“五花八門”，這個詞一般用來形容事物種類繁多、花樣百出，那它其中的“五花”到底是哪五花，“八門”又是哪八門呢？

　　“五花八門”最早為“八門五花”，出自明末清初小說家張潮所創(chuàng)作的《虞初新志》，原本指八門陣和五行陣，比喻古代陣法戰(zhàn)術(shù)多變。

　　到清代，人們將多種底層職業(yè)歸類到“五花八門”之中，其中“五花”根據(jù)五行和五色來區(qū)分，“八門”則指一些靠口舌吃飯的人。

　　五花

　　頭一花叫“金菊花”，這說的可不是真正的菊花，而是比喻賣茶的女子。過去，街頭巷尾那些擺著茶攤，給過往行人遞上一碗香茶的女子，就如同金菊一般，在平凡中帶著一絲淡雅和質(zhì)樸，為路人送去片刻的清爽與慰藉。

　　第二花是“木棉花”，它代表的是行醫(yī)之人。木棉樹高大挺拔，花朵鮮艷似火，寓意著醫(yī)生們有著火熱的心腸和救死扶傷的高尚品質(zhì)。他們憑借精湛的醫(yī)術(shù)，就像木棉抵御風(fēng)雨一樣，為人們抵擋病痛的侵襲。

　　“水仙花”是第三花，指代的是酒樓歌女。水仙花姿態(tài)婀娜，清香淡雅，恰似那些在酒樓中輕歌曼舞的女子，她們用美妙的歌聲和優(yōu)雅的舞姿，給人們帶來愉悅的享受，如同水仙花在水中綻放的那份靈動與柔美。

　　第四花“火棘花”，說的是雜耍藝人。火棘花生命力頑強(qiáng)，顏色熱烈，雜耍藝人走南闖北，靠各種驚險刺激又精彩絕倫的技藝謀生，就像火棘花在不同的地方綻放光彩，他們的表演總能吸引眾人目光，帶來無盡歡樂。

　　最后一花“土牛花”，指的是挑夫。挑夫們每日肩扛重物，行走于大街小巷，就像默默耕耘土地的老牛一樣，踏實(shí)勤勞。他們雖然干的是體力活，但卻為城市的物資流通貢獻(xiàn)著自己的力量，如同土地孕育萬物，他們承載著生活的重量。

　　八門

　　“一門巾”（同金），這“巾”指的是算卦占卜之人。他們搖著卦幡，口中念念有詞，憑借著對陰陽八卦的理解，為人們答疑解惑，預(yù)測吉兇，仿佛能透過那一方巾布，看透世間的神秘。

　　“二門皮”，“皮”是賣草藥的。這些人背著藥箱，走村串戶，熟知各種草藥的特性和功效。他們就像大自然的使者，把山林間的草藥帶到人們身邊，為患者帶來康復(fù)的希望。

　　“三門彩”，這里的“彩”是變戲法的。他們手疾眼快，憑借巧妙的手法和道具，變幻出各種神奇的景象，讓人看得眼花繚亂，驚嘆不已，給平淡的生活增添了許多奇幻色彩。

　　“四門掛”，“掛”指的是江湖賣藝的。刀槍棍棒，樣樣精通，他們在街頭空地拉開場子，展示自己的武藝，引得眾人喝彩，用汗水和努力換取生活的報(bào)酬。

　　“五門評”，“評”是說評書的。一張桌子，一把折扇，說書人就能繪聲繪色地講述古今故事，讓聽眾隨著情節(jié)的起伏或喜或憂，沉浸在一個個精彩的世界里。

　　“六門團(tuán)”，“團(tuán)”是街頭賣唱的。他們懷抱樂器，用歌聲傳遞情感，或悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，或激昂澎湃，歌聲飄蕩在街頭巷尾，為城市增添了別樣的風(fēng)情。

　　“七門調(diào)”，“調(diào)”指的是搭篷扎紙的。婚喪嫁娶、節(jié)日慶典，都離不開他們的手藝。那些精美的紙?jiān)痛罱ǖ呐駧ぃ葘?shí)用又美觀，為各種場合營造出獨(dú)特的氛圍。

　　“八門聊”，“聊”就是高臺唱戲的。演員們粉墨登場，在舞臺上演繹人生百態(tài)，將歷史故事、民間傳說展現(xiàn)得淋漓盡致，給觀眾帶來一場場視覺和聽覺的盛宴。

　　這“五花”和“八門”涵蓋了過去社底層行業(yè)，由于這些職業(yè)被看作是不入流的行當(dāng)，被人輕視，因此“五花八門”常常帶有一絲貶義。