在商周金文族徽中，有如下這樣一個(gè)族徽：

　　《天黽爵》（《殷周金文集成》7428），銘文：“天黽”。“天黽”是族徽。據(jù)王長豐《殷周金文族徽研究》的統(tǒng)計(jì)，帶“天黽”銘文的器物有88件之多，說明天黽族在商末周初是一個(gè)龐大的氏族。對(duì)此族徽的解讀，專家有不同的意見。郭沫若釋為“天黿”即“軒轅”。《史記五帝本紀(jì)》“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”認(rèn)為“天黿”族是黃帝后裔族徽。容庚先生也釋為“天黿”。羅振玉釋為“子黽”，孫海波釋為“大黽”，聞一多釋為“奄”，意為“商奄”的“奄”，曹淑琴、邵望平釋為“天黽”。此族徽到底為何，至今沒有定論，學(xué)界一般采用“天黽”說，本文從之。

　　據(jù)邵望平《陶鬶的啟示》，“天黽”族徽器物中的時(shí)代最早的是原藏清宮的商代早期（二里崗下層）的一件青銅鬶。銅鬶形制與山東龍山文化出土的陶鬶一致。由此認(rèn)為聞一多先生釋為奄，奄族屬于東夷，位于山東曲阜一帶，還是有可能的。

　　天黽族傳世器很多，但大多數(shù)沒有出土地點(diǎn)。下面作簡單介紹：

　　商代晚期器《天黽婦未于方鼎》（《集成》1905），銘文：“婦未于天黽”。可能為私名。

　　商代晚期器《庸友作父癸角》（《集成》9100），（此器現(xiàn)收藏于上海博物館）銘文：“甲寅子賜天黽庸友貝，用乍父癸尊彝”。庸友，此金文左邊部分，丁山先生釋為鄘，作國族名，在此可能作地名。

　　西周早期器《勅囗作丁侯鼎》（《集成》2346）（此器現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院），銘文：“勅囗作丁侯尊彝，天黽”。勅，可能為氏名。勅同“敕”，《廣韻？職韻》：“勅”，同“敕”。《集韻？職韻》：“敕，古從力。”今有敕姓，主要分布在松江、吳川、韓城等地。

　　西周早期器《獻(xiàn)侯鼎》（《集成》2626）（此器現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院），銘文：“唯成王大（卉夲）才宗周，賞獻(xiàn)侯囂貝，用乍丁侯尊彝，天黽”。獻(xiàn)應(yīng)是氏名，今有獻(xiàn)姓，陜西韓城有分布，可能來自天黽族獻(xiàn)氏。

　　關(guān)于天黽族的地望，山西省運(yùn)城市聞喜縣河底鎮(zhèn)酒務(wù)頭村一帶可能是天黽族的一個(gè)活動(dòng)點(diǎn)。山西省考古所聯(lián)合運(yùn)城、聞喜文物部門于2017年至2018年對(duì)酒務(wù)頭墓地進(jìn)行了發(fā)掘，出土了多件帶“天黽”、“匿”族徽銘文的商末周初銅器。朱鳳瀚《酒務(wù)頭墓地與“天黽獻(xiàn)”器群》認(rèn)為：“酒務(wù)頭墓地可能是‘天黽獻(xiàn)’氏上層貴族的墓地。”“商后期商金文中常見的商人大族‘天黽’氏亦曾駐守于運(yùn)城盆地，與臨汾、晉中盆地其他商人族屬共同構(gòu)成商王國西部邊域的屏藩。”白曙璋《山西聞喜酒務(wù)頭墓地初識(shí)》認(rèn)為酒務(wù)頭墓地為“匿”族墓地。

　　有關(guān)天黽族的更多秘密，期待更多的考古新發(fā)現(xiàn)。