故宮又名紫禁城，為明清皇宮。故宮建筑包含了豐富的非遺文化，裱糊技藝即為其中之一。故宮內廷區域為帝后生活場所，建筑室內多有裱糊做法（圖1）。裱糊從清初開始流行于紫禁城。清朝的統治者來自東北地區，當地的冬季氣候寒冷。人們為了防塵御寒、縮小室內空間以減小空氣流動，在室內頂棚、墻壁表面，以及門窗里側采用糊紙做法，并把這種做法帶到了紫禁城。裱糊材料也有用布、絹的，通常用于屏風及門窗有花紋的部位。故宮建筑的室內裱糊，無論是操作技藝還是材料運用，均包含了豐富的古代智慧。

圖1故宮內廷區域某建筑的室內裱糊

　　從技藝角度而言，宮中頂棚裱糊的典型做法為“白堂篦子”，主要流程包括清理木骨架基層、盤（ban）布、撒魚鱗、片一道、蓋面等四道工序。故宮內廷區域建筑頂棚的木基層樣式，多為縱橫交錯的龍骨圍成的若干空格空間，稱為“篦子”；墻壁木基層也有采取這種做法的。“白堂篦子”裱糊技藝中，盤布和撒魚鱗做法極具科學性。

　　盤布所用紙為“二紙一布”，即在兩層紙之間夾一層布。紙一般為高麗紙，布則選用苧麻布。這種紙堅硬牢固，且經久耐用。盤布時（圖2），一般選擇1個、4個或6個空格為一個單元操作。其技藝流程為：首先，計算好所用盤布紙（底紙）的尺寸，使之略大于該單元平面尺寸，將其糊刷在木骨架表面；其次，將多余的部分沿著45度方向裁剪，并將其向上翻卷，貼在骨架側壁，以增加盤布紙與龍骨的接觸面，提升頂棚、墻面的耐久性；接下來，在木骨架十字相交處附近釘上小釘子，以進一步增強盤布紙與木骨架的拉接性能；最后，用小塊高麗紙將釘眼糊上，以避免釘銹滲透表面紙影響美觀。此裱糊方式產生的視覺效果，猶如盛開的梅花交錯輝映，因而又稱“梅花盤布”。需要說明的是：高麗紙有間距較大的粗條簾紋，制作盤布紙時，上下層紙的紋路應一橫一豎、縱橫交錯，這樣可提升盤布紙的拉伸強度和抗裂性能。

圖2盤布技藝演示

（圖片源于故宮博物院紀錄片《八大作：裱糊作》）

　　“撒魚鱗”（圖3）用于解決底紙相交處皺褶，或底紙表面凸凹不平問題，或底紙破壞后的開裂問題。其技術要點為：首先糊一層打底紙，作為魚鱗紙粘貼的基層；然后將高麗紙裁成一條一條的，每條抹上漿糊，通過疊壓的方式，糊在所需位置。之所以被稱為“撒魚鱗”，是因為紙條的排列方式，像魚鱗般層層疊加。裱糊時，每張魚鱗紙的邊界錯開。而當底紙有裂縫時，魚鱗紙的長邊應與裂縫方向垂直。“撒魚鱗”的科學原理在于：魚鱗紙并不是完全實糊在底紙之上，而是與底紙之間有空氣。這樣一來，魚鱗紙形成懸浮組合，可充當底紙上方的緩沖層，在底紙層有小范圍漲縮時，魚鱗紙及其上層的紙仍可保持平整。

圖3撒魚鱗技藝演示

（圖片源于故宮博物院紀錄片《八大作：裱糊作》）

　　在魚鱗紙干透后，在其表面再糊一道高麗紙，其表面自然平整，該工序被稱為“片一道”。片一道工序之后，即裱糊蓋面紙，所用紙一般為宣紙或印花紙。另需要說明的是：裱糊之木基層不宜為板，因為木板容易因干燥而開裂，進而導致其上面的裱糊層開裂。木基層采用龍骨縱橫交錯連接的方式，可避免此類問題，這也是古代工匠的智慧的體現。

　　從材料運用角度而言，其中也包含了豐富的古代智慧。如盤布所用的高麗紙（圖4），由楮樹皮制成，厚實堅韌，利于長久保存。據史料記載，清代紫禁城中的高麗紙大都源于朝鮮。需要說明的是，造紙術是我國對世界文明的偉大貢獻之一，由東漢時期蔡倫發明。有研究表明：三國時期，我國百姓為避免戰亂涌入朝鮮半島，造紙技藝隨之傳入。約從公元4世紀末期開始，百濟、高麗、新羅等國開始向我國學習造紙術。其中，高麗國制造的紙（高麗紙）質量上乘，成為與我國進行文化交流的重要物品。

圖4故宮藏白色灑金高麗紙

　　又如裱糊所用面紙，質優耐用，以連四紙為例說明。連四紙又稱“連史紙”，產于福建邵武、閩北地區及江西鉛山一帶。這種紙以嫩竹為原料，技藝復雜而精細，需要經過二次石灰發酵、二次弱堿蒸煮、二次天然漂白，并緩慢除去木素、色素、雜細胞等過程，方可獲得成品。連四紙色白而質細，平整而柔韌，且防蟲耐熱，吸水易干，不易變色。明代高濂在《遵生八箋》中，評價連四紙“妍妙輝光，皆世稱也”。而從建筑使用角度而言，清代李漁的《閑情偶寄》載：“書房之壁，最宜瀟灑，欲其瀟灑，切忌油漆……紙糊可使屋柱窗楹共為一色”。連四紙裱糊面裝飾，即可達到上述視覺效果。不僅如此，由于紙張有吸水性，因而連四紙可在一定程度上調節室內濕度；由于白色物體可反射不同波長的有色光，因而糊有連四紙的棚壁又有利于室內采光。由上可知，宮中裱糊面層用紙，工藝精湛，科學實用。

　　綜上可知，故宮建筑裱糊技藝，為我國寶貴的非物質文化遺產；而其中包含的古代豐富智慧，則值得我們弘揚和傳承。