文化遺產(chǎn)作為中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明方面具有獨(dú)特價(jià)值。隨著數(shù)字時(shí)代的到來，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)、納入全國數(shù)字治理體系，成為當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理的迫切需求。

　　數(shù)字時(shí)代的文化遺產(chǎn)保護(hù)

　　在當(dāng)下，信息技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)成為文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理的重要手段。數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)的保存、傳承、研究和利用提供了新的可能性，同時(shí)也帶來了一系列的問題與挑戰(zhàn)。

　　文化遺產(chǎn)的數(shù)字展示與活化利用。通過虛擬現(xiàn)實(shí)、3D打印等技術(shù)對(duì)不可移動(dòng)和可移動(dòng)文物進(jìn)行數(shù)字化，以打破時(shí)間、空間限制，實(shí)現(xiàn)云展覽和異地展示。敦煌研究院經(jīng)過長(zhǎng)期探索與研究，形成了一整套針對(duì)不可移動(dòng)文物數(shù)字化的關(guān)鍵技術(shù)和工作流程，積累了超過300TB的數(shù)字資源，為壁畫的保護(hù)和研究提供了重要數(shù)據(jù)支撐，在此基礎(chǔ)上開發(fā)“數(shù)字敦煌”平臺(tái)，使用VR等設(shè)備幫助觀眾尋境敦煌。

　　最近鄭州市博物館舉辦的“絲綢之路·黃河：長(zhǎng)河靈巖”展覽，則運(yùn)用3D打印技術(shù)按照原大尺寸高精度復(fù)原云岡石窟第12窟，為觀眾帶來承載千年石窟藝術(shù)的視覺盛宴。與形體和數(shù)據(jù)量較大的不可移動(dòng)文物相比，可移動(dòng)文物的數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用則更加成熟、廣泛，由其衍生出來的數(shù)字藏品、文創(chuàng)、游戲等數(shù)字化產(chǎn)品，早已受到大眾的普遍歡迎。故宮博物院開發(fā)有全景故宮、數(shù)字文物庫、故宮名畫記、數(shù)字多寶閣等數(shù)字化展覽，針對(duì)青少年還打造有《皇帝的一天》APP及《故宮大冒險(xiǎn)》等動(dòng)漫互動(dòng)游戲，故宮日歷、口紅、服飾、擺件等特色文創(chuàng)，走出了故宮特色的文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑。

　　數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)模式。傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)包括修復(fù)、保護(hù)、研究幾個(gè)方面。利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)文物碎片進(jìn)行掃描，基于算法和大模型的訓(xùn)練，可以實(shí)現(xiàn)不同器形的識(shí)別，以及器物的拼對(duì)與虛擬復(fù)原，再利用3D打印技術(shù)實(shí)現(xiàn)器物的修復(fù)。在數(shù)字?jǐn)z影與檢測(cè)技術(shù)的支持下，對(duì)壁畫、紙質(zhì)文物等保存現(xiàn)狀進(jìn)行高精度掃描，利用AI自動(dòng)識(shí)別病害區(qū)域，為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供技術(shù)支撐。

值得一提的是，已有團(tuán)隊(duì)基于數(shù)字化技術(shù)，對(duì)甲骨文開展數(shù)字綴合，將散落世界各地的甲骨碎片數(shù)字化后進(jìn)行拼合，極大地推動(dòng)甲骨文的釋讀與研究。近年來，北京大學(xué)考古文博學(xué)院等單位對(duì)箭扣長(zhǎng)城、故宮靈沼軒等的數(shù)字化修復(fù)，用可視化手段記錄修復(fù)的全過程，項(xiàng)目平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了不同修復(fù)部位的對(duì)比、3D拆解等，對(duì)推動(dòng)保護(hù)理念的創(chuàng)新、遺產(chǎn)本體建造技術(shù)的深入研究等提供了科學(xué)支撐。

　　數(shù)字賦能推動(dòng)文化遺產(chǎn)的傳播。文化遺產(chǎn)傳播的傳統(tǒng)手段主要有基于文字、圖像等形式的報(bào)告、圖錄、報(bào)紙等媒介。隨著電子信息技術(shù)的普及，人人皆可成為文化遺產(chǎn)的傳播者和二次創(chuàng)作者，傳播的媒介也更加豐富，短視頻、紀(jì)錄片、3D影像等逐漸成為主力。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也進(jìn)一步提升了文化遺產(chǎn)傳播的速度和范圍，歷年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上的關(guān)注度持續(xù)攀升，其影響也遍及全球，逐漸成為講好中國故事、推動(dòng)文明交流與互鑒的重要窗口。龍門石窟奉先寺佛首、“文昭皇后禮佛圖”等運(yùn)用三維數(shù)字技術(shù)，通過“數(shù)據(jù)聚合”方式實(shí)現(xiàn)流散文物“身首合一、數(shù)字復(fù)位”的數(shù)字化成果，開拓了海內(nèi)外流散文物數(shù)字化回歸新途徑。數(shù)字化技術(shù)為構(gòu)建全類型、全鏈條、全媒體、全方位的宣傳傳播體系創(chuàng)造可能，讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，更好地滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求。

　　文化遺產(chǎn)的數(shù)字化治理

　　數(shù)字技術(shù)的推廣，擴(kuò)充了文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，也為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與治理帶來挑戰(zhàn)。

　　首先，數(shù)字化的文化遺產(chǎn)亟需加強(qiáng)保護(hù)。基于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)衍生出來的數(shù)字遺產(chǎn)，正逐漸成為讓文物活起來的新質(zhì)生產(chǎn)力。基于算法、大數(shù)據(jù)模型的數(shù)字文化遺產(chǎn)及相關(guān)技術(shù)的保護(hù)、文化遺產(chǎn)數(shù)字衍生品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)隸屬等問題，應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字文化遺產(chǎn)證書的開發(fā)，在法律層面得到有效保護(hù)。隨著越來越多的機(jī)構(gòu)和個(gè)人參與到數(shù)字化文化遺產(chǎn)的共享和開放存取中來，通過數(shù)據(jù)開放獲取和共享使用等方式提高數(shù)據(jù)利用效率和擴(kuò)大文化傳播范圍，文化遺產(chǎn)傳播領(lǐng)域的數(shù)字安全問題愈加凸顯，可以及時(shí)引入?yún)^(qū)塊鏈等新技術(shù)，為數(shù)據(jù)共享和開放存取提供更加安全可靠的技術(shù)保障。

　　其次，將傳統(tǒng)意義上的文化遺產(chǎn)納入數(shù)字社會(huì)治理體系。利用數(shù)字中國、文物一張圖等的建設(shè)，將文化遺產(chǎn)納入網(wǎng)格化社會(huì)治理體系，建立保護(hù)范圍電子圍擋、明確主體責(zé)任，結(jié)合國土資源遙感衛(wèi)星監(jiān)測(cè)、重點(diǎn)文物保護(hù)單位監(jiān)測(cè)系統(tǒng)等，提升文化遺產(chǎn)的管理、監(jiān)測(cè)和保護(hù)能力。

　　再次，在全國文物普查、田野考古管理平臺(tái)的基礎(chǔ)上，建立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、開放共享的文物數(shù)據(jù)庫平臺(tái)。基于GIS地理信息系統(tǒng)，搭建三維數(shù)據(jù)模型、RTK測(cè)繪、低空無人機(jī)攝影、遙感衛(wèi)星影像等數(shù)據(jù)的數(shù)字化技術(shù)在文物普查、田野考古中的運(yùn)用得到普及，部分考古機(jī)構(gòu)開發(fā)有田野考古發(fā)掘數(shù)字化管理平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)發(fā)掘數(shù)據(jù)的采集、管理與綜合分析，為發(fā)掘報(bào)告的編寫、發(fā)掘資料的深化研究提供了便利，但這些平臺(tái)多限于單位內(nèi)部使用，全國性平臺(tái)的開發(fā)有待實(shí)施。

　　最后，推動(dòng)文物和考古研究資料的數(shù)字化。文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播，關(guān)鍵在于研究。大部頭的田野考古報(bào)告、精美的文物圖冊(cè)，高質(zhì)量印刷的初衷是提高出版質(zhì)量、便于知識(shí)的保存和延續(xù)，但昂貴的價(jià)格讓不少研究者和研究機(jī)構(gòu)望而卻步，某些程度上阻礙了其傳播與研究。目前已有基于單位用戶開發(fā)的數(shù)字資源、文物出版數(shù)字產(chǎn)品矩陣、科學(xué)文庫歷史考古書籍的數(shù)字化等，開拓了文化遺產(chǎn)領(lǐng)域數(shù)字圖書資料傳播的新領(lǐng)域。