南昌西漢海昏侯墓的考古發現震驚海內外,也引發了學術界對于漢代歷史的大討論。墓中出土了一萬余件文物,這些財富究竟從何而來,其中出土的《齊論·知道》的價值等問題也引起了廣泛的關注,近日,北京大學歷史學教授辛德勇結合歷史資料與文物考古成果,得出了全新的看法。

　　墓中巨大財富或來自昌邑國

　　海昏侯墓出土了一萬余件(套)珍貴文物,不僅數量眾多而且門類豐富。那么,如此巨大的財富從何而來?辛德勇認為,由于海昏侯的特殊經歷,下葬前又已經除國,不再有后嗣繼承侯位,這些都是陪葬物品眾多的原因。

　　海昏侯墓出土眾多的文物,讓業界部分學者認為,與歷史記載不同,或許可以證明在西漢時期江南地區的開發程度和經濟發展水平都達到了很高的水平。然而,辛德勇認為,對于當時江南地區的經濟發展情況,還是應當相信《史記》《漢書》等基本傳世文獻。司馬遷在《史記·貨殖列傳》寫道,“江淮以南,無凍餓之人,亦無千金之家”,這是對西漢中期楚越等江南地區經濟開發狀況的總結。辛德勇認為,《史記·貨殖列傳》曾記載“豫章出黃金”,但同時也提到,“然堇堇物之所有,取之不足以更費”,意思是在豫章地區開采黃金的成本比獲得的收益更大,往往得不償失,因而劉賀也不大可能從當地采取黃金。

　　因此,辛德勇認為,這些隨葬品應大部分從昌邑國帶來。主要原因是海昏侯國當地的生產水平比昌邑國低很多。昌邑國糧食生產豐盛,加上依靠楚漢戰爭進程及其結局的影響,占據經濟地理優勢,因此劉髆(劉賀父親)的封國被漢武帝選定在昌邑,如今海昏侯墓中看到的大量精美文物,其中有很多應也是來自富庶的昌邑故國。

　　竹簡或揭開《齊論》本來面目

　　自海昏侯墓考古人員發布了包括篇題“智道”(知、智通)在內兩支竹簡的照片后,海昏侯墓里發現了失傳1800余年的《知道篇》的消息傳遍海內外,引起了學術界的廣泛關注。那么,應如何看待這一發現以及《齊論》的文獻學價值,辛德勇也有自己的看法。

　　董仲舒的“罷黜百家,獨尊儒術”,讓儒學開始有了較大幅度的發展。漢武帝時期,儒家思想除了在官學中得到尊崇之外,在皇室成員的教育方面作用發揮也很顯著。

　　辛德勇推測,海昏侯墓出土的《齊論》,應直接出自西漢時期唯一《齊論》名家王吉。他認為,海昏侯墓中發現的《齊論·知道》,很可能就是王吉當年向昌邑王劉賀“教授”的《論語》中的一部分篇章。王吉是西漢傳授《齊論》最重要學者,他學的、講的,都是《齊論》,自然會向昌邑國王劉賀講授。

　　辛德勇認為,當下應予以關注的,不僅是久已失傳的《知道》篇重現于世,更重要的是海昏侯墓中是否還有《齊論》的其他部分。由于其來源的權威性,若還發現有這一文本的其他部分,對清晰、準確地認識《齊論》的面目,具有非同尋常的意義。同時,還可以借此深入了解后世《論語》文本形成過程中對《齊論》取舍的具體情況。