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專家推測(cè)和古清涼寺有關(guān)，這里誕生過(guò)“解鈴還須系鈴人”
這幾天，在清涼山公園晨練的市民會(huì)發(fā)現(xiàn)，清涼寺后面原蘭苑所在地被圍了起來(lái)，正在進(jìn)行考古。記者前往現(xiàn)場(chǎng)探訪后得知，蘭苑地下發(fā)現(xiàn)了一大片古代建筑遺址。專家推測(cè)，遺址很可能和南唐古寺清涼寺有關(guān)。
考古工地在原來(lái)的“蘭苑”
市民孫先生打進(jìn)金陵晚報(bào)的熱線電話，將這個(gè)消息告訴了記者。記者隨即前往清涼山公園。從公園大門進(jìn)去，正對(duì)面就是清涼寺的大殿。大殿后面是清涼寺的老平房。平房后面是一個(gè)亭子，里面是南唐的古井——還陽(yáng)泉。
再往前走，記者看到了一大圈的圍擋。記者記得，這里本來(lái)是一個(gè)山坳，中間是清涼山公園的“蘭苑”，是玻璃花房，每年會(huì)舉辦一些花卉展覽。如今，蘭苑的建筑已經(jīng)沒(méi)有了，這一大片正在進(jìn)行考古。
記者看到了圍擋上貼著一份通告，落款為“南京市博物館”，通告寫道：“南京清涼寺擬在清涼寺后北側(cè)蘭苑區(qū)域恢復(fù)建設(shè)清涼寺法眼宗祖庭……經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，南京市文物局委托南京市博物館組織人員對(duì)蘭苑區(qū)域進(jìn)行考古發(fā)掘工作。
地上現(xiàn)出建筑遺址
站在清涼山半山腰上俯瞰，整個(gè)工地盡收眼底。地面上有青磚砌的建筑遺址，前后一共有兩進(jìn)。每一進(jìn)建筑內(nèi)部，青磚勾勒出幾個(gè)房間，土里面還有很多大塊方磚，一個(gè)柱體石礎(chǔ)非常顯眼。兩進(jìn)建筑遺址之間，還有一條已經(jīng)保存完好的道路被挖了出來(lái)。道路約有兩米寬，三四米長(zhǎng)，用大小不同、并不規(guī)整的青磚鋪成，中間略略拱起，兩側(cè)還有類似“馬路牙”的結(jié)構(gòu)。據(jù)通告介紹，清涼山公園蘭苑考古項(xiàng)目今年5月已經(jīng)開始，將持續(xù)到8月。
磚砌道路規(guī)格較高
公元前333年，楚威王在南京設(shè)立金陵邑，這是南京主城區(qū)歷史上設(shè)置政區(qū)的開始。有專家認(rèn)為，金陵邑所在位置，可能就在今清涼寺大殿后面的山坳里，不過(guò)，此次發(fā)現(xiàn)的建筑遺址和金陵邑并沒(méi)有關(guān)系。
那么，這個(gè)建筑遺址究竟是什么建筑呢？一位南京考古界的資深人士說(shuō)，在考古沒(méi)有完全結(jié)束前，還不能立刻下結(jié)論，但可以推測(cè)，遺址極可能和古清涼寺有關(guān)。
“明清時(shí)代的清涼寺很大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止現(xiàn)在的清涼寺大殿這么一點(diǎn)建筑，因此在清涼寺大殿后面蘭苑地下發(fā)現(xiàn)建筑遺址，不能排除和古清涼寺有關(guān)的可能性。”這位專家說(shuō)，從現(xiàn)場(chǎng)的石柱礎(chǔ)來(lái)看，很像是明代的。而那條磚砌道路，很可能是寺廟主干道，規(guī)格較高。從磚塊的大小規(guī)格、排列順序來(lái)看，可能是清代修繕時(shí)鋪的。
很可能是古清涼寺遺跡
據(jù)介紹，清涼寺的前身是五代時(shí)期的興教寺。南唐時(shí)期，李昪到清涼山避暑，改“興教寺”為“石頭清涼大道場(chǎng)”。后主李煜也多次到清涼寺避暑，并為寺內(nèi)避暑宮題寫“德慶堂”匾額。清涼寺后的還陽(yáng)泉，就是開鑿于南唐保大三年，被稱為南唐古井、保大泉。清涼寺是南唐重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，高僧文益居住在寺內(nèi)，創(chuàng)建法眼宗，是禪宗南宗的五大支派之一。
明代時(shí)，周王朱橚重建清涼寺，使其占地面積達(dá)到二十畝，寺內(nèi)建筑眾多。清代前期和中期，清涼寺依然維持很大的規(guī)模，可惜在太平天國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期遭到嚴(yán)重破壞。清末，清涼寺有所恢復(fù)，但規(guī)模已經(jīng)不如從前。
專家推測(cè)，此次發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡很可能就是太平天國(guó)清涼寺被毀之前的建筑，由于戰(zhàn)火，它們被深埋在地下多年。
“解鈴還須系鈴人”
出自古清涼寺
很多人常說(shuō)“解鈴還須系鈴人”，其實(shí)這個(gè)成語(yǔ)就是出自古清涼寺。據(jù)明代瞿汝稷所編佛家禪宗語(yǔ)錄《指月錄·卷二十三》記載：南唐時(shí)，金陵古清涼寺有一位泰欽法燈禪師，他性格豪放，平時(shí)不太拘守佛門戒規(guī)，寺內(nèi)一般和尚都瞧不起他，唯獨(dú)住持法眼禪師對(duì)他頗為器重。
有一次，法眼在講經(jīng)說(shuō)法時(shí)詢問(wèn)寺內(nèi)眾和尚：“誰(shuí)能夠把系在老虎脖子上的金鈴解下來(lái)？”大家再三思考，都回答不出來(lái)。這時(shí)，法燈剛巧走過(guò)來(lái)，法眼又向他提出這個(gè)問(wèn)題。法燈不假思索地答道：“只有那個(gè)把金鈴系到老虎脖子上面去的人，才能夠把金鈴解下來(lái)。”法眼聽后，認(rèn)為法燈頗能領(lǐng)悟佛教教義，便當(dāng)眾贊揚(yáng)了他。后來(lái)這句話就被以解鈴還須系鈴人的成語(yǔ)流傳下來(lái)。
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