演唱給周天子聽(tīng)。周天子就是通過(guò)這些朗朗上口的詩(shī)歌，來(lái)了解民生風(fēng)俗的。

　　最初這些詩(shī)有三千多首，后來(lái)只剩下三百多首，先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢武帝將《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》列為五經(jīng)，改稱《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。

　　《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代大約在西周至春秋時(shí)期，此時(shí)正是中國(guó)古代青銅文明的高峰，周天子以禮樂(lè)治國(guó)，青銅禮器高度發(fā)達(dá)。《詩(shī)經(jīng)》中頻繁出現(xiàn)不同名稱的青銅器，是符合時(shí)代特征的，也是值得探究的，今天就讓我們一起通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》來(lái)認(rèn)識(shí)、了解商周青銅器，并用古人的視角來(lái)看一看這些青銅器的用途與涵義。

國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

　　《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的第一篇，在中國(guó)文學(xué)史上具有特殊地位，“窈窕淑女，君子好逑”、“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，《關(guān)雎》中的詩(shī)句朗朗上口，流傳千年仍歷久彌新。

　　“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”，《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇出現(xiàn)的兩件青銅器——鐘、鼓均為樂(lè)器，一般用于祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大場(chǎng)合。然而此處卻只為取悅心儀的女子，雖然少了宏大的場(chǎng)面，卻多了似水的柔情。

　　青銅鐘是中國(guó)古代打擊樂(lè)器，大小不同、音律不同的多個(gè)青銅鐘可以組合成一套編鐘。按照音譜演奏編鐘，便可以得到美妙的音樂(lè)。

　　鼓，也是一種打擊樂(lè)器，在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間較早。

　　鐘、鼓在古代社會(huì)活動(dòng)中有著極其重要的地位，是象征統(tǒng)治階層身份的禮器。

國(guó)風(fēng)·周南·卷耳

采采卷耳，不盈頃筐。

嗟我懷人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。

我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。

我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣，

我仆痡矣，云何吁矣。

　　《國(guó)風(fēng)·周南·卷耳》一詩(shī)中，主人公出門(mén)采摘一種名為“卷耳”的植物，然而在這過(guò)程中，卻因過(guò)度思念心上人而滿懷傷感，怎么辦呢？

　　“我姑酌彼金罍，維以不永懷。”，我先來(lái)喝一杯酒吧，只有這樣，才能使我稍稍不悲傷，“我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”，我且喝杯酒吧，只有這樣，才能使我稍稍不悲傷！看來(lái)應(yīng)對(duì)傷心的辦法，從古至今竟出奇地一致，唯有借酒消愁！

　　罍，是一種盛酒的酒器，口小，腹大，圈足，有蓋。古代稱青銅為“金”，青銅器上的銘文為“金文”，故有《國(guó)風(fēng)·卷耳》中的“金罍”一說(shuō)。

　　觥，也是一種酒器，盛行于商代至西周早期，周身通常滿飾獸面紋、鳥(niǎo)紋、龍紋等，顯得華麗又神秘。“兕”，是一種上古瑞獸，《山海經(jīng)》中記載：“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”《詩(shī)經(jīng)》中的“兕觥”，即指以兕為造型的青銅觥。

國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮

簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬(wàn)舞。

日之方中，在前上處。

碩人俁俁，公庭萬(wàn)舞。

有力如虎，執(zhí)轡如組。

左手執(zhí)龠，右手秉翟。

赫如渥赭，公言錫爵。

山有榛，隰有苓。

云誰(shuí)之思？西方美人。

彼美人兮，西方之人兮。

　　《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》一詩(shī)描繪了一場(chǎng)盛舞的情景，在公庭中，舞者左手執(zhí)龠（一種樂(lè)器），右手執(zhí)野雞翎毛，力大如虎，面紅耳赤，期間鼓聲隆隆，場(chǎng)面熱烈動(dòng)人，看得公侯激動(dòng)不已，連連說(shuō)道“賜爵！”，即給舞者賞賜一杯酒！

　　爵，是古代飲酒的器皿。公侯的一聲“賜爵”，使西周貴族歌舞升平的生活躍然紙上，如在眼前！

國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·無(wú)衣

豈曰無(wú)衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛。

與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。

王于興師，修我矛戟。

與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳。

王于興師，修我甲兵。

與子偕行！

　　戈、戟、矛皆為古代兵器，《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》是一首激昂慷慨的戰(zhàn)歌，大敵當(dāng)前，將士們聽(tīng)從“王于興師”，修整戈矛，揮舞長(zhǎng)戟，共赴前線！我們仿佛看到了兩千多年前秦國(guó)軍隊(duì)的高昂士氣與威武氣勢(shì)！

小雅·彤弓之什·采芑

薄言采芑，

于彼新田，于此中鄉(xiāng)。

方叔涖止，其車三千。

旂旐央央，方叔率止。

約軧錯(cuò)衡，八鸞玱玱。

服其命服，朱芾斯皇，

有玱蔥珩。

鴥彼飛隼，其飛戾天，

亦集爰止。

方叔涖止，其車三千。

師干之試，方叔率止。

鉦人伐鼓，陳師鞠旅。

顯允方叔，伐鼓淵淵，

振旅闐闐。

　　《小雅·彤弓之什·采芑》描繪的是周宣王時(shí)，大將方叔為震懾蠻荊而進(jìn)行軍事演習(xí)的場(chǎng)面。一支浩浩蕩蕩的大軍出現(xiàn)在曠野上，光戰(zhàn)車就有三千輛。方叔駕著四馬戰(zhàn)車，紅漆彩繪，華服在身，美玉珰珰，好不威風(fēng)！

　　方叔經(jīng)過(guò)之處，鉦人擊鉦，鼓人擊鼓，軍容整肅，殺氣騰騰。“鉦”和“鼓”均為樂(lè)器，在行軍作戰(zhàn)中威懾?cái)橙恕⒐奈枋繗猓咴诠糯荛L(zhǎng)時(shí)間里，都扮演著重要角色。

小雅·小旻之什·大東

有饛簋飧，有捄棘匕。

周道如砥，其直如矢。

君子所履，小人所視。

睠言顧之，潸焉出涕。

小東大東，杼柚其空。

糾糾葛屨，可以履霜。

佻佻公子，行彼周行。

既往既來(lái)，使我心疚。

......

　　西周初年，周天子征服了許多諸侯國(guó)，距離鎬京較近的稱為“小東”，較遠(yuǎn)的則稱為“大東”。《小雅·小旻之什·大東》講述的是西周中晚期各諸侯國(guó)受統(tǒng)治者剝削的慘況，其首句便是：“有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。”。

　　簋是用來(lái)盛放食物的容器，簋中盛滿了食物，上面卻插著棘枝做的彎匙，通往鎬京的大道如磨刀石般平坦，卻好像射出的箭一樣筆直。整首詩(shī)無(wú)處不隱喻周王室對(duì)百姓的盤(pán)剝，堪稱赤裸裸的控訴。

大雅·生民之時(shí)·生民

厥初生民，時(shí)維姜嫄。

生民如何？

克禋克祀，以弗無(wú)子。

履帝武敏歆，攸介攸止，

載震載夙。

載生載育，時(shí)維后稷。

......

卬盛于豆，于豆于登，

其香始升。

上帝居歆，胡臭亶時(shí)。

后稷肇祀，庶無(wú)罪悔，

以迄于今。

　　《大雅·生民之時(shí)·生民》中，周人以史詩(shī)般的文筆講述其始祖后稷誕生的神異故事。后稷為其母姜嫄踩巨人腳印而生，生而不同凡響，童年時(shí)受到各種靈獸的保護(hù)，映證了周人血統(tǒng)的高貴。

　　詩(shī)中最后提到后稷創(chuàng)立周人祭祀的傳統(tǒng)，將食物盛于豆、登等容器中，香氣升騰，上帝護(hù)佑。

　　青銅豆是商周貴族用于祭祀、朝聘、宴饗、喪葬等重要活動(dòng)中的禮器，使用時(shí)依據(jù)數(shù)量多少來(lái)進(jìn)行“明貴賤、辨等列”，區(qū)分使用者的身份地位和等級(jí)權(quán)力。

大雅·生民之時(shí)·行葦

敦彼行葦，牛羊勿踐履。

方苞方體，維葉泥泥。

戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)具爾。

或肆之筵，或授之幾。

肆筵設(shè)席，授幾有緝御。

或獻(xiàn)或酢，洗爵奠斝。

......

曾孫維主，酒醴維醽。

酌以大斗，以祈黃耇。

黃耇臺(tái)背，以引以翼。

壽考維祺，以介景福。

　　《大雅·生民之時(shí)·行葦》借由綠油油的蘆葦起興，描繪了西周貴族家宴的盛況。家宴的主題是為老人祝壽，兒孫滿堂，其樂(lè)融融，設(shè)席、鋪筵、設(shè)幾，侍者往來(lái)不停，擊鼓歌唱，熱鬧非凡。

　　或獻(xiàn)或酢，席間主人與賓客之間不斷敬酒或回敬，他們使用的酒具就是“爵”和“斝”。“洗爵”，是西周時(shí)期的禮制，主人取杯之前需先清洗，再斟酒獻(xiàn)客，以示尊敬。“奠斝”亦為禮制，客人飲畢，將斝置于幾上。

　　“斝”與“爵”形制相似，但其口為圓形，無(wú)流。

大雅·蕩之什·韓奕

奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道。

韓侯受命，王親命之：

纘戎祖考，無(wú)廢朕命。

夙夜匪解，虔共爾位，朕命不易。

榦不庭方，以佐戎辟。

四牡奕奕，孔脩且張。

韓侯入覲，以其介圭，入覲于王。

王錫韓侯，淑旂綏章，

簟茀錯(cuò)衡，玄袞赤舄，

鉤膺鏤錫，鞹鞃淺幭，鞗革金厄。

韓侯出祖，出宿于屠。

顯父餞之，清酒百壺。

其肴維何？炰鱉鮮魚(yú)。

其蔌維何？維筍及蒲。

其贈(zèng)維何？乘馬路車。

籩豆有且。侯氏燕胥。

......

　　《大雅·蕩之什·韓奕》描述的是周宣王時(shí)期，韓侯入朝受封、覲見(jiàn)、迎親、歸國(guó)等諸多活動(dòng)。

　　韓侯離京時(shí)，周宣王的卿士顯父為其踐行，顯父不僅贈(zèng)予其豪華的馬車，更是備好美味佳肴、宴樂(lè)歌舞，而“清酒百壺”更展現(xiàn)出周宣王對(duì)他的重用。

　　壺是古代盛酒的容器，周代青銅壺上的錯(cuò)金銀與鑲嵌工藝，美輪美奐，極盡奢華，為貴族專享之器。

大雅·蕩之什·江漢

江漢浮浮，武夫滔滔，

匪安匪游，淮夷來(lái)求。

既出我車，既設(shè)我旟，

匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪。

......

王命召虎，來(lái)旬來(lái)宣，

文武受命，召公維翰。

無(wú)曰予小子，召公是似，

肇敏戎公，用錫爾祉。

釐爾圭瓚，秬鬯一卣，

告于文人，錫山土田。

......

　　《大雅·蕩之什·江漢》描述的是召穆公奉命征討淮夷之亂，取得勝利之后，周宣王對(duì)其進(jìn)行賞賜的事件。

　　“釐爾圭瓚，秬鬯一卣”，美玉、美酒自然是少不了的，“秬（jù）鬯（chàng）”，是一種用黑黍和郁金香草釀成的香酒，只在重大節(jié)日或事件時(shí)飲用。“卣”是青銅酒器，在文獻(xiàn)中多與秬鬯同時(shí)出現(xiàn)，屬高等級(jí)禮器。

　　《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分，《風(fēng)》為各地民歌，《雅》為貴族之歌，《頌》為宗廟之歌，其內(nèi)容涵蓋十分豐富，包括打獵、農(nóng)桑、愛(ài)情、宴會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、賞賜、節(jié)氣等等，是研究中國(guó)早期歷史的重要文獻(xiàn)資料。

　　中國(guó)乃禮儀之邦，青銅器是商周時(shí)期的重要禮器，《詩(shī)經(jīng)》中多處體現(xiàn)等級(jí)分明的禮制，如給客人盛酒前需先“洗爵”，祭祀時(shí)“擊鼓鳴鐘”，同時(shí)“陳樽俎，列籩豆”，又有以“清酒百壺”踐行，以“秬鬯一卣”賞賜等等。

　　《詩(shī)經(jīng)》以場(chǎng)景化的形式呈現(xiàn)出青銅器的面貌，將“禮”與“器”結(jié)合起來(lái)，使我們對(duì)那些年代久遠(yuǎn)且不知奧義的青銅禮器有了一個(gè)具象的認(rèn)知。

　　兩漢、唐宋元明清，乃至今天，我們一直通過(guò)仿古銅器來(lái)表達(dá)對(duì)商周青銅器的頂禮膜拜，且這股強(qiáng)烈的仿古風(fēng)潮從未有過(guò)停止。

　　《詩(shī)經(jīng)》是古典文學(xué)的源頭，唐詩(shī)宋詞亦濫觴于此，商周青銅器是“禮儀之邦”的源頭，文學(xué)之美與器物之美的交融，綻放了燦爛的文明，更是我們文化自信的來(lái)源所在。