建筑往往反映著一個時代的審美與認知水平，深受藝術和文化因素的影響，同時也在某種程度上代表著整個社會的科技水平。

　　科技與文化是中國古代建筑“一剛一柔”的兩個屬性，技術是建筑的明線，文化則可理解為建筑的暗線。兩條線并舉交織，在它們的共同作用下，形成了不同時期、不同地域和不同民族的有一定差異的建筑風格。

　　土和木是中國古代建筑的兩大核心材料，在中國傳統營造技術和建筑文化遺產中具有舉足輕重的地位，“土木”也被用來泛指建筑工程。生土，是指未經焙燒、僅做簡單加工的原狀土，是我國乃至世界上歷史最悠久、應用分布最廣泛的傳統營造材料之一。

　　從距今約8000年的新石器時代，人類就開始以土為材料營造建筑，當今的窯洞就是典型的生土建筑。木材絕對是傳統營造的主流材料，也成就和凝結了中國古代木構營造技藝的高度和智慧。

　　中國古代建筑既可以單獨用土或木做結構，也可以是土木混合結構。中國的傳統民居如土樓，是典型的土木混合結構。土樓本身的建筑形制比較特殊，是由一米多厚的夯土外墻和內部木構架相結合而成，具有一定的防御功能。在特定環境下，古人能把土和木這兩種最常見的營造材料結合利用，把它們的作用發揮到極致。

　　對營造材料的運用也和科技發展水平息息相關。今天我們大多采用鋼網架結構等來完成大跨度建筑的營造，但在古代，人們通過積累的經驗改進技術，僅用木結構就已經實現了大跨度的橋梁建造。

　　木結構建筑中主流的梁柱結構，就是由跨距較小的梁、柱為主要的傳力體系構造，它受到了材料長度本身的限制。跨度再大光靠柱梁體系就不行了，于是人們又發明了編木為拱的技術。編木拱橋是一種十分奇特和罕見的橋梁形式，運用這種技術能夠加工出更大跨度的結構體系。這種編木拱橋就像用竹條編籮筐一樣，是不用磚石僅用木材“編織”而成的橋。

　　在傳世名畫《清明上河圖》中，橫跨汴河上的那座規模宏大的虹橋正是編木拱橋。這種橋梁和技術迄今還在浙西、閩東以及貴州等地的山區中大量使用。

　　無論是對營造材料的利用，還是對結構手法的使用，這些技術的成熟都有一個循序漸進的過程，并且和當時社會的科技發展水平相匹配。高超的營造技術不是一蹴而就的，都是從最簡單的技術和材料開始，最后才形成了結構復雜、功能完備、豐富多彩的中國傳統古代建筑營造技術。

　　中國古代有關營造技術的典籍流傳至今者甚少，最為著名的兩部分別是宋代的《營造法式》和清代的《工程做法》，我國著名建筑學家梁思成將這兩部書稱為研究中國建筑的“文法課本”。

　　位于河南少林寺的木構建筑初祖庵大殿，其建造結構和技術細節等與《營造法式》的記錄較為一致，而故宮中多數木構的構造特征則與《工程做法》基本接近。

　　但需要注意的是，我們不能簡單地認為宋代建筑都是受到《營造法式》的影響，清代建筑都是受到《工程做法》的影響。因為當時社會交通水平和傳播手段的限制，這兩本所謂的官方建筑標準并不能真正做到全國統一推行，因而各地建筑才呈現出不同的地域鄉土特色。

　　官式建筑許多營造技藝都來源于鄉土建筑，所以鄉土建筑中有著更為豐富的營造智慧，也更能代表中國古代的傳統營造文化。建筑大多具備一定的實用功能，除了生活必需的民居，還有許多古代建筑的功能都與今天的社會功能相對應。