近段時間，“古建游”成為熱門旅游線路，網(wǎng)絡(luò)平臺上“小眾古建旅游路線”“中國古建之美”等話題熱度持續(xù)上升。建筑是人類物質(zhì)文明與精神文明共同凝結(jié)的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)建筑法式嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格獨特，在世界建筑史上獨樹一幟、成就卓然。各具特色的民居宅院、莊嚴(yán)恢宏的殿堂廟宇等古建，令游客為中華傳統(tǒng)建筑之美所折服，沉醉其中。

　　古村古建作為鄉(xiāng)村歷史文化與自然遺產(chǎn)的“活化石”，是散落在中國廣袤大地上的瑰寶。1937年，梁思成同林徽因等營造學(xué)社成員至山西五臺山探索古剎。他們騎馱騾入山，在陡峻的山路上迂回行走，終于在一個小山坳里發(fā)現(xiàn)了佛光寺。他在《記五臺山佛光寺的建筑》中記載：“我們一向所抱著的國內(nèi)殿宇必有唐構(gòu)的信念，一旦在此得到一個實證了……殿內(nèi)蘊藏著唐代原有的塑像、繪畫和墨跡，四種藝術(shù)萃聚一處，在實物遺跡中誠然是件奇珍。”在此之前，人們只能借敦煌壁畫遙想大唐建筑的壯麗，如今大唐建筑終于重新走入人們視野。古老的建筑、傳統(tǒng)的營造手藝，反映了深厚的歷史底蘊，也承載了豐富的文化信息，具有重要的歷史價值，彰顯著文化自信，鼓舞了民族精神。

　　與佛光寺相類似，許多鄉(xiāng)村古建筑隱匿在村落里，抵達不便，但也因此讓它們在漫長的歲月里免受打擾，保留一份神秘感，引發(fā)游客尋訪的熱情。如今，歷史風(fēng)云聚散，鄉(xiāng)村遺珠猶存，許多年輕人到鄉(xiāng)村尋古探幽，“遇見”一個個文化瑰寶，在探訪的過程中多了一份發(fā)現(xiàn)的驚喜。

　　不同于博物館里的展品，傳統(tǒng)建筑作為可以走進的文物，置身其中，看到的景致與千百年前幾乎無異，親自感受前人生活的氣息，更能讀懂古人的環(huán)境觀、空間觀。在福建泉州的漁村，蚵殼厝是常見的建筑，觸摸凹凸不平的蚵殼，仿佛看到海上絲綢之路的繁盛景象。宋元時期往來刺桐港的海商船隊常用蚵殼壓艙，結(jié)束航行后，蚵殼通常就堆放在海岸邊，久而久之便被當(dāng)成建筑材料使用。蚵殼為墻，不僅造型獨特，且不積雨水、不怕蟲蛀，適合潮濕的氣候環(huán)境。這些傳統(tǒng)建筑生動地反映了人與自然共生相處的方式，形成了氣候適應(yīng)性、地形共生性、材料地方性、民族文化性等特征，將實用性、藝術(shù)性、文化性融為一體，既滿足了生活需要，又蘊含了深厚的文化底蘊，體現(xiàn)了中國古代的哲學(xué)思想和審美觀念。

　　游覽鄉(xiāng)村古建，本質(zhì)上是品讀那些彌足珍貴的歲月痕跡和鄉(xiāng)土記憶。山西長治市平順縣石城鎮(zhèn)源頭村的龍門寺，始建于北齊。分散在寺院各處的碑刻，記錄了歷朝歷代的修繕時間、修繕時周圍各村的捐款、附近村落的地圖等，在1000多年的時光里，幾乎每二三十年立一塊碑，就像日記一樣，鮮活地記錄著民間鄉(xiāng)村的實際狀態(tài)。試想在莊重的古建筑內(nèi)部與雕刻、壁畫進行古與今的對話，走出建筑外又能品嘗地道的地方美食，與世代居住于此的村民交談。古建筑就是那縷摸得到的鄉(xiāng)愁，真實而自然的狀態(tài)，滿足了游客旅行中的探索欲。當(dāng)你走進老建筑，就像打開了認(rèn)識一個地方的“窗戶”，這里的人居環(huán)境、習(xí)慣風(fēng)俗，瞬時變得鮮活而生動，讓游客更容易產(chǎn)生獲得感與情感共鳴。

　　中國傳統(tǒng)建筑博大精深，不少游客擔(dān)心看不懂其中的歷史背景和文化內(nèi)涵，因此望而卻步。各地文旅部門借助社交媒體打造“古建筑入門指南”“我身邊的最美古建”“中國古建知多少”等話題，配合年輕人喜歡的打卡形式，精心設(shè)計游覽路線。拿著精美小冊子“按圖索驥”、前往古建蓋章打卡、聽文保人員講故事……在玩的過程中學(xué)到知識，游客們甚至自發(fā)研究出了更多打卡方式，比如手繪古建、設(shè)計地圖、創(chuàng)作古建表情包等等。這些活動拉近了古建與游客之間的距離，為游覽者提供了更多探訪古建的方式。要讓游客通過親身游歷，感知古建筑的魅力不僅在于形制，更體現(xiàn)在其對文明的賡續(xù)，進而對古建筑從了解到喜愛，讓古建筑旅游真正“熱起來”。

　　鄉(xiāng)村“古建游”的持續(xù)出圈，體現(xiàn)了人們對高品質(zhì)精神文化產(chǎn)品的旺盛需求，有助于提升公眾對文物古建的保護意識。當(dāng)散布在廣袤大地上的傳統(tǒng)建筑迎來更多游客，讓古老的建筑穿越時間與當(dāng)代“對話”，我們的文化自信必將更為堅定，我們的歷史文脈必將賡續(xù)綿長，煥發(fā)蓬勃生機。