眾所周知，“龍紋”是自古以來中華民族的第一圖騰，在不少朝代還被列為皇室或貴族專用。

　　到了明代，除龍紋外，還有其他種類繁多的動物（神獸）紋樣出現在皇族、貴族、官員的服飾中。

明代繪畫中的獅子紋袍服

　　《明實錄·卷五十五》：

　　“庚申，上諭廷臣曰：昔古帝王之治天下，必定禮制，以辨貴賤，明等威。是以漢高初興，即有衣錦繡綺縠、操兵乘馬之禁，歷代皆然。近世風俗，相承流于僭侈，閭里之民，服食居處與公卿無異。而奴仆賤隸往往肆侈于鄉曲，貴賤無等，僭禮敗度，此元之失政也。”

　　可見，在明太祖朱元璋的心中，元朝失敗的根本原因是禮制的崩壞，其試圖建立一個“貴賤之別，望而知之”的等級森嚴的明王朝。

明代疆域圖

　　服飾，作為必需品，對于維護“禮”、區分等級起著重要作用。袍服上不同的圖案代表著級別的劃分。

　　據沈從文先生《中國古代服飾研究》：

　　“文官常服補子花樣，一品、二品仙鶴、錦雞，三品、四品孔雀、云雁，五品白鷴，六品、七品鷺鷥、鴻雁，八品、九品黃鸝、鵪鶉、練鵲……武官常服（補子）花樣，一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品、九品犀牛、海馬……”

明 藍色暗花紗綴繡仙鶴方補袍（局部） 孔子博物館藏

　　“類龍紋”賜服

　　有幾種帶有似龍非龍的特殊紋樣的袍服則屬于皇帝特賜，它們分別為：

　　“蟒服、飛魚服、斗牛服、麒麟服。”

　　換而言之，“蟒、飛魚、斗牛、麒麟”被指定為僅次于“龍紋”且由“龍紋”衍生而來的“類龍紋”。明朝皇帝將繡有“類龍紋”的袍服特賜給臣子，彰顯的是獲賜者的尊貴身份、特殊功勛或榮耀。

《謝賜飛魚服》

明·方獻夫

千古豳風頌袞衣，魚袍何幸及臣微。

深慚趙子身勝服，徒羨張丞夢著緋。

圣典庸功嚴在笥，老年圖報正知非。

寸心自許同春草，俯仰時時戀德輝。

　　岐陽武靖王李文忠，為明太祖朱元璋外甥，明代開國功臣，戰功卓著且好學問，逝后被追封為岐陽王，位列功臣廟第三。

　　李氏后人襲爵封侯，家族延綿六百余年，被后世稱為“岐陽世家”。

臨淮侯李弘濟畫像（身著蟒服）國家博物館藏

　　據國家博物館所藏“岐陽王世家肖像”可見，李氏后人所著服飾多有“蟒、飛魚、斗牛、麒麟”等紋飾。

　　賜服，不僅是對內臣，還有對藩國“外臣”——明太祖為表示明朝是華夏正統，頒詔四方，與周邊的高麗、安南、琉球三國（山南國、山北國、中山國）、占城、暹羅等國建立藩屬關系。

　　當時明朝在頒詔建立藩屬關系后，就開始將“華夏衣冠”賜予藩屬國，明朝通過這種賜服，重新建立起華夷秩序，體現明朝對藩屬國的宗主國地位。

　　《明史·輿服志》：

　　“賜琉球中山王皮弁，玉圭，麟袍，犀帶。（正德初年）其時有日本國使臣入貢，賂瑾黃金千金，亦得飛魚。”

　　這里記載的只是“麒麟服”和“飛魚服”兩種，而從一些遺留下來的明代文物上看，卻不僅如此：

　　現藏于日本京都妙法院、明代萬歷年間世宗皇帝賜給豐臣秀吉的服飾中，就有蟒、麒麟、飛魚等數種紋樣。

　　內涵與特征

　　以下，為大家簡單介紹一下幾種賜服上的“類龍紋”的內涵與特征：

　　明沈德符《萬歷野獲編》：

　　“蟒衣為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪耳。”

　　蟒服的尊貴僅次于龍袍，在明代早期一般是太子、親王所穿，海外藩王中只有朝鮮郡王因對大明最馴順，所以特賜蟒服。

　　直到明朝中期后才有了皇帝特賜功臣蟒袍的情況，且以蟒服為賜物是從宦官開始的。

　　《明史·輿服志》引《大政記》：

　　“永樂以后，宦臣在帝左右，必蟒服。”

蟒服不僅在“賜服”中的等級最高，其上所繪蟒紋還分“坐蟒”與“行蟒”兩種。

　　《明史·輿服志》：

　　“賜蟒，文武一品官所不易得也。單蟒面皆斜向，坐蟒則正向，尤貴。”

　　弘治十五年(1502)，《大明會典》修成，明孝宗為獎勵參與編修的大臣，特賜大學士劉健、李東陽、謝遷等蟒服，開內閣大臣賜蟒之先例。

　　抗倭將領戚繼光也曾得到御賜蟒服的榮耀。

　　《山海經·海外西經》：

　　“龍魚陵居在其北，狀如貍（或曰龍魚，似貍一角，貍作鯉）。”

　　《林邑國記》：

　　“飛魚身圓，長丈余，羽重沓，翼如胡蟬。”

　　可見，早期的所謂“飛魚”，是一種龍頭、有翼、魚尾的神獸，后來隨著佛教傳入中土而與印度神話中“摩羯魚”形象有所融合（摩羯，又稱摩伽羅，是印度神話中水天的坐騎）。

　　總體而言，其形象歷代不斷演化且趨于紛繁。

　　明代飛魚服上的紋樣，主體似龍形，明中早期紋樣為雙足四爪，雙翼，魚尾；明后期紋樣又出現了更接近“蟒紋”的四足四爪，無翼，魚尾。

　　臺北故宮博物院收藏的《出警入蹕圖》，描繪的是明神宗謁陵的盛景。

　　在皇帝身邊擔任儀仗和保護功能的，就是大名鼎鼎的錦衣衛，畫中的他們身著飛魚服，腰佩繡春刀，頭戴三山帽。

　　其實，飛魚服并非錦衣衛專屬服飾，而屬于二品以上官員的賜服；錦衣衛里的“正二品都指揮使”和“都督僉事兼錦衣衛指揮使”等高級官員，才能穿飛魚服。

　　正如“飛魚”不是魚一樣，“斗牛”也不是牛，而是一種形象類似于虬、螭（傳說中的虬龍與螭龍）的生物。

　　《宸垣識略》記載：

　　“西內海子中有斗牛，即虬螭之類，遇陰雨作云霧。”

　　《名義考》記載：

　　“斗牛如龍而觩角。”（觩，即為彎曲狀。）

　　又有說“斗牛”原指二十八宿中的斗宿和牛宿。

斗牛紋樣

　　明代的斗牛圖案為蟒形、魚尾、頭雙角向下彎曲如牛角狀。斗牛的最大特點在于頭上雙角像牛角一樣向下彎曲。

　　斗牛服是次于飛魚服的第三等賜服，一般授予三品以上的官員。

　　麒麟，是中國古代神話中的一種瑞獸——“應龍生建馬，建馬生麒麟”。

　　據《瑞應圖》：麒麟長著羊頭，狼的蹄子，頭頂是圓的，身上是彩色的，高大概2米左右。

　　又據《說文解字》：麒麟身體像麝鹿，尾巴似龍尾狀，還長著龍鱗和一只角。

　　明代袍服上的麒麟形象，龍首，雙角，身有鱗，蹄狀足，身長較龍短。

　　麒麟服本為明代公、侯、駙馬、伯爵的一品公服，但因麒麟是古代傳說中的一種著名的仁義之獸，明代皇帝亦將麒麟服作為一種賜服，賞賜給四、五品的大臣。

明麒麟紋圓領女袍（孔府舊藏） 現藏山東博物館

　　《公羊傳》：

　　“麟者，仁獸也。”“何異爾？非中國之獸也”；麒麟“非明王不出”，只有圣明君主在位才會出現，“有王者則至，無王者則不至”。

　　《大明會典》：

　　“洪武二十四年規定，公、侯、駙馬、伯以麒麟作為補服圖案，故稱一品麒麟。”

　　部分錦衣衛、指揮侍衛也穿麒麟服：

　　明景泰年間，有錦衣衛同知援引舊例，申請擔任侍衛的可以穿麒麟服，獲得了允許。

　　錦衣衛在明代是一種“衛所”，它有很多部門，明代皇親勛戚、宮廷畫師之類需要出入宮廷的人，都掛名在這個衛所，但這些人并非實則負責侍衛的人群。

　　于是掛名錦衣衛指揮的，掛名千百戶的，以及這些人的子弟們，乃至其他衛所的人，都開始越級用麒麟服了。按明筆記和畫像看，有關貴族婦女也開始越級用麒麟，以及造型差不多的獬豸。

　　上述四種賜服里的神獸圖案與龍一樣，在現實世界中都見不到實體。

　　蟒、飛魚、斗牛皆為龍形的變異，麒麟雖最不像龍，但因其為祥瑞之獸，聲名僅次于龍。

　　無論是蟒、飛魚、斗牛還是麒麟，這些紋樣遠遠看上去都和龍有幾分相似，其分辨的方法在于細微之處：

　　龍和蟒的區別在于爪，五趾還是四趾；

　　飛魚和蟒的不同在于尾，是魚尾還是火焰尾；

　　蟒和斗牛的區別關鍵看角，是直還是彎；

　　麒麟與其他幾種紋樣比較好區分，但明中后期“蟒化”的麒麟還要看其獨特的蹄才能夠確認。

　　值得一提的是，明代中后期始，一些皇帝將原本級別森嚴的“類龍紋”賜服隨興賜予，使賜服在社會上產生了一定程度的泛濫，由此引起的服飾混亂和僭越愈加普遍，甚至到了真假官服、賜服難辨的程度，對朝綱形成了負面影響。

　　到了明代晚期，明朝走向衰亡，國家意志主導的服飾風尚亦趨末落，本來森嚴的服飾制度隨著時局飄搖及社會意識的散亂已難以統一，服飾越級的情況非常嚴重。

　　明沈德符《萬歷野獲編》：

　　“在京內臣稍家溫者，輒服似蟒，似斗牛之衣，名為草獸，金碧晃目，揚鞭長安道上，無人敢問。

　　至于王府承奉，會風致賜飛魚者不必言，他即未賜者，亦被蟒腰玉，與撫按藩臬往還宴會，恬不為怪也。”

　　——京城太監稍有經濟實力，就給自己定制斗牛服或者蟒服；宮廷侍衛和王府仆人也經常穿著飛魚服上街，大家都見怪不怪了。