門枕石是建筑大門的一種構件，它的位置在大門兩側門垂直邊框的下方，它的功能是承托門扇的轉軸使大門得以開關，所以多用石料制作。因為它枕在大門的下面，所以稱“門枕石”，簡稱“門枕”，俗稱“門墩”，宋代稱“門砧”。

　　在宋代《營造法式》中記載了當時門砧的具體形制：“造門砧之制：長三尺五寸，每長一尺，則廣四寸四分，厚三寸八分。”這里講的只是門砧長、寬、高之間的比例關系，不是它的絕對尺寸，因為門砧的大小要根據門的尺寸而定。《營造法式》還提供了兩幅門砧的圖像，長條形的石塊，前后分兩部分，一頭在門外，另一頭在門內，中間一道凹槽供安置門的下檻。在門內部分的上面鑿有一凹穴，稱“海窩”，即為承受門轉軸之處。有的為了更好地承受門下軸對石砧的磨損，在海窩中安一小塊金屬鐵，在鐵塊上有一半圓形的凹穴以承托門軸，稱“鐵鵝臺”。

大門門枕石

　　門砧圖提供了門枕石的基本形式，各類建筑大門的門石都是這樣的形式，所不同的在于大小的區別和門枕石上裝飾的形態與多少。

　　門枕石的造型與裝飾

　　無論是哪一類型的建筑，它們的大門都反映出建筑主人的地位與權勢，所以一個家族或家庭的名望被稱為“門望”，因此才產生了門的形式與裝飾問題。在本叢書的《千門之美》專輯中講的門頭、門臉是大門上方和兩邊的裝飾，這里的門枕石卻提供了大門下方裝飾的一個部位。長方形的門枕石，一頭在門內，承托住大門的轉軸，一頭在門外，起著平衡的作用，為了避免大門轉動時不致產生位移，這露在門外的一段多比門內那段長而厚，這段露明的石墩，并列在大門兩側，位置顯要，很自然地成了裝飾的重點。

住宅大門石獅子門枕石

　　(一)獅子把門：獅子性兇猛，俗稱獸中之王，所以常用作護衛大門的神獸。早在南朝陵墓的神道上就見到這樣的實例，以后在宮殿、陵幕、寺廟、王府等建筑的大門前都能見到獅子把門，它們分踞大門兩側，左為雄獅，足按繡球，右為母獅，腳撫幼獅，這已成為固定的格式了。所以在門枕石上用石雕的獅子乃常理中事，只是這里的獅子形象比門前獨立的獅子更為自由，有站立的、蹲坐的、趴伏的，也有一只大獅子撫弄著數只幼獅的。在獅子的表情上也不只是一種兇狠之狀，也有馴服的、嬉笑的、頑皮的，神態豐富多樣。

　　(二)圓形石鼓：門枕石上為何用石鼓，目前尚未發現古籍上的有關記載。古人多把早期歷史的堯、舜時期作為政治上的開明時期，所以有“堯設讀鼓，舜立謗木”之說。諫鼓是指朝廷為聽取百姓意見，在朝廷大門設一大鼓，百姓有事可擊鼓要求進諫。由此，門前設鼓就帶有歡迎來人的象征意義了。后來把圓鼓立于門枕石上作裝飾是否與此諫鼓傳說有聯系，這只能是一種推測。圓形石鼓立于門枕石上，下面用花葉托抱，所以這類門枕石又稱“抱鼓石”或“門鼓石”

　　(三)石座形：這是最簡單的一種門枕石形式，石座有高有低，也有做成兩層石座相疊者，在石座表面多有雕飾裝飾。

　　以上三種只是最基本的形式，眾多門枕石實例向人們顯示，許多都是兩種或多種形式并用，常見的多在石鼓和石座上加獅子，這些獅子有的是全身蹲伏在座、鼓之上，有的只在座和鼓上雕出一個獅子頭，由此可見，守護大門的獅子當屬上自朝廷、下至大眾百姓最喜愛的裝飾。

　　門枕石實例

　　(一)北京四合院住宅門枕石。北京四合院住宅始建于元代建大都城時，由大片的胡同與四合院組成城內的居住區。這些四合院有大小之分，它們的宅院大門也有幾種形式，但大門左右少不了都有一對門枕石。縱觀這些門枕石的形態，其中以圓鼓形的最多，其次為石座形，獅子形的比較少。

北京四合院住宅大門門枕石：抱鼓形

北京四合院住宅大門門枕石(左1中1抱鼓形(右】基座形

　　北京四合院的抱鼓石具有一種共同的基本形式，就是整體上分為上下兩部分，由下面的須彌座托著上面的圓鼓。須彌座由上下枋、束腰和底下的主角組成一座完整的形式，座上對角鋪著一塊雕有花飾的方形墊布，講究的還在座上用仰覆蓮瓣的雕飾。座面的墊布上有一個鼓托，形如一張厚墊，中央凹下承托住上面的圓鼓，兩頭反卷如小鼓，所以俗稱為“小鼓”，上面的石鼓稱“大鼓”，以示區別。圓鼓形象很逼真，中間鼓肚外突，鼓皮釘在圓鼓上的一個個釘子頭都表現得很清楚。在兩面垂直的鼓皮上多數都附有雕刻。在上面的鼓肚是裝飾的重點，除了有淺雕作底紋外，多有獅子、團花等突出的高雕裝飾。

　　四合院石座形門枕石的外形多呈規整狀，有的一塊整石座，直立地面，有的下面有一層不高的須彌座托著上面的石座。座上露在外面的四個面上均有雕刻裝飾，有的在頂面上加突出的獅子像。

　　觀察這些北京門枕石上的裝飾內容，可以說沒有離開中國傳統的題材。龍既為中華民族的圖騰，又是封建帝王的象征，明、清兩朝都明令除皇家建筑之外，其他建筑皆不得用龍作裝飾，這種禁令盡管很難貫徹至全國各地，但至少在京城是見效的，所以在這里的門枕石上的確見不到龍的形象。這里見到最多的就是獅子，所以在圓鼓、石座形的門枕石上，多數皆在石鼓和石座的頂面上雕著獅子像，講究的獅子呈全身像，蹲坐或趴伏在石面上，簡單的雕一個突出的獅子頭露出石面，有的口中還銜著如意和飄帶，有的把這種飄帶沿著石鼓背左右盤卷一直延至須彌座，從圓鼓頂至須彌座，組成一組正對門外的裝飾帶。其他如麒麟、蝙蝠，飛鳥也常見到。植物中以蓮荷、卷草用得最多。除此之外，如意紋、錢紋、壽字、喜字也常見用在石鼓的效心、鼓背與鼓托及須彌座的墊布上，有的千脆在石座上刻出“萬字如意”、“吉星高照”的門聯。

門枕石上龍、鳥、兔.植物花卉雕飾

　　(二)山西住宅院門枕石。山西晉中地區兒座晉商大院為今人留存下了一批講究的住宅，這些住宅的門枕石也是很有質量的。從它們的基本形態看，也不外乎獅子、圓鼓和石座三種形式，但如果與北京四合院住宅的門枕石相比，其不同之處一是獅子形占多數，二是在傳統形式的基礎上又不受其限制，在總體造型和細部裝飾上都創造出不少新穎的形式。

　　獅子形門枕石都是在石座和須彌座上蹲立著獅子，左為母獅，右為雄獅，符合傳統格式，但母獅不只是腳下撫一幼獅，有時肩上、懷里還背若、擁若小獅子，石座和須彌座上多滿布雕飾，有淺浮雕的邊飾，也有突起的高雕，它們與座上的獅子組合成一對看上去很熱鬧的門枕石。

　　圓鼓形門枕石的基座也有多種不同的處理。有須彌座上下枋之間出現了力士和角獸；有的座上包袱皮的四角被掀起，里面各鉆出一只小猴或者小獅子；有的甚至變成一頭獅子站在石座上背負著上面的石鼓。還有的竟把圓鼓變成了圓球，下面臥在包袱皮中，包袱皮下在石座的四個角上各鉆出一只小獅子，圓球頂上也有一只獅子帶著兩只幼獅在嬉戲，所以在這一對石球的門枕有上可以看到共計十二只獅子。

　　更有既非獅子形也非石鼓形的門枕石。一種是在須彌座上立著一只高大的石雕寶瓶，瓶下有雙層蓮花瓣的石座，仔細看，蓮座上還坐著一位人物，上端瓶口上也雕著兩只獅子，形成一對寶瓶門枕石。另一種是在須彌座上雕有一位武士像，左側的武士手牽一只獅子，另有幼獅趴伏在地；右側武士雙手各牽一-獅，另有繡球在座上，仍遵守雙獅把門的傳統格局。在這里，把貼在門上的武將門神變為石座上的武士，并且還和守門獅子結合在一起。這樣的門枕石的確顯示了當地工匠富有創造性的智慧。

　　(三)江南地區住宅大門門枕石。在安徽古徽州地區，徽商也為今人留下了一大批住宅。徽商與晉商為中國明、清時期南、北兩大商幫，他們的財勢可以說不相上下，這批商人在各自的故里興建的宅第不但規模大，而且裝修裝飾都很講究，都要通過這些建筑來顯示自己的財勢與追求，因此也讓后人看到了那些住宅裝修華美的一座座大門和院門，觀賞到那些門上的木雕與磚雕、石雕藝術精品。但是奇怪的是徽州地區那些講究宅第的大門上，可以見到門上精美的磚雕門頭與門臉，但門下的門枕石卻大多數只是一塊方整的石材，在它上面既沒有石獅子，也沒有石鼓，最多在表面上雕一些植物花卉、琴、棋、書、畫以及如意紋等作為裝飾，不少門枕石上光光的什么也沒有。這種現象不僅在徽州，在浙江、福建、廣東地區的住宅也是如此。

南方寺院、祠堂門枕石

　　以上所舉實例皆為各地住宅的門枕石，其他寺廟、園林等類建筑大門的門枕石在總體上仍可歸納為獅子、圓鼓和石座三種類型，其中以石鼓形最為常見。

　　在石鼓形門枕石中，因石鼓大小，厚薄之不同，鼓下基座之差異，以及石雕裝飾的多樣性，仍產生出多姿多彩的形象。那么在兒種不同形狀的門枕石中是否有高低等級之區分呢？根據眾多實例看，可以說以整體獅子形最隆重，石鼓形次之，石座形再次之。

　　山東棲霞有一座規模很大的牟氏莊園，在它的中心大門上用的是石鼓形門枕石，而在側門上用石座形，內院院門則只是一塊方整的石材，等級也是分明的。