北朝（公元386年－581年）是中國(guó)歷史上的重要時(shí)期，與南方的南朝并存，形成了南北朝的分裂局面。北朝包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個(gè)王朝，統(tǒng)治者主要是鮮卑族，也有鮮卑化的漢人政權(quán)。鮮卑族與漢族及其他少數(shù)民族的互動(dòng)使得民族融合達(dá)到前所未有的深度。北朝時(shí)期，鮮卑等游牧民族逐漸定居化，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

　　北朝政權(quán)控制了絲綢之路的多個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，為中西貿(mào)易和文化交流創(chuàng)造了條件。通過(guò)絲綢之路，波斯、印度和中亞文化傳入北朝，體現(xiàn)在藝術(shù)、宗教和社會(huì)生活各個(gè)方面。

　　北朝作為中國(guó)歷史上少數(shù)民族建立政權(quán)的重要時(shí)期，完成了民族大融合的歷史使命，為隋唐大一統(tǒng)時(shí)代的到來(lái)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在政治、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)和國(guó)際交流等方面，北朝的成就和發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　北朝墓葬是這一時(shí)期貴族階層和普通民眾喪葬文化的實(shí)物記錄，通過(guò)墓葬形制、隨葬器物和墓志銘，能夠深入探索北朝的歷史面貌。北朝墓葬主要分布在政治核心區(qū)域，如山西大同（平城，北魏早期都城）、河南洛陽(yáng)（北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后）、河北鄴城及周邊地區(qū)（東魏、北齊）、陜西關(guān)中地區(qū)（西魏、北周）。

　　自20世紀(jì)以來(lái)，北朝墓葬的考古工作持續(xù)進(jìn)行。壁畫、石刻和隨葬器物為研究北朝時(shí)期的宗教、社會(huì)風(fēng)貌提供了大量實(shí)物資料。北朝墓葬出土的西域風(fēng)格器物和圖案反映了絲綢之路對(duì)文化與貿(mào)易的深遠(yuǎn)影響。墓葬中漢文化與鮮卑傳統(tǒng)的融合，也是研究北朝民族與宗教文化的重點(diǎn)。

　　代表性墓葬如：北燕馮素弗墓，北魏宋紹祖墓，北魏司馬金龍墓，北魏封和穾墓，北周李賢墓，北齊婁睿墓，北齊徐顯秀墓等。

　　Part1 北燕馮素弗墓

　　馮素弗墓，位于遼寧省北票市西官營(yíng)子村，是東晉十六國(guó)時(shí)期北燕貴族馮素弗夫婦墓，是同冢異葬。馮素弗墓是首次發(fā)現(xiàn)的北燕墓葬，是對(duì)十六國(guó)考古研究資料的重要補(bǔ)充。

北燕地圖

　　馮素弗墓于1965年發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘。2006年5月25日，馮素弗墓被公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　馮素弗（？～415年），長(zhǎng)樂(lè)信都（今河北省冀州市）人，北燕宗室大臣、政治家。文成帝馮跋之弟，昭成帝馮弘之兄。《晉書》所載，馮素弗與馮跋一起推翻后燕建立北燕，是北燕的創(chuàng)建者之一。馮素弗為宰相，后來(lái)又被封為大司馬，軍政大權(quán)集于一身，當(dāng)了七年宰相，于北燕太平七年病故。

　　北燕是一個(gè)由漢人建立的政權(quán)，但由于地緣和歷史背景，它融合了鮮卑文化和其他少數(shù)民族的特點(diǎn)。北燕的建立者馮跋是漢人出身，其家族原本是遼西一帶的望族，后因戰(zhàn)亂依附于慕容鮮卑的后燕政權(quán)。公元407年，馮跋推翻后燕末代皇帝慕容熙，自立為皇帝，建立北燕。馮跋采用“燕”這一國(guó)號(hào)，表明其政權(quán)在政治上是后燕的繼承者。

　　北燕統(tǒng)治區(qū)域位于今天的東北和華北北部，這一地區(qū)在當(dāng)時(shí)是多民族雜居的地帶，鮮卑、漢人以及其他少數(shù)民族共同生活。馮跋的統(tǒng)治核心是漢人勢(shì)力，他本人也以漢族皇帝的身份自居。但北燕政權(quán)在建立過(guò)程中也吸納了許多鮮卑人和其他少數(shù)民族作為軍事實(shí)力的支柱。馮跋在位期間采取較為開明的民族政策，努力平衡各民族之間的關(guān)系。

　　北燕政權(quán)在馮跋及其弟馮弘統(tǒng)治下維持了近20年（407-436年）。公元436年，北燕被北魏所滅，馮弘退守遼東，后被高句麗吞并。

　　馮素弗夫婦兩墓出土文物有陶器、銅器、漆器、玉器、玻璃器、鐵器、金器等遺物500余件。總的來(lái)說(shuō)，馮素弗墓對(duì)了解北方民族與中原的文化關(guān)系有重要價(jià)值。

鴨形玻璃注

　　鴨形玻璃注是馮素弗墓出土玻璃器中工藝最復(fù)雜、器形和裝飾最有特點(diǎn)的一件。據(jù)專家考證，這件鴨形玻璃注是古代的欹qī器。欹器，是一種計(jì)時(shí)器，類似沙漏。其重心在前，只有腹部充水至半時(shí)，后身加重，才能放穩(wěn)。這種動(dòng)物造型的玻璃器皿在我國(guó)僅出土一例。

　　鴨形玻璃注是利用吹管技術(shù)制作成型的，裝飾主要采用粘貼玻璃組成的細(xì)部圖案，不加琢磨，全靠吹管玻璃匠的靈感和經(jīng)驗(yàn)，在淬火爐前完成這一工藝過(guò)程。

　　經(jīng)化學(xué)分析，這件鴨形玻璃注屬鈉鈣玻璃，當(dāng)時(shí)的中國(guó)尚不能生產(chǎn)，很可能是經(jīng)由草原絲綢之路進(jìn)口的。

　　北燕政權(quán)所在的龍城地區(qū)（今遼寧省朝陽(yáng)市）位于亞歐大陸邊緣，與周邊的少數(shù)民族部落柔然、契丹、庫(kù)莫奚等都有良好的外交往來(lái)，這些部落又是穿行于草原絲綢之路，溝通彼此貿(mào)易往來(lái)的信差與使者。

　　因此，這件鴨形玻璃注是古代遼寧在東西方文明交流中處于重要?dú)v史地位的千年物證。

玻璃碗

金步搖冠

　　馮素弗墓中出土的金步搖冠飾，經(jīng)專家研究，認(rèn)為是十六國(guó)時(shí)期鮮卑等北方少數(shù)民族貴族的流行冠飾。步搖是一種傳統(tǒng)首飾，中原地區(qū)以簪子上帶流蘇為主要樣式。鮮卑的步搖比較特別，多以金葉片裝飾。這樣的步搖冠是中原地區(qū)少見的。

鎏金木馬鐙

銅虎子

　　Part2 北魏宋紹祖墓

　　宋紹祖，卒于北魏太和元年（公元477年），官至幽州刺史，爵位是敦煌公，為敦煌人氏。

　　宋紹祖墓于2000年被發(fā)現(xiàn)，墓銘磚上書：大代太和元年歲次丁巳幽州刺史敦煌公敦煌郡宋紹祖之柩。

　　宋紹祖被封為敦煌公，史載此爵位僅李寶、李茂父子、萬(wàn)安國(guó)三人受封過(guò)。宋紹祖的磚銘記錄的官職、爵位情況一定程度上補(bǔ)充著對(duì)幽州刺史及敦煌公的認(rèn)知。

石槨

　　宋紹祖墓出土的陶俑和模型明器共153件，造型各異，是沙嶺壁畫墓、尉遲定州墓、梁拔胡墓完全沒(méi)有的新種類。同時(shí)，宋紹祖墓出土陶俑數(shù)量?jī)H次于瑯琊王司馬金龍墓。

鎮(zhèn)墓獸

　　宋紹祖墓隨葬俑類出現(xiàn)鮮卑服飾俑和胡人俑，都是對(duì)當(dāng)時(shí)人物形象的真實(shí)反映；增補(bǔ)羊、駝、驢俑，羊表現(xiàn)的是拓跋等北方民族草原放牧的習(xí)俗，而駝、驢是胡人商隊(duì)最常使用的運(yùn)輸畜力，可見當(dāng)時(shí)平城的繁榮已成為人們關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象。

　　總的來(lái)說(shuō)，宋紹祖墓顯示出當(dāng)時(shí)民族融合和社會(huì)發(fā)展的景象。

　　Part3 北魏司馬金龍墓

　　司馬金龍墓是北魏瑯琊王司馬金龍與其妻欽文姬辰的合葬墓，位于山西省大同市，1965至1966年發(fā)掘。

　　據(jù)出土墓志記載，姬辰死于延興四年（474年），司馬金龍死于太和八年（484年），該墓是太和八年(484)的墓葬。墓主人司馬金龍?jiān)瓰闀x皇族后裔，在北魏襲爵作官，備受寵信，死后贈(zèng)大將軍、冀州刺史、謚康王，官爵和謚號(hào)為“使持節(jié)侍中鎮(zhèn)西大將軍吏部尚書羽真司空冀州刺史瑯琊康王”。

司馬金龍墓志銘

　　墓葬規(guī)模較大，除出土大批陶俑、石雕柱礎(chǔ)、石棺床及生活器具外，尤以制作精美的木板漆畫著名，被視作珍貴的古代繪畫實(shí)物。司馬金龍墓對(duì)北魏時(shí)期考古和歷史研究有重要價(jià)值。

　　司馬金龍墓漆屏風(fēng)畫現(xiàn)存5幅較完整。其內(nèi)容主要是古烈女圖，據(jù)題記可知有“帝舜二妃娥皇女英”、“啟母”、“周太姜”、“漢成帝班婕妤”、“衛(wèi)靈公“等，這幾塊漆畫木屏風(fēng)畫為南北朝時(shí)代留存至今的極為珍稀文物，在藝術(shù)史、文化交流史等方面有著無(wú)可替代的重要價(jià)值。是中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽的文物之一。

帝舜二妃娥皇女英

漢成帝班婕妤

　　雖然這具漆畫木屏風(fēng)在出土?xí)r已殘缺，不過(guò)學(xué)者根據(jù)已發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存件復(fù)原，整具屏風(fēng)背部應(yīng)該共有六塊、兩側(cè)各三塊屏板及邊框，其整體寬度應(yīng)在200厘米以上，剛好可以安放在同墓中出土的長(zhǎng)度241厘米的石床上。

　　石棺床是北朝時(shí)期墓葬中一種重要的隨葬器物，其主要功能是作為棺槨的承托物，兼具實(shí)用性和裝飾性。石棺床在北朝墓葬中廣泛使用，其上常出現(xiàn)帶有西域風(fēng)格的獅子、葡萄藤、忍冬紋等圖案，顯示了絲綢之路帶來(lái)的文化交流，是研究中國(guó)古代喪葬文化、佛教藝術(shù)傳播和中西文化交流的重要資料。

　　Part4 北魏封和穾墓

　　封和穾（yào），一說(shuō)封和突，其墓于1981年發(fā)現(xiàn)，位于山西大同。其人在魏書和北史中并無(wú)傳記，墓志中關(guān)于他自己的生平敘述也是語(yǔ)焉不詳，目前能清楚其生于太延四年（438年），卒于景明二年（501年），歷經(jīng)太武、文成、獻(xiàn)文、孝文、宣武五朝北魏皇帝。

墓志銘

　　依據(jù)墓志內(nèi)容，結(jié)合歷史文獻(xiàn)，封和穾著籍地恒州代郡平城即如今的山西大同，推測(cè)為鮮卑封氏族人。

　　1981年，在深掘溝塹的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了北魏封和穾墓。墓葬由墓道、甬道和前后墓室組成，全長(zhǎng)12.2米、最寬處4.62米，用青灰色素面磚筑成。出土器物包括鎏金銀盤、高足銀杯、銀耳杯、鐵棺環(huán)、鐵棺釘、鐵花棺飾件、石燈臺(tái)、墓志銘、青瓷片、陶片、鐵斧、鐵鎬等。

　　封和穾墓出土的器物中，以鎏金銀盤最為精美和意義重大。

　　這只銀盤先采用了捶楪法制作主體，再于細(xì)部刻劃修整，最后在部分表面施以鎏金。捶楪法不是中原常見的金銀器制作手法，銀盤的內(nèi)容也不是中國(guó)主題。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為這件鎏金銀盤是波斯薩珊王朝之物。

　　薩珊波斯（SasanianEmpire，公元224年－651年）是古代伊朗歷史上一個(gè)輝煌的帝國(guó)，起源于帕提亞帝國(guó)（阿爾薩息王朝）之后，由薩珊家族建立，被認(rèn)為是伊朗文明的一個(gè)高峰時(shí)期，同時(shí)也是中東地區(qū)最強(qiáng)大的帝國(guó)之一，與羅馬帝國(guó)、東羅馬帝國(guó)以及中亞諸多游牧民族有著密切的互動(dòng)。這一王朝是伊朗最具重要性和影響力的歷史時(shí)期之一。

　　至于這件銀盤進(jìn)入中國(guó)的路徑，一般認(rèn)為是經(jīng)過(guò)北魏時(shí)期的絲綢之路。北魏統(tǒng)一北方，與西域的交通往來(lái)與之前相比更為順暢。

　　總的來(lái)說(shuō)，封和穾墓是古代中華文明和波斯文明聯(lián)系與交往的重要體現(xiàn)。

　　Part5 北周李賢墓

　　李賢（？—569），原州人，北周貴族，歷任原州左都督、原州刺史，后加授使持節(jié)柱國(guó)大將軍大都督。

　　李賢墓為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于寧夏固原原州區(qū)。墓于1985年發(fā)掘，為夫婦合葬墓，男性墓主年約55歲。

　　墓道、過(guò)洞、天井和墓室等處有彩繪的門樓、執(zhí)刀武士、侍女、伎樂(lè)圖等壁畫，尚有23幅保存較好。隨葬品有陶器、金銀器以及文吏、女官、武士、騎馬、吹奏陶俑和墓志共300余件，其中波斯鎏金銀壺、凸釘紋玻璃碗、青金石戒指、東羅馬金幣等是來(lái)自中亞和西亞的舶來(lái)品，為研究中西文化交流的珍貴資料。

　　鎏金銀壺上面的畫像是東羅馬時(shí)期拜占庭風(fēng)格的樣式，而做工則是波斯帝國(guó)薩珊王朝的工藝，應(yīng)該是經(jīng)由絲綢之路得到的。

　　凸釘紋玻璃碗是鈉鈣玻璃材質(zhì)，前文已述，當(dāng)時(shí)的中國(guó)尚不能生產(chǎn)，所以推測(cè)也是由草原絲綢之路進(jìn)口的。

　　李賢墓墓道兩壁和墓室四壁均繪有壁畫，填補(bǔ)了中國(guó)美術(shù)史上北周畫跡的空白，為探討隋唐墓室壁畫的發(fā)展及淵源，提供了重要的實(shí)例。壁畫所表現(xiàn)出的與江南地區(qū)工整精細(xì)的風(fēng)格迥然不同的北方民族藝術(shù)的地域特征，顯示中國(guó)傳統(tǒng)技法與西域風(fēng)格漸已融合，也為研究中國(guó)古代建筑的演變、服飾制度、北周府兵制度等，提供了新的資料。

　　Part6 北齊婁睿墓

　　婁睿（531-570年），北齊太安郡狄那縣（今山西壽陽(yáng)）人，本姓匹婁，簡(jiǎn)改稱婁，北齊世祖高歡妻婁太后兄壯之子。

　　婁睿家族為鮮卑族權(quán)貴，婁睿自幼喜歡騎馬射箭，技法高超，有過(guò)人的政治覺悟和理想抱負(fù)。婁睿一路跟隨高歡南征北戰(zhàn)、勵(lì)精圖治，為高氏集團(tuán)掌控東魏，在與北方的突厥沖突中立下赫赫戰(zhàn)功。北齊建國(guó)，婁睿作為開國(guó)功臣，被封為驃騎大將軍、后為大司馬、再為東安郡王，權(quán)傾一時(shí)。卒于武平元年（570）。

　　婁睿生前政治地位極高，其墓也規(guī)模宏偉。婁睿墓位于太原市晉源區(qū)，于1980-1982年發(fā)掘。墓室雖然屢次遭到破壞，但仍保留了相當(dāng)數(shù)量的隨葬品，有870余件，是已發(fā)掘的北齊墓葬中最多的一座。

婁睿墓墓門

　　其中的婁睿墓壁畫，堪稱南北朝墓葬藝術(shù)的高峰。現(xiàn)存壁畫七十一幅，約200平方米，人物和顏色基本清晰可辨。

　　婁睿墓壁畫面積較大，內(nèi)容豐富，主要包括以下幾類題材：

　　1.戎馬與出行圖，描繪墓主人生前出行時(shí)的華麗陣仗與戎馬生涯，表現(xiàn)北齊貴族的社會(huì)地位和禮儀制度。

　　2.日常生活場(chǎng)景，如宴飲、樂(lè)舞等場(chǎng)景，展示墓主人生前的生活方式和貴族享樂(lè)文化。

　　3.神話與宗教元素，壁畫中融入了佛教和道教的元素，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)多種信仰并存的宗教文化。

　　4.自然與裝飾性圖案，包括飛禽走獸、云氣紋、植物紋等，豐富了畫面的層次感。

　　婁睿墓壁畫詳細(xì)描繪了北齊貴族的禮儀、服飾、交通工具等，為研究北朝社會(huì)生活和禮制提供了珍貴資料。壁畫中的佛教和道教元素反映了北齊時(shí)期宗教信仰的多樣性及其與統(tǒng)治階層的關(guān)系，是宗教信仰的重要體現(xiàn)。壁畫中的西域風(fēng)格裝飾與圖案表明北齊時(shí)期與中亞地區(qū)的文化交流，也體現(xiàn)了鮮卑、漢族、中亞文化在北齊社會(huì)中的交融。

　　總的來(lái)說(shuō)，北齊婁睿墓，尤其其中的壁畫，全面展現(xiàn)了北齊文化的多樣性，是研究北齊社會(huì)的綜合窗口。

　　Part7 北齊徐顯秀墓

　　徐顯秀(502~571年)，本名徐穎，字顯秀，蔚州忠義郡（今河北省張北縣）人。北齊時(shí)期大臣，懷荒鎮(zhèn)將徐安之孫，追贈(zèng)司徒徐珍之子。

　　徐顯秀驍勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。最初追隨太原王爾朱榮。后來(lái)，依附于齊神武帝高歡。北齊建立后，授開府儀同三司，冊(cè)封武安郡王。天統(tǒng)年間，累遷司空公、太尉。武平二年（571年），病逝于晉陽(yáng)，安葬于晉陽(yáng)城東北三十余里（今太原市迎澤區(qū)郝莊鄉(xiāng)王家峰村）。

　　2002年，徐顯秀的墓葬被發(fā)現(xiàn)，此次考古發(fā)現(xiàn)被列為“2002年中國(guó)文物界十大考古發(fā)現(xiàn)”之一。

　　徐顯秀墓蘊(yùn)含了大量的歷史文化信息，對(duì)于研究和了解北齊社會(huì)生活的各個(gè)方面尤其是中外文化交流，有著重要的價(jià)值和意義。其中極為重要的是，徐顯秀墓中發(fā)現(xiàn)有當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)保存最完好的北齊時(shí)代壁畫。現(xiàn)此墓因?yàn)槠湔滟F的壁畫而被國(guó)家文物局列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

墓室北壁徐顯秀與夫人宴飲圖

　　壁畫中人物的服飾尤其引發(fā)了學(xué)術(shù)界眾多討論，體現(xiàn)了北齊時(shí)期鮮卑文化與漢文化的融合，以及西域及中亞的影響。比如徐顯秀的毛裘大帔，以及仕女服飾上源自波斯及粟特的連珠紋，而連珠紋內(nèi)部的菩薩頭像則還顯示出與佛教傳統(tǒng)的聯(lián)系。與此同時(shí)，徐顯秀的夫人則穿著典型的漢族服飾。整體來(lái)說(shuō)，壁畫中的內(nèi)容顯示出多文化的特征，體現(xiàn)了北朝特有的民族交流與融合。

　　總的來(lái)說(shuō)，徐顯秀墓中體現(xiàn)的多樣性和融合性，為探討北齊時(shí)期漢文化與鮮卑文化的互動(dòng)提供了重要實(shí)物依據(jù)。墓中器物的外來(lái)元素顯示了北齊與中亞、西域的聯(lián)系，進(jìn)一步證明了北朝時(shí)期絲綢之路貿(mào)易的繁榮。