中國(guó)古代各朝的首都，正式名號(hào)是京師，別稱有很多，諸如東（西、南、北）京、京城、都城、京都、帝都、京兆、京國(guó)、天京、天邑、神京、都下、輦下、都門、國(guó)門，等等。

　　與皇帝一樣，京師具有唯一性、神圣性、權(quán)威性，作為朝代的首善之區(qū)，是一個(gè)時(shí)代物質(zhì)文明和精神文明薈萃的空間。

　　宋代實(shí)行四京制，以東京開封府為京師，以西京河南府、南京應(yīng)天府、北京大名府為陪都。京師開封是皇帝固定居住、朝廷百官和中央機(jī)構(gòu)所在地，其他陪都頂多有象征性的留守司，履行的也是當(dāng)?shù)卣?wù)。靖康之難以后，宋室南渡，幾經(jīng)奔波，落腳于杭州（已升為臨安府，仍俗稱杭州），但并未給予任何京、都的名分，僅是行在所，即皇帝臨時(shí)駐蹕之地。

　　于是就引起一系列問題：南宋一朝有京師嗎？南宋人心目中的京師在哪里，是什么，該現(xiàn)象反映了什么？盡管已有不少論著從不同角度對(duì)某些問題進(jìn)行研究，但學(xué)無止境，若干問題尚需直視，或許可以得到新的啟示。諸多都城史、城市史論著直接認(rèn)定各朝代的都城，不關(guān)注名分，承認(rèn)的是客觀史實(shí)，但古人非常講究字眼，“必也正名”。南宋都城的種種名稱變遷，不僅是語言文字問題，還反映了南宋君臣的京師觀、政治觀等戰(zhàn)略思想，以及理想主義和實(shí)用主義等觀念。筆者再次試探，冀求一得。

　　一、南宋對(duì)東京地位的堅(jiān)守

　　仿照開封打造臨安府

　　康王趙構(gòu)自靖康元年（1126）冬奉命離開京師北上金營(yíng)求和后，再也沒有回到開封。趙構(gòu)登上皇位重新建國(guó)時(shí)，國(guó)家的中心早已南遷了千余里。能否延續(xù)趙宋的統(tǒng)治，如何得到北宋軍民的認(rèn)同，不能僅憑個(gè)人血緣和能力，還要造勢(shì)，重要舉措就是再現(xiàn)京師開封的景象和凝聚力，把地方中心城市臨安改造成都城。例如杭州御街仿汴京而建，由御道、御溝、走廊等組成。杭州的城南廂與城北廂，也是仿效汴京的廂坊而設(shè)置。

　　南郊大禮的青城，“略仿京師制度，大殿曰端誠(chéng)，便殿曰熙成，其外為泰禋門”。學(xué)校教育以汴京為榜樣：“六龍渡江，駐蹕于此，戎事才息，崇禮考文，內(nèi)興太學(xué)，外設(shè)庠序，大抵皆視開封。”百官的服飾制度“大抵因東都之舊，而其后稍變焉”。文思院重建于杭州后，紹興三年（1133），工部“請(qǐng)仿京師舊制，監(jiān)官分兩界，上界造金銀珠玉，下界造銅鐵竹木雜料”。甚至連“今街市與宅院，往往效京師叫聲”。正如明人所言：“宋南渡都杭，百凡俱仿汴京立市。”最能說明問題的是杭州城北右?guī)麕鬃鶚虻拿骸坝巢颍ㄌK堤南來第一橋），鎖瀾橋（第二橋），望山橋（第三橋），壓堤橋（第四橋），東浦橋（第五橋），跨虹橋（第六橋）。以上止據(jù)京城小說。”這些橋并非開封實(shí)際存在的建筑，只是小說中虛構(gòu)提到，也被拿來落地到杭州，成為西湖蘇堤的六座橋名。

　　南宋杭州如此全方位復(fù)制式地模仿京師開封，大有將東京搬到杭州的架勢(shì)，既強(qiáng)化了杭州都城地位，增強(qiáng)了凝聚力，也強(qiáng)化了京師開封在南宋人心目中的地位。其意在表明：南宋杭州就是新的東京。

　　南宋京師的開封追崇

　　宋政府在臨安站穩(wěn)了腳跟，在南方地區(qū)展開了南宋的統(tǒng)治。但無論皇帝還是百姓，仍然尊開封為京師。皇帝提到的京師，就是東京。如紹興二十七年（1157），宋高宗言：“朕在京師時(shí)，惟開封府頗類外方官司，如大理寺、御史臺(tái)法令嚴(yán)密，官吏謹(jǐn)畏，無敢干以私者。”

　　淳熙十五年（1188），為答謝金國(guó)使者前來吊唁宋高宗，朝廷派京鏜為報(bào)謝使出使金國(guó)，到達(dá)開封時(shí)，金國(guó)設(shè)宴張樂，京鏜以太上皇服喪期間禁止作樂，誓死抵制，遭到羈押。回國(guó)后宋孝宗贊賞道：“昨在京師，堅(jiān)執(zhí)不肯聽樂，住了十日，此一節(jié)可嘉。”在他們眼里，金國(guó)的開封仍是南宋的京師。民間提到的京師，也是東京開封。宋理宗時(shí)杭州人耐得翁指出：“圣朝祖宗開國(guó)，就都于汴，而風(fēng)俗典禮，四方仰之為師。自高宗皇帝駐驊于杭，而杭山水明秀，民物康阜，視京師其過十倍矣。雖市肆與京師相侔。”談?wù)摰氖呛贾菖c東京的關(guān)系與比較。南渡杭州的開封人就是京師人，《咸淳臨安志》記載：“京師人魯畤，紹興十一年在臨安，送所親于北閘下，忘攜錢行，解衣質(zhì)于庫。”洪邁記載士大夫家女子楊道人的小丫環(huán)半夜發(fā)癲說：“我京師人也。楊道人欠我藥錢百萬，今來取之。”“時(shí)楊氏年未三十，江南所生。所謂京師藥錢之語，或以為宿世事云”。所謂京師，顯然是東京開封。

　　夢(mèng)是一種意象語言，無所不至，東京就常常出現(xiàn)在南宋人的夢(mèng)境中。生于淳熙十四年（1187）的福建莆田人劉克莊，有紀(jì)夢(mèng)詩云：“吾生分裂后，不到舊京游。空作樊樓夢(mèng)，安知在樓。”雖沒去過開封，卻夢(mèng)到開封著名的樊樓。無獨(dú)有偶，另一位生于宋寧宗嘉定七年（1214）的明州人陳著，也曾“夜夢(mèng)在舊京，忽聞賣花聲，感有至于慟哭，覺而淚滿枕上”。

　　夢(mèng)體現(xiàn)著潛意識(shí)里的情感，一個(gè)從未去過開封的人夢(mèng)游淪喪一百多年的舊京，而且激動(dòng)地痛哭流涕，可見京師開封在南宋人心目中魂?duì)繅?mèng)縈的地位。他們對(duì)東京的了解，諸如市井中“樊樓”和“賣花”的景象，當(dāng)來自《東京夢(mèng)華錄》等書籍和民間廣泛的傳說，累積形成社會(huì)情緒的記憶場(chǎng)域。

　　東京夢(mèng)的兩次重圓

　　南宋人的“東京夢(mèng)”因緣際會(huì)，歷史性地兩次實(shí)現(xiàn)。第一次是紹興九年（1139）金廢偽齊后，宋金議和，河南、陜西地區(qū)回歸宋朝。宋政府隨即派員接收東京開封，其中有東京留守兼開封府尹王倫、直龍圖閣、充京畿都轉(zhuǎn)運(yùn)使兼開封少尹吳革。后又任知西外宗正事趙子淔為京畿都轉(zhuǎn)使，“代吳革也”。不久改派右中散大夫宋輝“充京西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，權(quán)京畿都轉(zhuǎn)運(yùn)使職事”。由于無人愿意到任，又派龍圖閣直學(xué)士李迨為京畿都轉(zhuǎn)運(yùn)使，孟庾為權(quán)東京留守。東京留守、開封尹、開封少尹、京畿都轉(zhuǎn)運(yùn)使等，都是按照京師組建的主要地方官班子。

　　第二次是距離東京被占領(lǐng)107年后。端平元年（1234）宋蒙滅金后，趁蒙古軍撤離，宋軍收復(fù)了東京開封府、西京河南府和南京應(yīng)天府三京。與北宋末宋金聯(lián)合滅遼，收復(fù)殘破不堪、荒無人煙的幽州城一樣，此時(shí)的東京城內(nèi)“止存民居千余家，故宮及相國(guó)寺佛閣不動(dòng)而已”。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期這是無法駐守大軍的，所以一個(gè)多月后便慌忙撤退。可笑的是，尚未得到消息的朝廷還在任命三京的主官：“以趙范為京河關(guān)陜宣撫使、知開封府、東京留守，趙葵京河制置使、知應(yīng)天府、南京留守，全子才關(guān)陜制置使、知河南府、西京留守。”南宋朝廷始終都把京師開封等地當(dāng)作自己的城市和政治地理的頂峰，這是北伐的神圣理由。

　　舊京標(biāo)簽的附帶

　　沒有了宋朝帝王將相的開封，雖然仍被看作京師，畢竟屬于過去，難免帶上舊京的標(biāo)簽。早在靖康二年（1127）四月末，康王趙構(gòu)逃到南京應(yīng)天府，宗澤率百官勸進(jìn)：“南京乃祖宗受命之地，取四方運(yùn)漕尤易。大王宜早正位號(hào)，即皇帝位，然后號(hào)召諸將，以圖恢復(fù)舊京，迎二圣車駕回宮。”康王辭拒再三，遂即皇帝位。在尚未有新帝、新京的情況下，就已稱開封為舊京了。

　　緊接著是皇帝稱之為舊京。建炎元年（1127）七月十五日，宋高宗手詔稱：“肆朕纂承，永念先烈，眷懷舊京，潸然出涕。思欲整駕還京，謁欵宗廟，以慰士大夫軍民之心。”新皇帝以返回舊京開封的承諾來滿足全國(guó)軍民的愿望。紹興九年（1139）收復(fù)東京后，皇帝派員接受，有敕云：“朕慨念舊都，中更戎壘，封圻千里，田野蕭然。比命邇臣，往司管鑰。”雖然已經(jīng)收復(fù)封，但仍稱舊京。

　　大臣也開始稱開封為舊京。如淮西宣撫知廬州仇悆?cè)诮鸨M(jìn)攻淮東時(shí)，對(duì)樞密使張浚說：“金重兵在淮東，師老食匱，若以精兵二萬，一自壽陽，一自漢上，徑趨舊京，當(dāng)不戰(zhàn)而退，繼以大軍尾擊，蔑有不濟(jì)者。”正如曹勛詩云：“鐵騎方侵掠，臨淮厲虎兵……豈但全孤壘，能令復(fù)舊京。”均以東京開封為舊京。有時(shí)用“故都”。如李綱上書懇請(qǐng)宋高宗：“車駕巡幸之所，關(guān)中為上，襄陽次之，建康為下。陛下縱未能行上策，猶當(dāng)且適襄、鄧，示不忘故都，以系天下之心。”后來陸游也曾言：“朝廷在故都時(shí)，實(shí)仰東南財(cái)賦，而吳中又為東南根柢。”故都與舊京一樣，都是實(shí)事求是的稱呼。

南宋劉松年《四景山水圖卷》之夏圖

　　二、杭州京師名稱的興起

　　建炎初，李綱根據(jù)南宋政權(quán)剛剛建立的弱勢(shì)狀況，提出在南方地區(qū)并建三都的建議：“天下形勢(shì)，關(guān)中為上，襄、鄧次之，建康又次之。今四方多故，除四京外，宜以長(zhǎng)安為西都，襄陽為南都，建康為東都，各命守臣葺城池、治宮室、積糗糧，以備巡幸。三都成而天下之勢(shì)安矣！”意思是于原有四京之外，在南方地區(qū)設(shè)立戰(zhàn)時(shí)三都。值得注意的是，李綱明確給予三地都城的名分，根本沒有提及杭州。一直到南宋中期，士大夫仍在討論都城遷建在何處，大多是主張以建康為都，但后來沒有在南方任何地方建都，包括實(shí)際的京師杭州。

　　臨時(shí)都城的確認(rèn)

　　既稱開封為“舊京”“故都”，那就意味著有一個(gè)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的新京。實(shí)際上南宋境內(nèi)并沒有以一個(gè)以京或都命名的地方。南宋朝廷在臨安府，正式名稱是“行在所”，簡(jiǎn)稱“行在”，這是法定的政治地位。《宋史》卷85《地理志一·京城》記載，在東京、西京、南京、北京之后，臨安為行在所，是為正式名分。《乾道臨安志》第1卷為《行在所》，記宮闕、宗廟、郊社等；《咸淳臨安志》第1至15卷為《行在錄》，記宮禁曹司之事。皇帝詔令中也有明確記載，如“大冶至行所，才二千里。爾部督綱舟，私輒貿(mào)易，所過逐利，逾年始來！姑鐫一官，服我輕典”。這都是官方正式文獻(xiàn)中的正式稱呼。

　　有些南宋地方志中，京師與行在所同時(shí)出現(xiàn)。如《淳熙新安志》卷1《道路》載：“趨京之軌道，岀東門……以達(dá)于雍丘、陳留，入京門，為二千六十五里……今茲趨行在所者，舟行六百三十里，陸行則南岀，歷昌化、于潛、臨安、余杭，為三百六十里。”所言之“京”乃京師開封，所言之“行在所”則是臨安府。再看大臣奏章。紹興末章服上書云：“朝廷嘗揀發(fā)諸路廂、禁、土軍若五分弓手，就閱行在所，籍為忠勇一軍。”乾道初辛次膺奏：“兩淮者藩籬也，長(zhǎng)江者門戶也，行在所者堂奧也。”他們所言“行在所”，就是南宋的核心、中樞。

　　京都等名稱的泛起

　　從行在所到“京”“都”名稱的過渡，是行在所的美稱“行都”。如建炎三年（1129），金兵數(shù)百騎突襲天長(zhǎng)軍，朝廷亟遣江淮制置使劉光世率部迎敵，“行都人謂光世必能御賊”。紹興十六年（1146）夏，“行都疫。二十六年夏，行都又疫”。宋理宗嘉熙二年（1238），“發(fā)行都會(huì)子二百萬、并湖廣九百萬。下都督參政行府犒師”。民間稱杭州為“行都”更是廣泛，如“行都人多易貧乏者。以其無常產(chǎn)，且夫借錢造屋，棄產(chǎn)作親。此浙西人之常情，而行都人尤甚”。

　　與開封稱汴都、汴京一樣，杭州也多稱杭都、杭京。如李心傳記載龍山崇福禪寺“在杭都之南，浙江之上”。宋代的鹵簿制度凡三種，“至道、政和、紹興皆有之。至道，則國(guó)初草創(chuàng)之規(guī)，而又參以前代相承之制。紹興，偏安杭都，未遑禮文搜輯，舊典多已失墜，其可見者比承平時(shí)不能以半”。也有稱杭州為杭京者，董嗣杲提到“過富池水軍寨統(tǒng)轄姚子雄公廨，略棲遲，且有約同上杭京”，所謂“有約同上杭京”，即結(jié)伴前往杭州。

　　接著是“京城”“京都”等稱呼。如嘉熙元年（1237）五月宋理宗頒《賑恤京城被火者詔》，京城所指即杭州：“蠲臨安府城內(nèi)外征一月，仍核焚室之?dāng)?shù)上于朝，議行賑贍。”三年后因杭州地震頒布的《求直言詔》中也言：“乃者丙辰之夕，京城地震。”陳造將杭州稱之為“帝都”：“杭人喜遨，蓋自緩緩歸曲，始盛而極于今。今為帝都，則其益務(wù)侈靡相夸，佚樂自肆也。”成為帝都以后的杭州人更加奢侈。居住在老家紹興府的陸游，稱杭州為“京國(guó)”：“顧以野處窮僻，距京國(guó)不三驛，邈如萬里。”凡此種種，都是首都的別稱。

　　京師等稱號(hào)的生成

　　有了如上諸多的名稱，杭州順理成章地被官民非正式加冕為京師。《宋史·兵志》“建炎后廂兵”明確記載：“御營(yíng)喝探（中興，在京師），武和（開封一指揮。中興，左右二指揮，在京），武肅（中興，在京師）。”其中分為“中興”前后即北宋、南宋兩個(gè)時(shí)期，北宋時(shí)稱開封，南宋時(shí)所稱之“京”“京師”都指杭州。朱熹言李椿受知于宋孝宗，“上自用公為正卿。京師月須米十四萬五千石，而省倉之儲(chǔ)多不能過兩月”。極其講究名分的大儒朱熹也稱杭州為京師。朱熹為辛棄疾族譜寫序時(shí)又稱：“知其有密州、京師、福州、萊州、東京、東平之多族，而族類之眾，尤多古之聞人。”與東京開封并列的京師，顯然指的是杭州。嘉定十六年（1223）宋寧宗《獎(jiǎng)諭獄空》詔云：“朕惟京師首善之地，宣德流化，當(dāng)自近始……爾以通儒尹畿甸，明恕勤敏，百廢具興，嚴(yán)威不施，隱然彈壓之望，刑清獄簡(jiǎn)，用奏圄空，斯可為承流者勸矣。”詔書針對(duì)的是臨安府官員，似為皇帝最早稱杭州京師的可見史料。景定元年（1260）都省言：“承平日久，京師城池所當(dāng)修浚。”詔令兩浙制置使兼臨安知府及浙西安撫使厲文翁“條畫行之”。德祐元年（1275），蒙古大軍逼近，宋恭帝“召王爚為浙西、江東宣撫招撫大使，使居京師，以備咨訪”。是為《宋史·本紀(jì)》中唯一稱杭州為京師的記載。

　　京師開封有神京、天京的美稱，臨安沿襲使用。建炎元年（1127）十二月，東京留守宗澤請(qǐng)康王還京，說：“神京者，太祖、太宗一統(tǒng)之本根，愿以二百年基業(yè)為念。”紹興三年（1133）十二月，宰臣進(jìn)呈金使李永壽等正旦入見禮儀，“故事，百官俱入。上曰：‘全盛之時(shí)，神京會(huì)同，朝廷之尊，百官之富，所以夸示。今暫駐于此，事從簡(jiǎn)便，舊日禮數(shù)，豈可盡行’”，所指都是開封。不久，杭州就沿用此稱。韓元吉悼念楊沂中的挽辭中說：“甲第神京冠，王封異姓優(yōu)。”指他曾在杭州建造最豪華的宅第，死后追封和王。建炎二年（1128年）入仕的胡銓在家訓(xùn)中說：“吾蚤仕天京，聲聞已四馳。”即早年在杭州做官時(shí)，因上書乞斬秦檜等人，聲振朝野。陳著代人寫的《賀京尹魏克愚啟》云：“班高月掌，尹正天京。”“尹”指知臨安府，“天京”指臨安。

　　以上可見，除了地理性、方位性強(qiáng)的東京、東都不能沿用外，南宋杭州天經(jīng)地義地繼承了北宋開封都城的所有正式名稱和美稱，京師地位逐漸由虛坐實(shí)。

　　三、南宋京師名稱問題討論

　　通過以上論述，可以明確兩個(gè)事實(shí)：第一，南宋朝廷從來沒有宣布遷都，理論上開封始終是法定的京師。紹熙元年（1190）黃裳所繪的《地理圖》中，有東京開封府，杭州一帶因磨損模糊沒有線條和文字。宋度宗時(shí)的《輿地圖》有東京開封府、臨安府，并無行在所字樣。第二，事實(shí)上官民始終以臨安為京師。于是，就不能不得出這么一個(gè)奇怪的結(jié)論：至少在輿論方面，南宋實(shí)行著雙京師制。請(qǐng)看下表。

　　數(shù)據(jù)顯示的一個(gè)突出現(xiàn)象是：稱開封為京師者三倍于杭州，稱杭州為行在者成倍于行都。如同天無二日一樣，京師也不能兩城，更何況是淪陷在敵國(guó)的京師？核心問題是概念錯(cuò)位，名實(shí)不副，從而造成了歷史上僅見的詭異現(xiàn)象：南宋本土無京師，合法的京師先后在偽齊、金國(guó)、蒙古國(guó)等敵國(guó)。

　　南宋甚至曾和金朝共享京師，如嘉定七年（1214），在蒙古大軍的逼迫下，金朝遷都于開封，真德秀隨即上書云：“臣竊惟汴都者，我祖宗開基建國(guó)，立郊社宗廟，正南面朝群臣，而八蠻六狄奉琛臣妾之地也。今垂亡腥臊之虜，乃得竊而居之。”由此，無法容忍的宋政府憤而停止對(duì)其歲幣：“金人來告遷于南京。庚寅，以起居舍人真德秀奏，罷金國(guó)歲幣。”開封是金朝的南京，此后成為其首都。

　　對(duì)此，我們有幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

　　其一，南宋共享虛實(shí)兩京師。南宋的兩個(gè)京師一虛一實(shí)、一暗一明、一永久一臨時(shí)、一主觀認(rèn)定一客觀現(xiàn)實(shí)、一歷史一現(xiàn)實(shí)、一象征一實(shí)用、一有名無分一有分無名。臨安沒有取代東京，體現(xiàn)著南宋朝野既堅(jiān)守信念，又承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的政治態(tài)度，理想主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合。對(duì)皇室而言，若理論上放棄東京，于皇家之私是不孝，于國(guó)家之公是不忠，歷史罪名、政治風(fēng)險(xiǎn)巨大，深恐喪失正統(tǒng)地位，必須規(guī)避。名義上的京師是精神領(lǐng)袖，如同元豐官制以前的官名，根本不管本官職事一樣，而行在臨安是實(shí)際執(zhí)政的差遣。盡管東京一次次被蹂躪踐踏，杭州逐漸豐滿昌盛，但京師的二元化在政治上并不對(duì)立，而是一體兩面、一名兩用的兩位一體，呈現(xiàn)著時(shí)空立體狀態(tài)。既然杭州屬于臨時(shí)駐蹕之地，皇家寢陵也是臨時(shí)性的攢宮。

　　紹熙五年（1194），在安葬宋孝宗問題上，樞密使趙汝愚認(rèn)為：“以攢宮本非永制，實(shí)居淺土，蔽以上宮，初期克復(fù)神京奉遷神駕，雖其志甚美，而其事實(shí)難。且‘死者無終極，國(guó)家有廢興’，豈宜徒徇虛名以基實(shí)禍。”“識(shí)者深以為然。”他以宗室的特殊身份和樞密使的執(zhí)政大臣身份，大膽說出群臣想說而不敢說的話，明確指出所謂攢宮之說，固然是堅(jiān)持“政治正確”，貫徹著不忘故土、立志收復(fù)北方的國(guó)策，“其志甚美”。但是，按西漢劉向《諫成帝營(yíng)陵寢疏》中所言“死者無終極，而國(guó)家有廢興”，意思是必須承認(rèn)客觀事實(shí)，國(guó)家興亡是歷史常態(tài)，恢復(fù)舊疆是不可能的執(zhí)念，應(yīng)擺脫“攢宮”之類的虛名，按照寢陵的永久規(guī)格營(yíng)造陵墓，避免草草暫殯帶來靈柩的不安全。其理念得到理智官員的完全贊同。但他沒有表露不要再堅(jiān)持“行在所”之意。

　　其二，都城稱呼從東西到南北的改變。南宋的都城問題，歷史上有東漢、東晉與此有異同。東漢建都于洛陽，但西漢都城長(zhǎng)安始終在東漢版圖之內(nèi)，所以群臣對(duì)遷都之事進(jìn)行了曠日持久的爭(zhēng)論，主要是關(guān)中貴族和山東權(quán)貴的爭(zhēng)論，但最終并未西遷長(zhǎng)安。班固的《兩都賦》就是這場(chǎng)爭(zhēng)論的一個(gè)文學(xué)產(chǎn)物，比較兩京，既懷念贊美長(zhǎng)安，更盛情頌揚(yáng)洛陽已經(jīng)超越了長(zhǎng)安。

　　東晉在建康重新立國(guó)，但沒有正式定都建康，仍在境內(nèi)的洛陽是名義上的都城，東晉前期數(shù)十年間一再有遷都洛陽的呼聲。同時(shí)，“為了標(biāo)榜其為中原正朔所在，在典章制度、都城建設(shè)和宮室制度等方面，也都盡量承襲魏晉傳統(tǒng)。因此，東晉和南朝在建康都城與宮室的建設(shè)方面，自然也是極力仿制魏晉洛陽都城，以示正統(tǒng)”。

　　南宋的問題在于京師開封并不在其領(lǐng)土之內(nèi)，卻力圖遷回，反映了南宋人的領(lǐng)土觀和戰(zhàn)略意圖。像北宋人堅(jiān)持幽云十六州是其領(lǐng)土要收復(fù)，是“北宋夢(mèng)”一樣，東京以及北方地區(qū)也是南宋領(lǐng)土，是南宋人的“南宋夢(mèng)”。所言不是行政地理，而是政治地理、政治戰(zhàn)略，力圖在理論上、輿論上擺脫“偏安”之恥。這在客觀上開啟了朝代以及都城演變從東、西相稱時(shí)代轉(zhuǎn)向南、北相稱時(shí)代：建都于洛陽的周室、漢室稱東周、東漢，建都于建康的晉室稱東晉，而建都于杭州的宋室遠(yuǎn)比洛陽、建康更靠近東部，卻沒有援例稱東宋，而是稱南宋，相對(duì)應(yīng)的是西漢、西晉、北宋。意味著南北差異取代了東西差異，成為經(jīng)濟(jì)地理、政治地理、文化地理以及行政地理新的兩大板塊。這是經(jīng)濟(jì)重心和文化重心南移在南宋完成的一個(gè)歷史標(biāo)記。

　　其三，杭州的政治低姿態(tài)與巨大貢獻(xiàn)。周秦以來，國(guó)家都城從離海1000公里、海拔400米的咸陽（東經(jīng)108°72′）、長(zhǎng)安（東經(jīng)108°95′）一路向東，步步降階：先降到海拔147米的洛陽（東經(jīng)112°45′），再降到海拔70米的開封（東經(jīng)114°30′），至南宋下降到海拔19米的東海之濱杭州（東經(jīng)120°12′），所謂“國(guó)家南渡，駐蹕海隅”，使杭州成為中國(guó)歷史上離海洋最近、海拔最低的都城，而且遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的政治中心中原地區(qū)，可謂“出圈”的都城。

　　南宋杭州首次由地區(qū)中心成為國(guó)家都城，如上文所言有諸多的不適應(yīng)，盡管極力按照京師開封模式來改造杭州，但仍堅(jiān)持稱行在所。名稱低調(diào)以外，其他如皇宮規(guī)模、機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員編制等，一律從簡(jiǎn)，或撤銷或壓縮。例如教坊，宋高宗時(shí)撤銷，宮廷需要音樂、演藝時(shí)從社會(huì)上臨時(shí)招雇；又如御廚，在開封時(shí)編制為1521人，到杭州時(shí)“節(jié)次裁減，以七百人為額。續(xù)減二百人撥付步軍司，以五百人為額”，最少時(shí)僅295人。先是大幅度削減54%，繼而定額只是北宋的32%。這些情況表明，南宋朝廷是一個(gè)“小政府”。

　　從北宋的四京到南宋的一座行在，巨大的落差使南宋朝廷以及杭州不自信，當(dāng)屬政治中心從中原南移的后遺癥。即便如此，與雙京師制的一虛一實(shí)相同，杭州擔(dān)負(fù)著突如其來的都城重任，卻沒有得到應(yīng)有的京師頭銜，頭大帽小，可謂委屈負(fù)重。南宋的政治原則隨著亡國(guó)煙消云散，歷史毫不含糊地確認(rèn)了杭州的南宋都城的地位，《宋史·高宗紀(jì)》在紹興八年（1138）記載：“是歲，始定都于杭。”歷史給杭州注入了與東京同量同款的首都荷爾蒙，促使其進(jìn)入快速集聚發(fā)展期，作為南宋都城的實(shí)際歷史貢獻(xiàn)巨大，不負(fù)使命。比如向中國(guó)歷史貢獻(xiàn)了代表性的南方京城模式，向世界歷史貢獻(xiàn)出一座“最富麗名貴之城”。

　　更何況中國(guó)歷史上唯一的一次經(jīng)濟(jì)重心和文化重心南移完成在南宋，杭州就是這一歷史轉(zhuǎn)折最大的成果標(biāo)志。所謂經(jīng)濟(jì)重心南移就是由北方移到東南地區(qū)，是“長(zhǎng)三角”經(jīng)濟(jì)區(qū)形成的開端，而杭州位居落實(shí)時(shí)期的龍頭地位。我國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)自此逐漸從自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向商品經(jīng)濟(jì)，從封閉經(jīng)濟(jì)走向開放經(jīng)濟(jì)，從內(nèi)陸型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向海陸型經(jīng)濟(jì)，這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中具有路標(biāo)性意義的重大轉(zhuǎn)折。

宋西湖清趣圖局部 美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏

　　四、結(jié)語

　　南宋都城的“雙城記”是歷史中少見的現(xiàn)象，有著很高的歷史文化價(jià)值。南宋君臣在都城問題上沒有喜新厭舊。客觀地講，南宋意識(shí)形態(tài)中的雙京師制、政治地理中的無京師制，既是感性定位，也是理性定位。

　　一方面為了維護(hù)正統(tǒng)地位以及不忘故土，高揚(yáng)的是愛國(guó)主義大旗和戰(zhàn)略意圖，是南宋的精神支柱。另一方面苦心經(jīng)營(yíng)杭州，落實(shí)的是另起爐灶、打牢根基的現(xiàn)實(shí)需求。東京在行政地理上屬于敵國(guó)，自然地理上遠(yuǎn)隔二千公里，經(jīng)濟(jì)文化上殘破荒蕪，人口民族上多有異族，而南宋人心目中的東京是承平盛世的象征，沉浸在歷史的輝煌之中。其認(rèn)知邏輯靠時(shí)間連接，無視空間割裂，既務(wù)實(shí)又務(wù)虛。無論京師還是行在，都不是南宋的實(shí)際情況，而是政治觀點(diǎn)。南宋杭州沿海型、行在式、“小政府”的特點(diǎn)，創(chuàng)造了中國(guó)都城的杭州模式，歷史文化價(jià)值在于提供了新的政治中心模式。

　　古代都城長(zhǎng)期在黃河沿線東西擺動(dòng)。建炎南渡，傳統(tǒng)都城以洛陽開封為直線轉(zhuǎn)向杭州，呈45度角的物理轉(zhuǎn)折，歷史意義重大：遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)文化濃重的中原，擺脫了陳舊老套，從衰弱的黃河文明走向青春的長(zhǎng)江文明乃至海洋文明。

　　在濕潤(rùn)溫暖的自然環(huán)境中，久沐吳風(fēng)越雨，旁浸楚騷閩音，觀念有所更新，文化有所開放，并以都城的凝聚力和強(qiáng)化力，在經(jīng)濟(jì)文化重心南移的加持下，使東南文化的諸多元素成為中華文明的重要組成部分，走向全國(guó)。南宋杭州與其說是臨時(shí)都城，不如說是新型都城。經(jīng)濟(jì)、文化、政治的重心的轉(zhuǎn)移，造就了都城轉(zhuǎn)型，帶來經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，其影響和意義非同尋常，理應(yīng)給與更多的關(guān)注與挖掘。