書籍出現(xiàn)至今有長達3500余年的歷史，是人類思想的產(chǎn)物和知識傳播的工具。

　　刻字階段

　　在發(fā)明造紙術(shù)前，我們的祖先會把需要記錄的事情刻在方便攜帶的龜甲獸骨上。這些刻著“甲骨文”的甲骨距今已有3500多年的歷史，是我國最原始的書籍雛形。

　　到了商朝時期，青銅器成為了記錄歷史的重要器具，這種刻在青銅器上的文字被稱為“金文”。這些青銅器上的文字是研究先秦歷史最珍貴的資料，也是研究殷商、西周、春秋和戰(zhàn)國的主要資料。

　　簡牘階段

　　殷商時期，人們開始將文字刻在竹簡上，并且將這些編串在一起的多根竹簡稱為“策”或“冊”，這就是簡冊書籍。竹制的就是“簡”，木質(zhì)的就是“牘”。竹簡因在制作過程中經(jīng)過蒸煮與火烤，因此不易變形，也不易被蟲蛀。

　　帛書階段

　　周朝時期，古人追求輕便，將昂貴的絲織品作為書寫材料，并稱之為帛書。但是這種方式成本比較高昂，所以只有貴族才能用來記錄重大的事件和祭祀。

　　在制作帛書的過程中，古人還摸索出了紙張的制作方法。古人用蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲帛。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來，可用于書寫。這種漂絮的副產(chǎn)物數(shù)量不多，在古書上稱它為方絮。紙張就是借助這些技術(shù)發(fā)展起來的。

　　書卷階段

　　繼東漢蔡倫改進造紙術(shù)后的三百多年間，造紙術(shù)都在不斷改進，直到東晉末年，紙張才徹底取代竹木簡，成為了當時書籍的主要材料。此時書本的樣子依舊沿用了簡牘階段的樣式，是一層層卷起來的，想要閱讀文章末尾的文字，就需要展開整張紙卷，非常麻煩。

　　裝訂成冊

　　為了方便翻閱，人們又想到將書折疊起來，不再制成卷軸，而是像拉開活頁一樣打開書籍。也就是電視劇中常見的皇帝批閱的折子的樣式。

　　在隋唐時期，正是佛學(xué)發(fā)展的鼎盛時期。為了方便佛弟子對佛經(jīng)研議，人們將雕版印刷技術(shù)應(yīng)用與折子的制作當中。

　　然而一段時間后，人們發(fā)現(xiàn)，每頁連接的地方由于常常開合拉扯，很快就撕裂了。但是這種撕裂并不影響閱讀，反而使翻閱相對方便了，于是人們干脆就不在制作拉頁，而是直接翻篇翻頁。至此，我們現(xiàn)代意義上的翻頁書本形態(tài)終于出現(xiàn)了。

　　北宋時期使用的印刷技術(shù)，就是由畢升發(fā)明的活字印刷技術(shù)。這時期采用的書籍裝訂方式稱作“蝴蝶裝”，即將印好的書頁反折，兩面相對，再把中縫的背口粘連，外面包上硬紙皮，后來演變?yōu)榉饷?。這樣裝訂成冊的書籍翻閱起來如蝴蝶兩翼翻飛飄舞，可以使書籍畫面完全攤開。

　　之后，又出現(xiàn)了比“蝴蝶裝”這種裝訂方式更加方便的“包背裝”，即將書頁背對背地正折起來，使有文字的一面向外，版口作為書口，然后將書頁的兩邊粘在書脊上，再用紙捻穿訂，最后用整張的書衣繞背包裹。

　　雖然“包背裝”的書籍相較于“蝴蝶裝”工藝的書籍更為方便，但裝訂手續(xù)仍然過于復(fù)雜。

　　所幸，到了明朝中期，我國出現(xiàn)了銅活字印刷，書籍的裝訂方式也隨之發(fā)生改變，出現(xiàn)了我們熟悉的“線裝”，即將頁面以中線折疊，理齊書口，前后加封面，切起毛邊后，打眼，用線穿訂。線裝是我國傳統(tǒng)書籍進化的最后形式，它既便于翻閱，又不易散破，散破了也便于重裝。直到今天線裝書仍然作為典雅的裝訂形式出現(xiàn)。

　　近現(xiàn)代

　　由于科學(xué)技術(shù)的不斷進步，圖書的造型也變得多樣起來。

　　現(xiàn)代書籍的裝幀形式，主要分為簡裝（平裝）和精裝兩大類。工藝更為多樣和復(fù)雜，可以滿足書籍購買者的不同需求。

　　書籍知識的承載體也不只有紙張，還拓展到了電子設(shè)備上，產(chǎn)生了我們常說的“電子書”形式。

　　然而，無論書籍的樣式如何進化，閱讀的魅力都源于文字當中，只增不減。