在續(xù)修或翻閱古老的家譜時，會發(fā)現(xiàn)“娶”、“適”、“配”、“聘”、“妣”、“贅”等這些詞匯頻繁出現(xiàn)，用以描繪夫妻間的千絲萬縷。那么對于這些詞匯所代表的意思有何不同呢？我們一起來了解一下：

　　妣：是指已故的母親（已故的父親用“考”）。“妣”字，宛如一位慈祥的守護(hù)者，代表著已故的母親，而與之相對的“考”則象征著逝去的父親。在家族譜系中，他們共同守護(hù)著家族的榮耀與傳承。

　　配：是男子結(jié)婚的專用名詞。“配”字，如同一位翩翩君子，專為男子結(jié)婚而設(shè)。當(dāng)提及“繼配”時，仿佛能見到一位男子在失去前妻后，再次牽手新人的溫馨場景；而“改配”則描繪出男子與前妻離散后，另覓良緣的動人畫面。所以從專業(yè)術(shù)語上來講，繼配指前任妻子病故后，再娶的妻子。改配指與前任妻子離異后，再娶的妻子。

　　“娶”字簡潔明了，直接表達(dá)了男子娶妻的喜悅。而“未娶”則透露出一種期待與憧憬，仿佛預(yù)示著未來的美好姻緣。

　　在很多族譜中，對男子結(jié)婚的表述通常會出現(xiàn)“配”、“娶”并用的情況，這是因為這兩個字所代表的意思是有區(qū)別的。配、繼配指的是所配的這位女子是初婚；娶、繼娶則是指該女子為再婚（即再醮者），因此，我們在續(xù)修老譜時，應(yīng)遵循老譜，不做修改。

　　在古代，婚嫁風(fēng)俗中“聘”字扮演著重要的角色。它象征著男子已定親，但尚未完婚的甜蜜期待。一旦定親，女子便成為夫家的一員，共同期盼著未來的幸福時光。當(dāng)然，也有沒完婚就已故的，所以就會有“聘某氏，未婚卒，葬某地”的描述。我們在續(xù)修譜時，一般以正式結(jié)婚為準(zhǔn)，舊譜中的“聘”，如已經(jīng)完婚生子的，則應(yīng)把“聘”改為“配”。

　　“妾”與“側(cè)室”同義。在古代家譜中，代表著男子在正妻之外另娶的女子，她們或許沒有正妻的地位，但同樣是家族血脈的延續(xù)者。

　　原配：大房。

　　良配：二房。

　　淑配：三房。

　　德配：四房。

　　“適”字則是女子結(jié)婚的專用名詞，與男子的“配”相互呼應(yīng)，共同描繪出古代男女婚嫁的美好畫面。

　　“字”字則如同一位媒人，見證著女子定親的喜悅時刻。而“于歸”則是對女子出嫁的優(yōu)雅描述，寓意著女子離開娘家，開始新的生活。

　　在現(xiàn)代修譜中，“未字”與“待字”已不再使用，取而代之的是更為簡潔明了的表述方式。寫“適某某”、“適何地何人”或“適不詳”，不然人們會認(rèn)為是永不出門的閨女。

　　入贅

　　入贅，亦被譽為“贅婿”或“招贅”，是一種特殊的婚姻形式，它描繪了男子與女子結(jié)婚后，選擇踏入女子的家門，并安定于其中，成為女方家庭的一員。更為獨特的是，這位男子會跟隨女方的姓氏，成為她家族血脈的延續(xù)。這種婚姻形式，往往是在女方家中無兄弟的情況下出現(xiàn)，為的是傳宗接代，確保家族的延續(xù)。

　　“招贅”一詞，還有另一層深意，它特指那些女子在喪夫之后，再度招引一位丈夫入門的情景，人們通常稱之為“坐山招夫”。這樣的婚姻，往往更傾向于選擇前夫的同胞兄弟，他們在原地成親，既維護(hù)了原有的家產(chǎn)，也避免了（或減少了）子女可能遭受的虐待。

　　在戰(zhàn)亂頻繁的年代，或是貧窮落后的地區(qū)，這樣的婚姻形式尤為常見。女子們?yōu)榱松畹陌捕ǎ瑸榱俗优奈磥恚瑫x擇這樣的婚姻，雖然它或許并非她們心中的理想，但在現(xiàn)實的壓迫下，她們不得不做出這樣的選擇。這樣的婚姻，既是一種無奈，也是一種堅韌，它展現(xiàn)了人們在困境中，為了生存和家族的延續(xù)，所做出的努力和犧牲。

　　家譜中的詞匯，如同歷史的見證者，記錄著家族的興衰榮辱和男女間的情感糾葛。在家有老譜需要續(xù)修時，我們應(yīng)尊重歷史、傳承文化，讓這些詞匯繼續(xù)閃耀著它們的光芒。也讓我們在追尋家族記憶的同時，更加珍視和感恩那些陪伴我們走過風(fēng)雨的親人。