龍和鳳的形象都源自先民創(chuàng)造出來的圖騰。但在它們產(chǎn)生的早期，龍屬陰，而鳳屬陽。

　　兩者，鳳誕生于鳥，龍誕生于蛇。而蛇鳥為上古中國最主要的圖騰，女媧伏羲夸父共工等為蛇圖騰，帝俊少昊東夷諸部等為鳥圖騰。

　　其后，有國之朝，商秦兩朝皆奉玄鳥（玄鳥來自帝俊一系，而大商朝更是帝俊的直系后裔，至于秦朝的祖先就是商朝大將飛廉惡來的后代。）

　　從一些資料來看，秦朝一直信奉玄鳥，可到了秦始皇時期卻把龍?zhí)Я松蟻恚苑Q祖龍，這必然引起了帝俊一系的不滿，此前秦朝因玄鳥緣故可借帝俊之力，有因其自稱為北方黑帝顓頊之后，又獲得中央黃帝，北方黑帝所助，這還不算完，秦朝借力打力，說楚地群神為蠻夷，祝融的后代信奉了蠻神忘記了先祖，應(yīng)當(dāng)受到懲罰（楚國自稱的火神祝融的后代，而火神祝融是炎帝的后代）。

　　這么一搞，南方天帝炎帝也同意幫助秦國，最后一位東方天帝伏羲地位太高，神力也是無窮，可是人家伏羲可不會管這些事。

　　但是秦人還有辦法啊，他們征用巴人做兵，巴人是伏羲的直系后代之一，伏羲就算再不管事，也得照護一下吧。

　　秦國借勢帝俊（這里說明一下，帝俊山海經(jīng)中最高之神非他莫屬），攜五方天帝共擊楚地眾神。

　　楚地眾神欲邀齊地八主共同對抗，齊地八主不愿，因人主蚩尤惜敗中央天帝黃帝手下而南方天帝炎帝又是其祖，所以多有顧慮。

　　而月主，日主乃帝俊之后，莫不干忤逆帝俊。

　　陰主得秦國諾言，日后封禪泰山，陰主當(dāng)為府君！

　　《史記·封禪書》：“四曰陰主，祠三山。”

　　四時主不過是春神句芒，秋神蓐收，冬神愚疆，夏神祝融遺留人間的力量相互交融誕生的，而這四季之神都在五方天帝統(tǒng)治之下，所以四時主怎能翻的起浪花。

　　余下陽主一神怎敢應(yīng)同楚地眾神之邀！

　　所以齊國不費秦國一兵一卒，自然而降于秦國！

　　最后楚地眾神隕落，云中君身死云夢澤，云中君是云神，雨神，縹緲之神，其身死之后，云夢澤也逐漸消失。

　　山鬼被釘死于神農(nóng)架，山鬼死后，其神血沾染大地，有濁氣污染，生瘴氣無數(shù)，又有人誤沾神血，神生時為至清者，死后至濁者，其之死血大邪，故沾染者智慧大減，化作野獸，乃為野人。

　　大司命死于藍田，大司命掌管人的生死，故于隨楚軍于藍田，藍田之戰(zhàn)傾楚國全力戰(zhàn)秦國，楚國慘勝，縱使有操控生死的大司命一同出征，也挽救不了楚國最后的結(jié)局，大司命被殺，是故此后楚國再無一勝。

　　隨著河伯被殺，楚國再無江水天險，任由秦國出入。

　　而東君和太一因為一些私人恩怨，所以自成了一家，早就去了東海，于蓬萊仙島之上化作東王公。

　　楚地神主太一被重傷而逃，逃走的太一其后托生道家，是為太乙。

　　龍圖騰的產(chǎn)生，是古人對魚、蛇、鱷等脊椎和爬行動物，以及云、雷電、虹霓、龍卷風(fēng)等自然天象加以創(chuàng)造融合成的一種神物。

　　以上所說這些動物多為“水物”“水獸”，天象也和陰雨有關(guān)，這就導(dǎo)致了龍在其形成的初期，基本上是屬“陰”的。

　　對于鳳的造型，取材對象主要是雞、燕、烏、孔雀等鳥禽，而鳥禽絕大多數(shù)都是喜歡溫暖，向陽，有“陽鳥烏”“陽禽”“火精”之說。

　　所以從新石器時代到盛行陰陽五行學(xué)說的春秋戰(zhàn)國時期，龍主要是以“陰物”的形象出現(xiàn)，鳳主要是以“陽物”的面貌出現(xiàn)。

　　也就是說，在龍鳳這一對中，鳳才是公的，龍才是陰性的存在。

　　至于為何這陰陽反轉(zhuǎn)了，這還是如上所說，秦始皇改了天，逆了陰陽。