無論是在課本里還是博物館中，都少不了鎮墓獸的影子，它們形態奇特，面目猙獰，往往能輕易吸引人們的興趣。作為中國喪葬文化中特殊而必不可少的器物代表之一，就讓我們帶大家簡單了解一下鎮墓獸的發展。

　　一、何為鎮墓獸

　　“鎮墓獸”，簡單來看便是用于鎮墓的野獸，屬于一種隨葬的明器。然而“鎮墓獸”這一詞并不是中國自古以來而流傳的名稱，而是日本學者所提出來的。1937年，長沙地區出現了嚴重的盜墓活動，大量的楚墓遭到盜掘，隨之而來的是大量楚墓中的鎮墓獸出現在世人面前。這種造型怪異、形象恐怖的隨葬品被日本學者稱為“山神像”、“鎮墓獸”或“木雕怪獸像”。其中“鎮墓獸”一詞形容最為形象，得到廣泛流傳和認可。中國古代對于鎮墓獸也有自己的理解，成書于唐開元二十年（732年）的《大唐開元禮》逕稱唐墓中的重要器物為四神，成書略晚的《大唐六典》則呼其名為當壙、當野、祖明、地軸，經現代考古發現，基本可以確定其中的“四神”便是鎮墓俑和鎮墓獸，其中的“祖明”和“地軸”便是鎮墓獸。

▲唐 鎮墓獸 左祖明 右地軸

　　二、鎮墓獸的發展簡史

　　鎮墓獸最早出現在先秦春秋時期，流行于楚地，是楚墓中的典型器物之一。此時楚墓的鎮墓獸較后朝的來說，造型更加抽象和怪異，裝飾和色彩也更為絢麗，但同樣也為后朝的發展奠定了基本樣式。秦漢以來，鎮墓獸逐漸衰落，數量相對減少，出現了模仿某些動物特征的鎮墓獸，東漢后獨角鎮墓獸開始流行。南北朝時期，鎮墓獸重新開始發展，既有漢晉獨角獸的特征，又同時出現的人面鎮墓獸和獸面鎮墓獸為后代鎮墓獸的繁榮奠定基礎，其中也深刻體現了南北朝戰爭頻繁、民族交融的特色。唐宋時期，鎮墓獸到達極點后逐漸衰落，在繼承前朝的基礎上進一步發展，制作工藝更加統一，造型更加夸張和恐怖，但等到晚唐時期，制作便趨于簡易，五代時期取而代之的是人面蛇身、人面魚身或人面龍身的造型，隨葬鎮墓獸的風氣逐漸衰落。宋元以來，由于火葬和紙扎俑的流行，鎮墓獸基本也走向了衰落。

▲后蜀雙人首蛇身俑

　　1.楚鎮墓獸

　　楚鎮墓獸的基本材質為木質，一般由方座、器身和鹿角三部分套榫拼裝而成，兩只鹿角插于器身頂兩側木孔內，器身插于木質方座的孔內。在春秋戰國大中型楚墓中較為常見，多為士以上階層人群使用。有些鎮墓獸出土時雖然已不見鹿角，但頂部保留的兩孔仍然證明其的存在。關于楚鎮墓獸的類型主要包括三種，即單頭單身、雙頭雙身和異型鎮墓獸。其中單頭單身鎮墓獸最為典型，經歷了從春秋時期制作簡單，造型單一的“祖型”鎮墓獸到戰國中期形象高大威猛，器表色彩豐富，紋飾多樣，最終至戰國晚期縮小、衰落。

▲單頭單身鎮墓獸與雙頭雙身鎮墓獸

　　而雙頭雙身鎮墓獸流行于戰國中期，是楚鎮墓獸發展的頂峰，可以看作是兩個單頭單身鎮墓獸的結合，兩者背部相連處于同一個方座上。頭面形象逐漸清晰，面部雕有大眼、口有獠牙和長舌，面目形象恐怖猙獰；尺寸大，紋飾精美復雜，深刻體現了楚人追求繁縟華美的審美傾向。除了由方座、器身和鹿角組成的典型模式外，還出土了少量異型鎮墓獸，形象各異，特色鮮明，同樣影響著后世鎮墓獸形式的形成。

　　2.北朝鎮墓獸

　　南北朝時期的鎮墓獸的造型形象發展在整個鎮墓獸的發展歷史中起到一個承上啟下的作用，北朝前期自身的型像帶有魏晉的遺風，而北朝中后期的發展也為后世的隋唐開創鎮墓獸造型體系的高峰期做了鋪墊。南北朝時期，鎮墓獸的組合形式出現了新的變化，在同一墓中出現成對的鎮墓獸，一人面，一獸面。其中人面鎮墓獸多為蹲坐狀，前期多為低頭頷首，北魏遷都洛陽后，逐漸面部上揚，面目逐漸猙獰威嚴，背部多為三束鬃毛，尺寸變大，到后期人面越來越胡化，濃眉深目尖鼻厚唇，且頭部插戟。

▲北朝人面鎮墓獸

　　獸面鎮墓獸可以分為蹲坐狀和匍匐狀。其中蹲坐狀鎮墓獸從虎形演化到獅形，背部插有卷曲的鬃毛，由張口吐舌到閉口怒視，后期頭部也有插戟。匍匐狀鎮墓獸與漢晉以來的鎮墓獸有關，有獨角、雙角和無角，背部有分開的鬃毛或連片狀，頭部形狀似虎似龍似豬。

　　3.唐鎮墓獸

　　唐鎮墓獸在北朝鎮墓獸的基礎和樣式下進一步豐富和發展，仍然保持著北朝時期的鎮墓獸組合方式，一人面，一獸面。首先，人面鎮墓獸由初期的表情溫和，頭上有角，具有寫實風格，逐漸發展為面目猙獰，肩部豎毛，斧形大耳，中后期為青面獠牙，人獸難分，直立，腳踩大山，逐漸夸張寫意。

▲唐人面鎮墓獸

　　獸面鎮墓獸在北朝的基礎上，保持獅面，表情由威嚴到猙獰，腰部逐漸挺直，斧形大耳出現，頭頂長角，肩部出現豎毛，肩部生翼，后期腳踩大山，手握蛇，威風霸氣。

　　三、鎮墓獸的功用與內涵

　　鎮墓獸名稱的由來一方面是因為其造型怪異、形象恐怖，另一方面又是出土于墓葬內，自然而然人們便認為其是震懾邪祟、守衛墓主人的明器。因而當前有學者將鎮墓獸歸納于壓勝之類。探討鎮墓獸的功用和內涵，可以從其分布位置和基本形狀模式展開。首先分布位置，先秦時期楚的鎮墓獸多是一件分布在頭箱內或棺槨頭端，而秦漢以來的鎮墓獸都分布在墓門兩側，體現了鎮墓獸功用的轉變，分布在頭箱或棺槨內，一方面是身份等級的象征，另一方面有學者認為可能與楚地的巫覡和引魂升天有關，還有學者認為其制作的初衷并非是鎮墓辟邪，而是讓魂靈附身其上，以保護魂靈周全且避免傷害生者。然而等到鎮墓獸分布在墓門兩側后，坐鎮墓門祛攘鬼禍的功用才真正得到體現和延續。

　　其次從基本形狀模式來看，首先大體形狀都采用了獸身的結構，人面獸身，具有人的機敏、獸的猛武，而獸面獸身，猙獰、勇猛，兩者發展到最后都是面目猙獰，形態恐怖，隨葬在墓葬中希望起到一定鎮妖辟邪的作用，尤其是之后分布在墓門兩側，隔絕死者靈魂世界與人世的通衡，使惡害之鬼不能傷害生者，也使外來妖邪不能進入危害死者。其次鎮墓獸的發展過程中，大多數都具備“角”這個特征，從楚墓的鹿角，到漢晉的獨角，以及基本模式形成的隋唐的鬃毛，也同樣具有早期角的特征。早期角的出現與楚地文化和傳統有關，楚地多鹿，鹿也是楚人的主要狩獵對象，對鹿的崇拜致使人們賦予鹿本身各種文化色彩，一方面鹿角寓意仙人般的長壽，《抱樸子》提到“鹿壽千歲”，鹿角每年一換，象征死而復生；一方面鹿角也象征著神圣、權威和偉大；另一方面鹿角在當時也是尖銳的搏斗武器。早期楚人給鎮墓獸使用角可能希望死者復生，同時體現死者的尊嚴。而漢代之后多樣化、抽象化的角的出現，在對墓主人靈魂重生的祝福外，更多的是起到震懾外敵入侵的作用。

　　鎮墓獸作為墓葬中重要的隨葬品種類，既是中國古代先民智慧的結晶以及工藝技術的體現，同樣也是自古以來中國傳統喪葬理念和靈魂觀念的體現。對于鎮墓獸的研究同樣也能為理解當時社會的發展提供側面的依據。